PG 89, col. 1375
sit regni emlorum zenigmatica exhibitio. Descenden-
tibus autem illis (le monte pra’cepit eis Iesus, dicens :
Nemini dixeritis visionem, donec Filius hominis re-
surgat “. Cur vero prohibuit, ne narrarent visa,
neve cuiquam declararent mysterium resurrectionis?
Quia nimirum oportebat prius resurgere I‘rimoge-
nilum illum ea: mortuis ⁶⁷, ipso opere astruentem
resurrectionem; tumque communem universorum
resurrectionem ex testimonio palam fieri. Quis
enim crediturus esset si ea dicerentur, quibus
neque praecipui apostoli tidem habuissent (sane
Petrus ipse hlasphcmum arbitrabatur, quod dicc-
retur de Salvatoris morte) , donec audissent vocem Β τοῐ
de cmlo clamantem, ac eharissimo Filio testi-
monium perbibentem eique obsequi mandantem :
Eum, siquidem inquit, audite, certamque legem,
quidquid ab eo dictum sit, existimate. Necessario
igitur prteeepit discipulis ut tacerent qua: viderant,
donec prazveniens ipse vinceret mortem; ut ne
audientes assuescerent fidem non habere iis qua:
ab ipsis dicebantur. Nam post resurrectionem Pri-
ntogeniti, cum fiducia vulgabant omnium resurre-
ctionem, et corporum e crassioribus in spiritalia
transligurationcm, prmcipicntes omnibus, quod sic-
uti Cltristus resurgens ea: mortuis jam non mori-
tur, e: mors illi non dominatur ", sic et nos con-
formes faciet claritati suae ⁸⁸, et rct‘ormabit corpora
nostra in spiritale atque incorruptum. Et si in no-
vitate vitm ambulaverimus το, rapientur in nubibus
obviam Domino in acra, et sic semper cum Domino
erimus ". Cui gloria ct imperium in secula διορυ-
lorum. Amen.
SEHMO 11.
In Amtuntiatiouem intemeratissimw Deique Genitricia
Marite.
1. Vobis hodie, optimi filii, verbum sum narra-
turus, certusque sum fore ut in medium profe-
rens, Ecclesiam narratione lzetiiicem. Vobis hodie
Dci Verbi ad humanam carnem complexionem ac
coalitioncm retegens, gaudentes vos a concione
dimittam, utilem ac salubrem habentes gaudii ma-
teriam. Quid enitn Verbo rationi charius ? quidve
ad utilitatem commodius? Hodie positus est sum-
,ν ⁶⁶¹ἒίαιι1μ xv", 9. ⁸⁷ Coloss. ι, 18.
⁸⁸ Bern. vl, 9.
νΔΒΙᾸΞ LECTIONES ET NOTIE.
flgi'velutlibc‘re ac diligentis beneplaei to diligitur :_ ἠγεπῃτδς ἔοι-ο. qui in se habet rationes
amoris. acveluta se et natura, 5.1 amorem inclinat, quod habet: Filius' Patris ratione ut Deus. eiusdem
cynico ac iILfinittebonitatis : ipse ut homo, ἠγαπημί νος
tingeps, ac Dei sola voluntate ac gratia essist'e'ns. 'iteddi'di ut pl erumque ἦὀᾶἱῖ ίὶῐιὲτρἕέ.ροὲέὲι“ῑταῐτὶῆ-
Erfbs‘fere usu COIII'IIIUIIi vocant, qiios Galli, mon _mignon, imou'a‘rur. simili—voce 'blanda compellan't.
ιη’ Ἀηαγκᾳίως o_i_'i_r_'_. [huc etttn' reliquis usque ad tinem ἰ
ca ex Latnbccio VIII. pag. 117. suppl-evil Fabricius, Bibl. Critoni. IX, uinde—itii’di-seiibsifiit};
tibus autem illis (le monte pra’cepit eis Iesus, dicens :
Nemini dixeritis visionem, donec Filius hominis re-
surgat “. Cur vero prohibuit, ne narrarent visa,
neve cuiquam declararent mysterium resurrectionis?
Quia nimirum oportebat prius resurgere I‘rimoge-
nilum illum ea: mortuis ⁶⁷, ipso opere astruentem
resurrectionem; tumque communem universorum
resurrectionem ex testimonio palam fieri. Quis
enim crediturus esset si ea dicerentur, quibus
neque praecipui apostoli tidem habuissent (sane
Petrus ipse hlasphcmum arbitrabatur, quod dicc-
retur de Salvatoris morte) , donec audissent vocem Β τοῐ
de cmlo clamantem, ac eharissimo Filio testi-
monium perbibentem eique obsequi mandantem :
Eum, siquidem inquit, audite, certamque legem,
quidquid ab eo dictum sit, existimate. Necessario
igitur prteeepit discipulis ut tacerent qua: viderant,
donec prazveniens ipse vinceret mortem; ut ne
audientes assuescerent fidem non habere iis qua:
ab ipsis dicebantur. Nam post resurrectionem Pri-
ntogeniti, cum fiducia vulgabant omnium resurre-
ctionem, et corporum e crassioribus in spiritalia
transligurationcm, prmcipicntes omnibus, quod sic-
uti Cltristus resurgens ea: mortuis jam non mori-
tur, e: mors illi non dominatur ", sic et nos con-
formes faciet claritati suae ⁸⁸, et rct‘ormabit corpora
nostra in spiritale atque incorruptum. Et si in no-
vitate vitm ambulaverimus το, rapientur in nubibus
obviam Domino in acra, et sic semper cum Domino
erimus ". Cui gloria ct imperium in secula διορυ-
lorum. Amen.
SEHMO 11.
In Amtuntiatiouem intemeratissimw Deique Genitricia
Marite.
1. Vobis hodie, optimi filii, verbum sum narra-
turus, certusque sum fore ut in medium profe-
rens, Ecclesiam narratione lzetiiicem. Vobis hodie
Dci Verbi ad humanam carnem complexionem ac
coalitioncm retegens, gaudentes vos a concione
dimittam, utilem ac salubrem habentes gaudii ma-
teriam. Quid enitn Verbo rationi charius ? quidve
ad utilitatem commodius? Hodie positus est sum-
,ν ⁶⁶¹ἒίαιι1μ xv", 9. ⁸⁷ Coloss. ι, 18.
⁸⁸ Bern. vl, 9.
νΔΒΙᾸΞ LECTIONES ET NOTIE.
flgi'velutlibc‘re ac diligentis beneplaei to diligitur :_ ἠγεπῃτδς ἔοι-ο. qui in se habet rationes
amoris. acveluta se et natura, 5.1 amorem inclinat, quod habet: Filius' Patris ratione ut Deus. eiusdem
cynico ac iILfinittebonitatis : ipse ut homo, ἠγαπημί νος
tingeps, ac Dei sola voluntate ac gratia essist'e'ns. 'iteddi'di ut pl erumque ἦὀᾶἱῖ ίὶῐιὲτρἕέ.ροὲέὲι“ῑταῐτὶῆ-
Erfbs‘fere usu COIII'IIIUIIi vocant, qiios Galli, mon _mignon, imou'a‘rur. simili—voce 'blanda compellan't.
ιη’ Ἀηαγκᾳίως o_i_'i_r_'_. [huc etttn' reliquis usque ad tinem ἰ
ca ex Latnbccio VIII. pag. 117. suppl-evil Fabricius, Bibl. Critoni. IX, uinde—itii’di-seiibsifiit};