PG 89, col. 878
Erat abyssus tenebrarum sedes, homo. Quae autem
per Christum exaltata est supra, Dei lucis sedes :
considet etiam cum eo individuo. De his in Christo
unitis cmlis seu naturis dictum est illud : Caeli
cnarrant gloriam Dei : hoc est, naturze Christi prte-
dicant et gloriam ipsius Dei l‘nigeniti qui ex ipsis
et in ipsis consideratur, et paternam, eum quidem
etut Deum declarantes, ct ut hominem qui est
simul in ipso Deus. Mannum autem ejus facturam,
cum oporteret emn, tangentem, per se operari : iu
miraculis annuntiat firmamentum : hoc est, qui in
co cernitur homo. Per eum enim operabatur mira-
cula divinitatis, quem e terra sustulerunt dicen-
tem : Manus tua: fecerunt mc et plasmaverunt me ⁷⁸. ‘
firmamentum a corruptione ad incorruptionem.
Unde coelum quidem carnis ejus quod videtur, ex
humore terra: : nempe ex sanguine terrestris Vir-
ginis sibi editum, firmavit seu compegit ad incor—
ruptionem, quoniam est Dei caro. Non enim cor-
rupta est, aut interiit, etiamsi ca qua: sunt natu-
ra: secuta est etiam in cruce. Nam etsi Dei caro,
erat tamen etiam nostra. Alteram autem, nempe
qua: intercepta est, ut dictum est, media inter duos
cmlos : dico autem animam, ut dictum est, sumit
in sua essentia, ut qua: non opus haberet ut fir-
maretur, eo quod ejus natura minime corrumpav
ο tur, nec in eam cadat interitus.
Si autem voles, non accipies de sola carne Do-
mini secundum firmamentum, nempe aerem, sed
etiam de ejus divinitate. Quomodo enim aer implet
omnia, et nullus est locus eo vacuus; dicitur au-
tem et ab externis locus capax omnium et qui po-
test omnia suscipere : est autem etiam perspicuus,
nullius capax figurae, et inaspectabilis. sed faciens
quidem ut res vidcantur cum ipse omnino non vi—
deatur : ita etiam universorum Deus implet omnia.
et nullus est locus eo vacuus. Non est enim crea-
tura qua: ex ipso non sit conspicua; est autem ca-
pax omnium qui quaerunt comprehendere eam qua
ex ipso exsistit deificationem, congruenter ei quod
a Mose dictum est : Est locus apud me ", nempe
D facultas suscipiendi te et tua. Quidnam autem est
aliud eo magis perspicuum, qui propemodum ob-
caecabat oculos discipulorum in Thabor? Est au-
tem nullius capax figurze, adeo ut nullam aliam
suscipiat formam, tanquam formam in materia. Ad
haec autem accedit, quod est inaspectabilis. Qui
enim supra ejus peetus recubuit dixit : Deum nemo
vidit unquam ⁷⁸. Ει facit quidem, ut alia vidcantur
ab iis qui habent validam mentis perspicacitatem :
utpote angeli; coelum ει universa creatura, unde-
nam et quemadmodum facta sit: ipse autem non
subjicitur comprehcnsioni, neque cernitur modus
ejus essentne. Hoc quoque non te prtetereat, quod
⁷⁸⁸ Joan. ιτ 18.
28
per Christum exaltata est supra, Dei lucis sedes :
considet etiam cum eo individuo. De his in Christo
unitis cmlis seu naturis dictum est illud : Caeli
cnarrant gloriam Dei : hoc est, naturze Christi prte-
dicant et gloriam ipsius Dei l‘nigeniti qui ex ipsis
et in ipsis consideratur, et paternam, eum quidem
etut Deum declarantes, ct ut hominem qui est
simul in ipso Deus. Mannum autem ejus facturam,
cum oporteret emn, tangentem, per se operari : iu
miraculis annuntiat firmamentum : hoc est, qui in
co cernitur homo. Per eum enim operabatur mira-
cula divinitatis, quem e terra sustulerunt dicen-
tem : Manus tua: fecerunt mc et plasmaverunt me ⁷⁸. ‘
firmamentum a corruptione ad incorruptionem.
Unde coelum quidem carnis ejus quod videtur, ex
humore terra: : nempe ex sanguine terrestris Vir-
ginis sibi editum, firmavit seu compegit ad incor—
ruptionem, quoniam est Dei caro. Non enim cor-
rupta est, aut interiit, etiamsi ca qua: sunt natu-
ra: secuta est etiam in cruce. Nam etsi Dei caro,
erat tamen etiam nostra. Alteram autem, nempe
qua: intercepta est, ut dictum est, media inter duos
cmlos : dico autem animam, ut dictum est, sumit
in sua essentia, ut qua: non opus haberet ut fir-
maretur, eo quod ejus natura minime corrumpav
ο tur, nec in eam cadat interitus.
Si autem voles, non accipies de sola carne Do-
mini secundum firmamentum, nempe aerem, sed
etiam de ejus divinitate. Quomodo enim aer implet
omnia, et nullus est locus eo vacuus; dicitur au-
tem et ab externis locus capax omnium et qui po-
test omnia suscipere : est autem etiam perspicuus,
nullius capax figurae, et inaspectabilis. sed faciens
quidem ut res vidcantur cum ipse omnino non vi—
deatur : ita etiam universorum Deus implet omnia.
et nullus est locus eo vacuus. Non est enim crea-
tura qua: ex ipso non sit conspicua; est autem ca-
pax omnium qui quaerunt comprehendere eam qua
ex ipso exsistit deificationem, congruenter ei quod
a Mose dictum est : Est locus apud me ", nempe
D facultas suscipiendi te et tua. Quidnam autem est
aliud eo magis perspicuum, qui propemodum ob-
caecabat oculos discipulorum in Thabor? Est au-
tem nullius capax figurze, adeo ut nullam aliam
suscipiat formam, tanquam formam in materia. Ad
haec autem accedit, quod est inaspectabilis. Qui
enim supra ejus peetus recubuit dixit : Deum nemo
vidit unquam ⁷⁸. Ει facit quidem, ut alia vidcantur
ab iis qui habent validam mentis perspicacitatem :
utpote angeli; coelum ει universa creatura, unde-
nam et quemadmodum facta sit: ipse autem non
subjicitur comprehcnsioni, neque cernitur modus
ejus essentne. Hoc quoque non te prtetereat, quod
⁷⁸⁸ Joan. ιτ 18.
28