PG 9, col. 735
bum ipsum, hoc est Filius Dei secundum aequalita— Α stantiam et cum subjectis angelis et archangeli;
mini signiflcat in carne praesentiam , et manus, in-
quit (ibid.), nostris contrectaverunt de verba vitta.
Non solum carnem ejus,sed etiam virtutes ejusdem
Filii significat, sicut radius solis usque ad haec in-
tima loca pertransiens, qui radius in carne veniens
palpabilis factus est discipulis. Fertur ergo in tra-
ditionibus, quoniam Joannes ipsum corpus quod
erat extrinsecus tangens, manum suam in profunda
misisse, et ei duritiam carnis nullo modo relucta-
tam esse, sed locum manui przcbuisse discipuli.
Pr0pter quod et infert: Et manus nostris contrecta- Β mollis qui ab angelo flebat. audita est. Non solum
verunt de verba vitm : contrectabilis utique factus
est qui venit in carne, sicut et vita qua: manifesta-
t»: est (v. 2). Nam et in Evangelia sic dicit: Et quod
factum est, in ipso vita erat, et vita erat lux homi-
num b. Et nuntiamus, inquit (ibid.), vobis vitam
(sternam quae erat apud Patrem, etpalam facta vobis.
Patris appellatione significat, quoniam et Filius
semper erat sine initio. Quia Deus, inquit (v. 5),
lurnen est; non essentiam divinam exprimit, sed
declarare volens majestatem Dei, quod melius est
et excellentius apud homines proprie divinitati
coaptavit. Sic et Paulus lumen vocansinaccessibile'c.
Sed et ipse Joannes in eadem ipsa Epistola, Cha-
ritas, inquit. Deus estd; virtutes significans Dei,
quoniam clemens est et misericors, et quia lumen,
hoc est justas secundum profectum animi per cha-
ritatcm constituit. Lumen ergo Deus qui est in-
enarrabilis secundum rationein substantia: : Et te-
nebris, inquit (ibid.), in eo sunt nullm, hoc est nulla
iracundia, nulla passio, nulla circa quemquam
mali retentio nullum perdens, sed cunctis sa-
lutem tribuens. Lumen autem significat, vel
prati-cpta legis, vel fidem, vel doctrinam. Tene-
brae vero borum contraria, non veluti altera via sit.
Una quippe via est secundum praecepta divina.
Monas namque Dei opus est , dyas autem et quid-
quid prazter monadem constat, ex vitae perversitate
contingit. Et sanguis Filii ejus, inquit (v. 7),mundat Mandatum autent hoc est quod tenebra: transierint.
nos. 371 Doctrina quippe Domini qua: valde fortis D perversionis scilicet, et lumen verum ecce jam clt-
est, sanguis ejus appellata est. Quod si dixerimus ruit; secundum fidem scilicet, secundum intel'
quod non peccavimus, mendacem facimus eum,et ver- lectum, secundum testamentum. secundum pm?”
bum ejus non est in nobis (v. 9). Doctrina ejus, vi- rata judicia in hominibus operans. Qui dicit se, "tr
delieet sive verbum , veritas est. Et si quis, inquit quit (v. 9), in lumine esse, in lumine dicit in Ver"
(cap. tt, v. i), peccaverit, consolatorem habemus ad tate. Et fratrem suum, inquit (ibid.), odit. licetret"
Patrem Iesum Christum. Sicut enim apud Patrem videlicet dicit non solum proximum. sed et Donn-
consolator est pro nobis Dominus; sic etiam con-
solator est quem post assumptionem suam digna-
tus est mittere. lla: namque primitivte virtutes ac
primo creatae, immobiles exsistentes secundum sub-
genuinam. POTTER. uloau‘. 1.1 bibid.3,t. cl'l‘im.v1,16. leoan.tv,16. οιιῖθεοηίν
ὅ seqq. Τ l.l Reg. In}. ⁸ Phil. ιι, 10.
