PG 89, col. 1407
Καὶ τί ἐστιν οὐσία ;
Ιιρᾶγ μα αύθύπαρκτον, μὴ δεόμενον ἑτέρου πρὸς
τὴν ἑαυτοῦ σύστασιν.
Τί ἐστι φύσις ;
Τὸ καθολικὸν πρᾶγμα καὶ πε ριεκτικον τῶν ὑπ’ αύ-
τὴν ύποστάσεων. Ἢ οὕτως· Ἀληθὴς ὖπαρξις πραγο
μάτων ο ώς εἶναι οὐσίαν, φύσιν, μορφὴν, ἒν καὶ τὸ
αὐτὸ πρᾶγμα.
Πόσας ὑποστάσεις ἐπὶ τῆς Θεότητος ὁμολογεῖς;
Τρεῖς, Πατέρα, Υἱδν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα.
Τί ἐστιν ύπόστασις;
Ούσία μετά τινων ἰδιωμάτων, ἀριθμῷ τῶν ὁμοει- Β Ca
δῶν διαφέρουσα. Τουτέστι πρόσωπον ὁμοούσιον.
ΙΙρόσωπα δὲ λέγομεν ἐπὶ Θεοῦ ἀσώματα καὶ ἀσχη-
μάτιστα.
Τί ῖδιον ἑκάστης τῶν τριῶν ὑποστάσεων, καὶ τί
κοινόν ;
έὸιον μὲν Πατρδς τὸ ἀγέννητον, Υἱοῦ δὲ τὸ γεν-
νητον, Πνεύματος δὲ τοῦ ἁγίου τὸ ὲκπορευτόν· κοι-
νὸν δὲ ί) θεότης καὶ ἡ βασιλεία.
Πὸσας φύσεις ὁμολογεῖς ἐπὶ τῆς οἰκονομίας ;
Δύο· θεότητα καὶ ἀνθρωπότητα· ώς εῖναι τὸν αύ-
τὸν Υἱὸν, Θεὸν τέλειον, καὶ τέλειον ἄνθρωπον.
Πόσας φυσικὰς Θελήσεις καὶ⁵ ἐνεργείας ἐπὶ Χριο
στοῦ ὁμολογεῖς ;
Δύο· μίαν θεῖκὴν, καὶ μίαν ἀνθρωπίνην.
Τί ἐστι θέλημα θεῖκὸνς
Τὸ καθαίρειν τοὺς λεπρούς· ὡς τὸ, ι Θέλω. καθάρ-
θητι · ι καὶ τὰ τούτοις ὃμοια, καὶ τὸ, ι "Tuan, καὶ
ὡς ιπίστευσας, γενηθήτω σοι. ι
Τίς ἐστιν ἐνέργεια θεῖκή;
To σωθῆναι πάντας ἀνθρώπους καὶ είς ἐπίγνωσιν
ἀληθείας ἐλθεῖν. Ὠς τὸ. ι '0 Πατήρ μου ἕως ἄρτι
ἐργάζεται , κάγὼ ἐργάζομαι. ι
Τί ἐστι θέλημα ἀνθρωπικόνς
τὸ ζητῆσαι πιεῖν· ὃ καὶ ἰπὶ τοῦ σταυροῦ γέγονε,
καὶ τὸ αἰτῆσαι φαγεῖν· ώς τὸ, ι Ἔχετέ τι βρώσιμον D eid
ἐνθάδε ς ι
Τίς ἐστιν ινέργεια ἀνθρωπίνης
Τὸ ὁδοιπορῆσαι, τὸ κοπιάσαι, καὶ τὰ τοιαῦτα.
Πόσας ὑποστάσεις ἐπὶ τῆς περὶ τού Υίοῦ ὁμολο-
γίας ὁμολογεῖς ;
Μίαν · ὼς εῖναι τδν αὐτὸν ενα Υίδν Θεοῦ καὶ Υίὸν
τῆς Παρθένου.
Κατὰ τί κοινωνεῖ ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ, καὶ τῷ ἀγίῳ
Πνεύματι ;
Κοινωνεῖ κατὰ τὴν φύσιν τῆς θεότητος αὑτοῦ,
καθὸ ἐστι τέλειος Θεὸς· κοινωνεῖ δὲ καὶ τοῖς ἀνθρώ-
ποις κατὰ τὴν φύσιν τῆς ἀνθωπὸτητος αὐτοῦ, καθό
ἔστι καὶ ἄνθρωπος τέλειος.
