PG 91, col. 743
ravit neque tetigit, non est temperans : nihil enim ν
est cujus victor, moderatum se et castum praebue-
rit.
550 Epicteti. ς·- Liber non est, qui se ipse non
continet. ς , λ
Pythagor. —Vis animi a perturbationibus ac
afl'ectibus vacui, temperantia est ac sobrietas: haec
enim ius est animi in tranquillitatis jam arce con~
stituti.
Servire affectibus, seu vitiis, gravius est quam-
tyranuis : nec enim fieri potest ut is liber sit, qui
afl'ectibus atque vitiis servit, eorumque dominatu
premitur.
Saphoclis. —- Turpe est turpiter vivere iis,
qui bene nati honestave orti progenie sunt.
Demosthenes. — Decet, ut qui sapiens est hoc
enitatur, ut rationem semper cupiditatum victricem
iisque superiorem pnnstet. ’
Demetrius. — Demetrius Phalereus honestos
adolescentes aiebat domi parentes revereri de~
bere; in via omnes, ut quisque se obtulerit : in
solitudine seipsos.
Menedem. -— Menedemus, cum adolescens qui-
dam dixisset magnum esse, eorum compotem fieri
quae quis desideret, respondit, multo majus esse
nihil desiderare, eorum quae non deceant exque
honesti ratione sint. κ ·
Bias. —- Bias Prieneus beatum cum dicebat qui
dives esset, et aptatis potiretur : eum tamen bea-
tiorem esse, qui nihil optaret aut cuperet.
Xanthi. -- Xanthus sapiens, cum adulterum pro
foribus formosae mulieris vidisset: Iste, inquit,
brevem voluptatem grandi periculo emit.
Chariclei. — Amorum aspectus, amantis memo-
riam excitat, visaque species animum inflammat,
velut igni materies fomentum efl‘ecta. Cupiditatis
enim fomentum, amatorius sermo est.
SERMO IV.
De fortitudine ac robore.
Matth. xw, 2t. — Si quis vult venire post me, ab-
neget semetipsum, et tollat crucem suam, pet se- '
quatur me.
Prov χχχι, '50, 5i—Non est homini sapientia, non
est fortitudo. non est consilium coram Domino.
⁸ lu Gesn. Stobaeo.
NOTAE .
(ωκςιτέναντι Κυρίου. Bene estquod Maximus ’
veram Seniorum versionem servavit, per omnia
Hebraicis consonam, mn? Ῥδῆ a quo— nec Vulg.
,difl'ert, contra Dominum : idem cnim illi passim
ea vox ac_ coram, in conspectu, vel etiam prae illo
ejusque habita ratione. At quid illud προς-*ἀτεδῆ
apud impium, quod et secutus Arabicae? Vellem
est cujus victor, moderatum se et castum praebue-
rit.
550 Epicteti. ς·- Liber non est, qui se ipse non
continet. ς , λ
Pythagor. —Vis animi a perturbationibus ac
afl'ectibus vacui, temperantia est ac sobrietas: haec
enim ius est animi in tranquillitatis jam arce con~
stituti.
Servire affectibus, seu vitiis, gravius est quam-
tyranuis : nec enim fieri potest ut is liber sit, qui
afl'ectibus atque vitiis servit, eorumque dominatu
premitur.
Saphoclis. —- Turpe est turpiter vivere iis,
qui bene nati honestave orti progenie sunt.
Demosthenes. — Decet, ut qui sapiens est hoc
enitatur, ut rationem semper cupiditatum victricem
iisque superiorem pnnstet. ’
Demetrius. — Demetrius Phalereus honestos
adolescentes aiebat domi parentes revereri de~
bere; in via omnes, ut quisque se obtulerit : in
solitudine seipsos.
Menedem. -— Menedemus, cum adolescens qui-
dam dixisset magnum esse, eorum compotem fieri
quae quis desideret, respondit, multo majus esse
nihil desiderare, eorum quae non deceant exque
honesti ratione sint. κ ·
Bias. —- Bias Prieneus beatum cum dicebat qui
dives esset, et aptatis potiretur : eum tamen bea-
tiorem esse, qui nihil optaret aut cuperet.
Xanthi. -- Xanthus sapiens, cum adulterum pro
foribus formosae mulieris vidisset: Iste, inquit,
brevem voluptatem grandi periculo emit.
Chariclei. — Amorum aspectus, amantis memo-
riam excitat, visaque species animum inflammat,
velut igni materies fomentum efl‘ecta. Cupiditatis
enim fomentum, amatorius sermo est.
SERMO IV.
De fortitudine ac robore.
Matth. xw, 2t. — Si quis vult venire post me, ab-
neget semetipsum, et tollat crucem suam, pet se- '
quatur me.
Prov χχχι, '50, 5i—Non est homini sapientia, non
est fortitudo. non est consilium coram Domino.
⁸ lu Gesn. Stobaeo.
NOTAE .
(ωκςιτέναντι Κυρίου. Bene estquod Maximus ’
veram Seniorum versionem servavit, per omnia
Hebraicis consonam, mn? Ῥδῆ a quo— nec Vulg.
,difl'ert, contra Dominum : idem cnim illi passim
ea vox ac_ coram, in conspectu, vel etiam prae illo
ejusque habita ratione. At quid illud προς-*ἀτεδῆ
apud impium, quod et secutus Arabicae? Vellem