(87) Gnosticus, ex Clementis dialecto.
mini signiflcat in carne praesentiam , et manus, in-
quit (ibid.), nostris contrectaverunt de verba vitta.
Non solum carnem ejus,sed etiam virtutes ejusdem
Filii significat, sicut radius solis usque ad haec in-
tima loca pertransiens, qui radius in carne veniens
palpabilis factus est discipulis. Fertur ergo in tra-
ditionibus, quoniam Joannes ipsum corpus quod
erat extrinsecus tangens, manum suam in profunda
misisse, et ei duritiam carnis nullo modo relucta-
tam esse, sed locum manui przcbuisse discipuli.
Pr0pter quod et infert: Et manus nostris contrecta- Β mollis qui ab angelo flebat. audita est. Non solum
verunt de verba vitm : contrectabilis utique factus
est qui venit in carne, sicut et vita qua: manifesta-
t»: est (v. 2). Nam et in Evangelia sic dicit: Et quod
factum est, in ipso vita erat, et vita erat lux homi-
num b. Et nuntiamus, inquit (ibid.), vobis vitam
(sternam quae erat apud Patrem, etpalam facta vobis.
Patris appellatione significat, quoniam et Filius
semper erat sine initio. Quia Deus, inquit (v. 5),
lurnen est; non essentiam divinam exprimit, sed
declarare volens majestatem Dei, quod melius est
et excellentius apud homines proprie divinitati
coaptavit. Sic et Paulus lumen vocansinaccessibile'c.
Sed et ipse Joannes in eadem ipsa Epistola, Cha-
ritas, inquit. Deus estd; virtutes significans Dei,
quoniam clemens est et misericors, et quia lumen,
hoc est justas secundum profectum animi per cha-
ritatcm constituit. Lumen ergo Deus qui est in-
enarrabilis secundum rationein substantia: : Et te-
nebris, inquit (ibid.), in eo sunt nullm, hoc est nulla
iracundia, nulla passio, nulla circa quemquam
mali retentio nullum perdens, sed cunctis sa-
lutem tribuens. Lumen autem significat, vel
prati-cpta legis, vel fidem, vel doctrinam. Tene-
brae vero borum contraria, non veluti altera via sit.
Una quippe via est secundum praecepta divina.
Monas namque Dei opus est , dyas autem et quid-
quid prazter monadem constat, ex vitae perversitate
contingit. Et sanguis Filii ejus, inquit (v. 7),mundat Mandatum autent hoc est quod tenebra: transierint.
nos. 371 Doctrina quippe Domini qua: valde fortis D perversionis scilicet, et lumen verum ecce jam clt-
est, sanguis ejus appellata est. Quod si dixerimus ruit; secundum fidem scilicet, secundum intel'
quod non peccavimus, mendacem facimus eum,et ver- lectum, secundum testamentum. secundum pm?”
bum ejus non est in nobis (v. 9). Doctrina ejus, vi- rata judicia in hominibus operans. Qui dicit se, "tr
delieet sive verbum , veritas est. Et si quis, inquit quit (v. 9), in lumine esse, in lumine dicit in Ver"
(cap. tt, v. i), peccaverit, consolatorem habemus ad tate. Et fratrem suum, inquit (ibid.), odit. licetret"
Patrem Iesum Christum. Sicut enim apud Patrem videlicet dicit non solum proximum. sed et Donn-
consolator est pro nobis Dominus; sic etiam con-
solator est quem post assumptionem suam digna-
tus est mittere. lla: namque primitivte virtutes ac
primo creatae, immobiles exsistentes secundum sub-
genuinam. POTTER. uloau‘. 1.1 bibid.3,t. cl'l‘im.v1,16. leoan.tv,16. οιιῖθεοηίν
ὅ seqq. Τ l.l Reg. In}. ⁸ Phil. ιι, 10.
(87) Gnosticus, ex Clementis dialecto.