PG 93, col. 811
per Jcretniant prophetam dicentem: Ego Damt'nul, Α Deo ofi‘erat, sed et ιι mala ira, et a tali delectatione
riam ejus iacere medici dicunt. Unde innocentiae
sibi testimonium perlubens David : Judica me, Do-
mine, quoniam ego in innocentia mea ingressus sum",
ait, et renes uri, atque cor postulavit, utpote cui
utraque poterant testimonium perhibere. ln renibus
istis etiam seminis causa est,unde et communio~
ncm cum femoribus habere, quia ipsi coitalibus
actionibus vim praebere putantur. Unde Jacob pa-
triarclia diccbat : Non deerit sceptrum de Juda,
nec dux de feruoribus ejus" , per leniora seminis de-
rivationem seu descensionem significans. Vult
ergo et nuptiarum desiderium ofi'erri Deo, ut prolis
causa, non fornicationis proveniat, et honorabile
sit coujugium, et torus immaculatus. Sed et hoc
quod in nobis est irascibile, ilco debet ofierri ; sic
enim non ad operationem peccati, sed ad destru-
ctionem peccati irasci poterimus, iet David in nobis
implebitur Scriptura : lrascimiui, et nolite pee-
care ²³. Quia enim est ira placens Deo. quando non
ad nocendum, sed ad corrigendum proiicit. probat
aperte, quod primunt de Moyse in Exodo scribitur,
ait enim: Cumque appropinquasset ad castra, vidit
uitulum, et choros, iratusque ualde projecit de manu
tubulus, et confregit eas ad radices uiantis, arri-
pienarpte vitulum quem fecerunt, combussit, et con- ς teget universa vitalia, duos renuuculos cum reti-
trivit usque atl pulverem, quem sparsit in aquam et
dedit ex eo potum filiis Israel". Non tamen in his
reprehensus est, sed imo multum admirabilis ex-
stitit :- ex zelo enim tanta ira usus est legislator,
quia et Deus irasci in multis sactae Scriptura: dici-
tur locis, nequaquam autem de eo hoc, si malum
luisset, diceretur. Et haec quidem ita se habent.
Quia autem in hepate concupiscentiae requiescere
putantur, propterea pinnam, id est, summitatem
auferri cum renibus praecepit, et ofi'crri ad altare,
ut ab omni mala delectatione mundemur, scientes
quia primitiva cogitationum nostrarum Deo necesse
habemus oii'crre, sanctificantes per delibationem et
massam. Si enim delibatio sancta, inquit, et massa,
sic enim in nobis delectatio mala mn fiet. Sed si
divitiis quis delectatur, divitias justitiaa quaerat, sive
salute, eam qute est iu subjectionem et refrena-
tioncm corporis, sive conjugio, illo quod in filiorum
procreatione est ct in pudicitia. Oportet autem nos
reminisci quia nunc non eum qui se crucifixit, et
mortificavit mundo, sed eum qui mediocriter con-
versatur ,legislator descripsit. Unde ejus et renes
oiferri jubet, ostendens quia de eo qui in conjugio
t-miservrttur, loquitur: esse autem in renibus dixi-
mus coitalis operationis semina. Verumtamen ita
se quis debetdisponere, ut omne desiderium, ct pro-
positum cujuslibet actionis, et consummationem
‘° Jereiu. μη, l0.
“ Psal. xxv, Ι.
fl“ Amos ru, li.
riam ejus iacere medici dicunt. Unde innocentiae
sibi testimonium perlubens David : Judica me, Do-
mine, quoniam ego in innocentia mea ingressus sum",
ait, et renes uri, atque cor postulavit, utpote cui
utraque poterant testimonium perhibere. ln renibus
istis etiam seminis causa est,unde et communio~
ncm cum femoribus habere, quia ipsi coitalibus
actionibus vim praebere putantur. Unde Jacob pa-
triarclia diccbat : Non deerit sceptrum de Juda,
nec dux de feruoribus ejus" , per leniora seminis de-
rivationem seu descensionem significans. Vult
ergo et nuptiarum desiderium ofi'erri Deo, ut prolis
causa, non fornicationis proveniat, et honorabile
sit coujugium, et torus immaculatus. Sed et hoc
quod in nobis est irascibile, ilco debet ofierri ; sic
enim non ad operationem peccati, sed ad destru-
ctionem peccati irasci poterimus, iet David in nobis
implebitur Scriptura : lrascimiui, et nolite pee-
care ²³. Quia enim est ira placens Deo. quando non
ad nocendum, sed ad corrigendum proiicit. probat
aperte, quod primunt de Moyse in Exodo scribitur,
ait enim: Cumque appropinquasset ad castra, vidit
uitulum, et choros, iratusque ualde projecit de manu
tubulus, et confregit eas ad radices uiantis, arri-
pienarpte vitulum quem fecerunt, combussit, et con- ς teget universa vitalia, duos renuuculos cum reti-
trivit usque atl pulverem, quem sparsit in aquam et
dedit ex eo potum filiis Israel". Non tamen in his
reprehensus est, sed imo multum admirabilis ex-
stitit :- ex zelo enim tanta ira usus est legislator,
quia et Deus irasci in multis sactae Scriptura: dici-
tur locis, nequaquam autem de eo hoc, si malum
luisset, diceretur. Et haec quidem ita se habent.
Quia autem in hepate concupiscentiae requiescere
putantur, propterea pinnam, id est, summitatem
auferri cum renibus praecepit, et ofi'crri ad altare,
ut ab omni mala delectatione mundemur, scientes
quia primitiva cogitationum nostrarum Deo necesse
habemus oii'crre, sanctificantes per delibationem et
massam. Si enim delibatio sancta, inquit, et massa,
sic enim in nobis delectatio mala mn fiet. Sed si
divitiis quis delectatur, divitias justitiaa quaerat, sive
salute, eam qute est iu subjectionem et refrena-
tioncm corporis, sive conjugio, illo quod in filiorum
procreatione est ct in pudicitia. Oportet autem nos
reminisci quia nunc non eum qui se crucifixit, et
mortificavit mundo, sed eum qui mediocriter con-
versatur ,legislator descripsit. Unde ejus et renes
oiferri jubet, ostendens quia de eo qui in conjugio
t-miservrttur, loquitur: esse autem in renibus dixi-
mus coitalis operationis semina. Verumtamen ita
se quis debetdisponere, ut omne desiderium, ct pro-
positum cujuslibet actionis, et consummationem
‘° Jereiu. μη, l0.
“ Psal. xxv, Ι.
fl“ Amos ru, li.