¹ Joan. v, l7. ⁸ Luc. χχιιι. ιι.
Ιιρᾶγ μα αύθύπαρκτον, μὴ δεόμενον ἑτέρου πρὸς
τὴν ἑαυτοῦ σύστασιν.
Τί ἐστι φύσις ;
Τὸ καθολικὸν πρᾶγμα καὶ πε ριεκτικον τῶν ὑπ’ αύ-
τὴν ύποστάσεων. Ἢ οὕτως· Ἀληθὴς ὖπαρξις πραγο
μάτων ο ώς εἶναι οὐσίαν, φύσιν, μορφὴν, ἒν καὶ τὸ
αὐτὸ πρᾶγμα.
Πόσας ὑποστάσεις ἐπὶ τῆς Θεότητος ὁμολογεῖς;
Τρεῖς, Πατέρα, Υἱδν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα.
Τί ἐστιν ύπόστασις;
Ούσία μετά τινων ἰδιωμάτων, ἀριθμῷ τῶν ὁμοει- Β Ca
δῶν διαφέρουσα. Τουτέστι πρόσωπον ὁμοούσιον.
ΙΙρόσωπα δὲ λέγομεν ἐπὶ Θεοῦ ἀσώματα καὶ ἀσχη-
μάτιστα.
Τί ῖδιον ἑκάστης τῶν τριῶν ὑποστάσεων, καὶ τί
κοινόν ;
έὸιον μὲν Πατρδς τὸ ἀγέννητον, Υἱοῦ δὲ τὸ γεν-
νητον, Πνεύματος δὲ τοῦ ἁγίου τὸ ὲκπορευτόν· κοι-
νὸν δὲ ί) θεότης καὶ ἡ βασιλεία.
Πὸσας φύσεις ὁμολογεῖς ἐπὶ τῆς οἰκονομίας ;
Δύο· θεότητα καὶ ἀνθρωπότητα· ώς εῖναι τὸν αύ-
τὸν Υἱὸν, Θεὸν τέλειον, καὶ τέλειον ἄνθρωπον.
Πόσας φυσικὰς Θελήσεις καὶ⁵ ἐνεργείας ἐπὶ Χριο
στοῦ ὁμολογεῖς ;
Δύο· μίαν θεῖκὴν, καὶ μίαν ἀνθρωπίνην.
Τί ἐστι θέλημα θεῖκὸνς
Τὸ καθαίρειν τοὺς λεπρούς· ὡς τὸ, ι Θέλω. καθάρ-
θητι · ι καὶ τὰ τούτοις ὃμοια, καὶ τὸ, ι "Tuan, καὶ
ὡς ιπίστευσας, γενηθήτω σοι. ι
Τίς ἐστιν ἐνέργεια θεῖκή;
To σωθῆναι πάντας ἀνθρώπους καὶ είς ἐπίγνωσιν
ἀληθείας ἐλθεῖν. Ὠς τὸ. ι '0 Πατήρ μου ἕως ἄρτι
ἐργάζεται , κάγὼ ἐργάζομαι. ι
Τί ἐστι θέλημα ἀνθρωπικόνς
τὸ ζητῆσαι πιεῖν· ὃ καὶ ἰπὶ τοῦ σταυροῦ γέγονε,
καὶ τὸ αἰτῆσαι φαγεῖν· ώς τὸ, ι Ἔχετέ τι βρώσιμον D eid
ἐνθάδε ς ι
Τίς ἐστιν ινέργεια ἀνθρωπίνης
Τὸ ὁδοιπορῆσαι, τὸ κοπιάσαι, καὶ τὰ τοιαῦτα.
Πόσας ὑποστάσεις ἐπὶ τῆς περὶ τού Υίοῦ ὁμολο-
γίας ὁμολογεῖς ;
Μίαν · ὼς εῖναι τδν αὐτὸν ενα Υίδν Θεοῦ καὶ Υίὸν
τῆς Παρθένου.
Κατὰ τί κοινωνεῖ ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ, καὶ τῷ ἀγίῳ
Πνεύματι ;
Κοινωνεῖ κατὰ τὴν φύσιν τῆς θεότητος αὑτοῦ,
καθὸ ἐστι τέλειος Θεὸς· κοινωνεῖ δὲ καὶ τοῖς ἀνθρώ-
ποις κατὰ τὴν φύσιν τῆς ἀνθωπὸτητος αὐτοῦ, καθό
ἔστι καὶ ἄνθρωπος τέλειος.
¹ Joan. v, l7. ⁸ Luc. χχιιι. ιι.