PG 93, col. 807
narrationem. Sacrificium coctum, Christi appellat Α οιΥεη : Efl'undit super eam oleum; hic autem, quia
ergo sacrificium in hoc loco, ut denuntiaret nativi-
tatem ejus, dicitur coctutn in clibano. Dei Gcttitricis
videlicet utero. llla enim clibanus necessarie no-
minatur, quia et panes ignemque desuper clibanus
suscipit, sicut et Dei Genitrix, desuper vita: panem,
Dei videlicet Verbum in suo utero, ignemque susce-
pit praesentia: Spiritus. Spiritus enitn, inquit, san-
ctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit
tibi ⁸⁸. liunc Moyses, quando Deus ad Abraham dis-
posuit seminis testameulum, clibanum commenda-
vit; ait enim, quia veniente sole ad occasum, (signi-
ficat hic liuent mundi) fiantma facta est, et ecce ap- Β
paruitclibauus ardens ". Et quid est hoc? addidit
ct fumigans, et. transivit per medium divisionum. lu
die illa pepigit Dominus {trdus cum Abraham.
Quando enim caelestis ignis, Spiritus videlicet, in
clibano uteri Geuitricis Dei venit, ut totas accende-
ret mundi partes, tunc testamentum Deus Abra-
ham, id est gentibus disposuit : Abraham enim pa-
ter gentium nominatur. Si ergo muniis ofi‘eres in-
carnationis Unigeniti, qua: itt ventre Virginis facta
est, non aliter acceptum est Deo, nisi coctum de
simila, id ex Dei scientia vel notitia fiat. Unde enim
aliunde de hac re locutionem, nisi ab apostolis et
prophetis sumpsimus? Verba ergo apostolorum
panes accipe, prophetarum vero lagana : quantum ο
enim panes a laganis ad nutriendum sunt aptio-
res, tantum verba apostolorum verbis prophetarum;
utrique autent azymi, quia ex alia doctrina fermen-
tum non habent, verbi gratia sapientia: saecularis,
qttod ltzereticisconvenit accedere. lli quippe eum
exteriora interioribus conjungere nituntur, et haec
magis illis subjicere et fermentare, qttte fermen-
tari nullatenus possunt, ab azymis sermonibus exci-
derunt ; sed ecce apostolorum panes in oleo, et
prophetarum lagona in oleo fiunt :concorditer enim
et ab illis, et ab istis scriptum est, quia nos misc-
raus Christus advenit ; sed apostoli planius ; ait
enim Paulus :Quemadmodum enim vos prius non
credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti
estis per istorum inobedientiam, sic et isti non credi— D oleum, ut et nosviscera misericordia: Dominisemulc-
derunt in vestra misericordia, utet ipsi misericordiam
consequantur. Conclusit enim Deus omnia sub pec-
cato, ut omnibus misereatur ⁸³. Miscricordiam ubi-
que appellat adventus Christi mysterium, propter
}quod partes quidem itt oleo conspersi dicuntur.
Propheta: autem non sic, sed velut in :ettigmate. ; di-
cit euint David : Misericordia et veritas obviavcrunt
sibi". Et rursus : Ostende nobis, Domine, misericor-
diam tuam et salutare tuum da nobis ὀ. Propterea
non conspersa, sed lita oleo lagana appellantur. Sed
etillam custodi verborum subtilitatem, quomodo,
quando vult ut nos misereantur, dicit de eo qui
’ξ Joan. t. ἓξ). ⁸⁸ Luc. ι. 55. “'Gen. xv, 17.
“ Elcclt. tv, '5. " Luc. vt, 35.
ergo sacrificium in hoc loco, ut denuntiaret nativi-
tatem ejus, dicitur coctutn in clibano. Dei Gcttitricis
videlicet utero. llla enim clibanus necessarie no-
minatur, quia et panes ignemque desuper clibanus
suscipit, sicut et Dei Genitrix, desuper vita: panem,
Dei videlicet Verbum in suo utero, ignemque susce-
pit praesentia: Spiritus. Spiritus enitn, inquit, san-
ctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit
tibi ⁸⁸. liunc Moyses, quando Deus ad Abraham dis-
posuit seminis testameulum, clibanum commenda-
vit; ait enim, quia veniente sole ad occasum, (signi-
ficat hic liuent mundi) fiantma facta est, et ecce ap- Β
paruitclibauus ardens ". Et quid est hoc? addidit
ct fumigans, et. transivit per medium divisionum. lu
die illa pepigit Dominus {trdus cum Abraham.
Quando enim caelestis ignis, Spiritus videlicet, in
clibano uteri Geuitricis Dei venit, ut totas accende-
ret mundi partes, tunc testamentum Deus Abra-
ham, id est gentibus disposuit : Abraham enim pa-
ter gentium nominatur. Si ergo muniis ofi‘eres in-
carnationis Unigeniti, qua: itt ventre Virginis facta
est, non aliter acceptum est Deo, nisi coctum de
simila, id ex Dei scientia vel notitia fiat. Unde enim
aliunde de hac re locutionem, nisi ab apostolis et
prophetis sumpsimus? Verba ergo apostolorum
panes accipe, prophetarum vero lagana : quantum ο
enim panes a laganis ad nutriendum sunt aptio-
res, tantum verba apostolorum verbis prophetarum;
utrique autent azymi, quia ex alia doctrina fermen-
tum non habent, verbi gratia sapientia: saecularis,
qttod ltzereticisconvenit accedere. lli quippe eum
exteriora interioribus conjungere nituntur, et haec
magis illis subjicere et fermentare, qttte fermen-
tari nullatenus possunt, ab azymis sermonibus exci-
derunt ; sed ecce apostolorum panes in oleo, et
prophetarum lagona in oleo fiunt :concorditer enim
et ab illis, et ab istis scriptum est, quia nos misc-
raus Christus advenit ; sed apostoli planius ; ait
enim Paulus :Quemadmodum enim vos prius non
credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti
estis per istorum inobedientiam, sic et isti non credi— D oleum, ut et nosviscera misericordia: Dominisemulc-
derunt in vestra misericordia, utet ipsi misericordiam
consequantur. Conclusit enim Deus omnia sub pec-
cato, ut omnibus misereatur ⁸³. Miscricordiam ubi-
que appellat adventus Christi mysterium, propter
}quod partes quidem itt oleo conspersi dicuntur.
Propheta: autem non sic, sed velut in :ettigmate. ; di-
cit euint David : Misericordia et veritas obviavcrunt
sibi". Et rursus : Ostende nobis, Domine, misericor-
diam tuam et salutare tuum da nobis ὀ. Propterea
non conspersa, sed lita oleo lagana appellantur. Sed
etillam custodi verborum subtilitatem, quomodo,
quando vult ut nos misereantur, dicit de eo qui
’ξ Joan. t. ἓξ). ⁸⁸ Luc. ι. 55. “'Gen. xv, 17.
“ Elcclt. tv, '5. " Luc. vt, 35.