PG 91, col. 679
in anima est decadem significent, beatamque aliam
mandatorum decadem contineant. Quaternio enim,
decas est potentia, ab unitate secundum-progres-
sum serie quadam 503 composita. Rursusque
eadem, unitas est, per coitionem bonum monadice
(id est Singularium ratione) continens, divinaaque
operationis simplicitatem ac indivisibilitatem in
sei'psa indivise divisam ostendens; quibus anima,
,quod proprium- est, strenue ac constanter bonum"
tutando, quod alienum, fortiter utqmalum rejeeit;
ut qua: mente, probe ex ratione composita, polleat;
sapientia, prudentia ornata; contemplatione, ac—
tione; seientia virtuti conjuncta; demutnque per-
petua illa ac indelebili fidelissima simulque inva—
riabili scientia ; ac velut quas causis, ell‘ecta; fa-
cultatibusque, operationes solerter conjunctas, Deo
obtulerit; horumque prtcmio, Simplicitatis elle-
etrieem deifieationem retulerit.
Est-enim ratio mentis Operatio ac manifestatio, ‘_
velut scilicet causa: effectus, sapientia: prudentia,
ν contemplationis actio, scientiae virtus, jugisque
illius ac indelebilis scientiae fides ; ex quibus illa
animo reposita interiorque ad veritatem bonumque
(nempe Deum) procreatur afl‘eetio; quam dicebat
esse divinam scientiam, omnique errore vacantem
notitiam et dilectionem et pacem; in quibus, ae
per quas deilicatio est: scientiam quidem Graec
ἐπιστήμην, velut complementum ejus omnis noti-
tiae, quam de Deo ac divinis homines assequi va-
lent, virtutumque inviolabilem complexionem:
notitiam, Grmee γνῶσινν atquae veritatem sincere
inscendens, deitatis experimentum quantum satis
sit, praebeat: dilectionem, ut qua: tota secundum
allectum, divina: tqtius dulcedinis particeps'exsi-
stat; pacem denique, ut eui eadem atque Deo usu
veniant, efficiatque [ut et iis qui secundum ipsam
meruerint allici, ’eadem ipsa eveniant. Siquidem
enim deitas penitus immobilis est, ut eui nihil
ulla ex parte molestiam faciat (quid enim ad
illius speculam septumque evadat”.an autem in-
concussa est, ae immobilis firmitas : ad haze vero et
laetitia, quam nulla interturbet molestia; num et
cuivis anima: divina usu veniunt, quae divinam
eam pacem nancisci meruerit? quippeiqutn nedum
vitii et ignorantiae, mendaciique ac nequitite, qua:
mala virtuti, scientias, veritatique ac bono contra-
ria, innatnralibus animat motibus eeu stolones qui-
dam adnascuntur; sed jam ipsius quoque virtutis
‘ ae scientiae, Veritatisque ac bonitatis, quas ipsi no-
vimus, (pace verbi dixerim) Ilnes trangressa sit,
’ -ιο supra quam 504 verissimo. perquamque op-
timo Dei cubili, juxta illius verissimam promis-
sionem, arcanaquadam ae ignota rationeinsederit:
²⁷ Fr. ἄρα τὰ θεῖα πάσχει.
mandatorum decadem contineant. Quaternio enim,
decas est potentia, ab unitate secundum-progres-
sum serie quadam 503 composita. Rursusque
eadem, unitas est, per coitionem bonum monadice
(id est Singularium ratione) continens, divinaaque
operationis simplicitatem ac indivisibilitatem in
sei'psa indivise divisam ostendens; quibus anima,
,quod proprium- est, strenue ac constanter bonum"
tutando, quod alienum, fortiter utqmalum rejeeit;
ut qua: mente, probe ex ratione composita, polleat;
sapientia, prudentia ornata; contemplatione, ac—
tione; seientia virtuti conjuncta; demutnque per-
petua illa ac indelebili fidelissima simulque inva—
riabili scientia ; ac velut quas causis, ell‘ecta; fa-
cultatibusque, operationes solerter conjunctas, Deo
obtulerit; horumque prtcmio, Simplicitatis elle-
etrieem deifieationem retulerit.
Est-enim ratio mentis Operatio ac manifestatio, ‘_
velut scilicet causa: effectus, sapientia: prudentia,
ν contemplationis actio, scientiae virtus, jugisque
illius ac indelebilis scientiae fides ; ex quibus illa
animo reposita interiorque ad veritatem bonumque
(nempe Deum) procreatur afl‘eetio; quam dicebat
esse divinam scientiam, omnique errore vacantem
notitiam et dilectionem et pacem; in quibus, ae
per quas deilicatio est: scientiam quidem Graec
ἐπιστήμην, velut complementum ejus omnis noti-
tiae, quam de Deo ac divinis homines assequi va-
lent, virtutumque inviolabilem complexionem:
notitiam, Grmee γνῶσινν atquae veritatem sincere
inscendens, deitatis experimentum quantum satis
sit, praebeat: dilectionem, ut qua: tota secundum
allectum, divina: tqtius dulcedinis particeps'exsi-
stat; pacem denique, ut eui eadem atque Deo usu
veniant, efficiatque [ut et iis qui secundum ipsam
meruerint allici, ’eadem ipsa eveniant. Siquidem
enim deitas penitus immobilis est, ut eui nihil
ulla ex parte molestiam faciat (quid enim ad
illius speculam septumque evadat”.an autem in-
concussa est, ae immobilis firmitas : ad haze vero et
laetitia, quam nulla interturbet molestia; num et
cuivis anima: divina usu veniunt, quae divinam
eam pacem nancisci meruerit? quippeiqutn nedum
vitii et ignorantiae, mendaciique ac nequitite, qua:
mala virtuti, scientias, veritatique ac bono contra-
ria, innatnralibus animat motibus eeu stolones qui-
dam adnascuntur; sed jam ipsius quoque virtutis
‘ ae scientiae, Veritatisque ac bonitatis, quas ipsi no-
vimus, (pace verbi dixerim) Ilnes trangressa sit,
’ -ιο supra quam 504 verissimo. perquamque op-
timo Dei cubili, juxta illius verissimam promis-
sionem, arcanaquadam ae ignota rationeinsederit:
²⁷ Fr. ἄρα τὰ θεῖα πάσχει.