PG 91, col. 666
cujus ad unam eamdemque motus ac substantia:
rationem, nihil tum discriminis tum confusionis
habentem, aguntur universa; ita ut nulla res ab
ulla alia primaria ratione per natura: motusvc dis-
tinctionem dissideat ac dirimatur. omniaque om-
nibus per unam solamque principii ac causae indis-
. solubilem habitudinem ac custodiam ineonfuse co-
haereant; ejusmodi exsistentem, ut omnes, inque
omnibus, 494 pro cujusque rei natura considera—
tas, proprias habitudines seu relationes, antiquet ac
ν obtegat; non ea ratione ut‘corrumpat tollatque, ct~
ut minime sint, efficiat; sed sui victoria, ac quod-
superior illis eluceat, ac velut tota partium ratio,
sive etiam ipsius causa, totius rationis, appareat;
per quam cum tota ipsa ratio, tum ejus totius par-
tes, ut appareant ac sint, sortitae sunt, ut qum to-
tam eausam purius altiusque micantem ac prarful-
gentem obtineant : qua: nimirum (sicut sol poten-
tiore lumine ac clarius micans, stellarum cum
naturam, tum lucendi vim), sic illorum, causa:
przesrantia, velut efl‘ectorum obscuret prmstantiam.
·’ Sic enim comparatum est, ut sicut ex toto partes, -
sic quoque ex eausa, quae cfl‘ccta sunt, tum sint
proprie, tum et noscantur; vclutque vacantem ac
otiosam suam ipsorum proprietatem habeant; cum
ea relatione, qua causam respiciunt, comprehensa,
(ἶ per unam, ut dictum est, ad ipsam habitudinis vim,
Eodem etiam modo sancta Dei Ecclesna, eadem
circa nos ac Deus praestare, velut imago ac simula—
crum, ipsaque exemplar ac princeps forma, mon-
Strab-itur. Cum enim propemodum innumerabiles
sint, cum viri, tum feminae atque infantes, genere
ac forma nationibusque et linguis ac vitre instituto
atque aetate et animorum prop'ensione, necnon ar-
‘tibus. moribus, studiis, scientiis, dignitatibus, foro-
- tunis, vultu, habitu inter sc divisi, plurimumque
discreti qui ad eam veniunt, atque ab ea regenera-
tionis munus consequuntur, et ut novum spiritu
creentur; unam tamen :eque omnibus divinam for—
mam ae nuncupationem tribuit, ac clargitur (ut
scilicet tum a Christo sint, tum trahant appellatio-
nem). unamqueqpro fidei ratione, simplicem, ct qua: ι
scindi ac sejungi non potest, habitudinem; multas,
atque adeo numero superiores, 5,95 qum in singu—
lis exstant, distinctiones, ne quod sint quidem, eo-.
gnosci permittentcm, dum scilicet omnes ιιι eam
generaliter referuntur ac conveniunt : eaque sitput
nemo prorsus sibi ipse quidquam a communi sejun-
rationem, nihil tum discriminis tum confusionis
habentem, aguntur universa; ita ut nulla res ab
ulla alia primaria ratione per natura: motusvc dis-
tinctionem dissideat ac dirimatur. omniaque om-
nibus per unam solamque principii ac causae indis-
. solubilem habitudinem ac custodiam ineonfuse co-
haereant; ejusmodi exsistentem, ut omnes, inque
omnibus, 494 pro cujusque rei natura considera—
tas, proprias habitudines seu relationes, antiquet ac
ν obtegat; non ea ratione ut‘corrumpat tollatque, ct~
ut minime sint, efficiat; sed sui victoria, ac quod-
superior illis eluceat, ac velut tota partium ratio,
sive etiam ipsius causa, totius rationis, appareat;
per quam cum tota ipsa ratio, tum ejus totius par-
tes, ut appareant ac sint, sortitae sunt, ut qum to-
tam eausam purius altiusque micantem ac prarful-
gentem obtineant : qua: nimirum (sicut sol poten-
tiore lumine ac clarius micans, stellarum cum
naturam, tum lucendi vim), sic illorum, causa:
przesrantia, velut efl‘ectorum obscuret prmstantiam.
·’ Sic enim comparatum est, ut sicut ex toto partes, -
sic quoque ex eausa, quae cfl‘ccta sunt, tum sint
proprie, tum et noscantur; vclutque vacantem ac
otiosam suam ipsorum proprietatem habeant; cum
ea relatione, qua causam respiciunt, comprehensa,
(ἶ per unam, ut dictum est, ad ipsam habitudinis vim,
Eodem etiam modo sancta Dei Ecclesna, eadem
circa nos ac Deus praestare, velut imago ac simula—
crum, ipsaque exemplar ac princeps forma, mon-
Strab-itur. Cum enim propemodum innumerabiles
sint, cum viri, tum feminae atque infantes, genere
ac forma nationibusque et linguis ac vitre instituto
atque aetate et animorum prop'ensione, necnon ar-
‘tibus. moribus, studiis, scientiis, dignitatibus, foro-
- tunis, vultu, habitu inter sc divisi, plurimumque
discreti qui ad eam veniunt, atque ab ea regenera-
tionis munus consequuntur, et ut novum spiritu
creentur; unam tamen :eque omnibus divinam for—
mam ae nuncupationem tribuit, ac clargitur (ut
scilicet tum a Christo sint, tum trahant appellatio-
nem). unamqueqpro fidei ratione, simplicem, ct qua: ι
scindi ac sejungi non potest, habitudinem; multas,
atque adeo numero superiores, 5,95 qum in singu—
lis exstant, distinctiones, ne quod sint quidem, eo-.
gnosci permittentcm, dum scilicet omnes ιιι eam
generaliter referuntur ac conveniunt : eaque sitput
nemo prorsus sibi ipse quidquam a communi sejun-