PG 95, col. 146
ssceraitur: ut iss corppore versetur, cai vitam et
motuma donet; quo item libere appetiiu suo, se
volnntate, corpus movest, rationisque experteo
appetitum; cencupiscentem scilieet et irascentem,
necnon corporis motum ex impulsu proficiscess-
tem: ac demumo, ut naturali imperio in corpus,
tanquam in servum proprium polleat. Eapropter,
homo magis quam angeli ad imagimnem est. Ange-
lus enim nullum habet a hatura servuma, unde uec
natura dominus est.
17. Animæ et corporis comamunia sunt, quæ anl-
ma corpori dat, nenpe animalis sita, imaginandi
vis; id est, quæ res sensibus subjectas percipit vel
discernit : vis ipsa sentiendi, seu quinque sensus,
aspectus, auditus, olfactus, gustus, et tactus. Ad
hæc etiam, memoria, ac motus ex impulsu, vis
quoque altrix et auctrix, necnon appetitus ratio-
nis expers, ira, inquam, et cupiditas, esuries
quoque, sitis, fatigatio, saliva, voluptas, tristitia,
molestia,languor, metus,timor,angor,tædium, tur-
batio, sudor, ipsaque mors. Est enim mors dis-
cessus animæ a corpore : omnis denique nutri-
menti et accretionis ordo et ratiο.
18. Omnia hæc, passiones sunt sine ratione, et
actus. Actus quidem ac naturæ farultates : unde
etiam turalia omnia, Dei munere naturæ con-
cessa sunt. Passiones vero, eo quod creata omnls
natura patiendo moveat et agat ; sola autem
natura divina sine passione se movens et agens
97 sine motu, a passione immunis est. Præter-
ea quædam ex ils actionis magis rationem ha-
bent; quædam autem passionis. Rectius enim
vitam actionem appellaveris; mortem vero exci-
sionemque, et ffuxionem, congruentius passionem.
Εxcisio ergo, et luxio, ac mutatio qualitatis; puta
dealbatio, denigratio, frigefuctio, calefactio, mor-
bus, et similia, sunt passiones. Siuuiliter membro-
rum apparatus et fictio. Natura enim corpus or-
ganis instruendo et formando agit : corpus vero
compaginatione ila patisur. Porro naturam dico,
quam a principio cuique speciei legem vimque
Conditodr nniversi indidit, pro cujus ratione res
movetur, acquiescit. Moæetur quidem ab ea,in quæ
actionis vim accepit, intelligendo, ratiδcinando,
volendo, sentiendo, loca exr locis commutando.
Horum enim acceptam a Creatore habet faculta-
tem. Qulescit auttem, cum ad eas functiones, ad
quas vim noo accepit, non moresur, sed sistit.
Sunt autum hf mctus, ortus, hnteritus, alteratio,
hneremsentum, decremsentum, ac derum loci muta-
tio; enjus sex istæ sunt species, ante, pone, dex-
trorsum, sinistrorsum, sursums, deorsum. Sed et
reiiqus emnia quæ superius recenauimaus, perinde
γτώμη τε, καὶ ἡ πρὸς τὴν χρῆσιν ὀρρμὴ, ἐνέργειαί msstus sunt. Caæterums inteeetio, aæpppetitus item
vsLæ LECONES.
σ Cod.
S. lil. Reg. et Colὸ. ἐ7sθ μὴ ἱστάμενος· at vetus interyr. εed stans. Neutrum in nostro altero habetur.
motuma donet; quo item libere appetiiu suo, se
volnntate, corpus movest, rationisque experteo
appetitum; cencupiscentem scilieet et irascentem,
necnon corporis motum ex impulsu proficiscess-
tem: ac demumo, ut naturali imperio in corpus,
tanquam in servum proprium polleat. Eapropter,
homo magis quam angeli ad imagimnem est. Ange-
lus enim nullum habet a hatura servuma, unde uec
natura dominus est.
17. Animæ et corporis comamunia sunt, quæ anl-
ma corpori dat, nenpe animalis sita, imaginandi
vis; id est, quæ res sensibus subjectas percipit vel
discernit : vis ipsa sentiendi, seu quinque sensus,
aspectus, auditus, olfactus, gustus, et tactus. Ad
hæc etiam, memoria, ac motus ex impulsu, vis
quoque altrix et auctrix, necnon appetitus ratio-
nis expers, ira, inquam, et cupiditas, esuries
quoque, sitis, fatigatio, saliva, voluptas, tristitia,
molestia,languor, metus,timor,angor,tædium, tur-
batio, sudor, ipsaque mors. Est enim mors dis-
cessus animæ a corpore : omnis denique nutri-
menti et accretionis ordo et ratiο.
18. Omnia hæc, passiones sunt sine ratione, et
actus. Actus quidem ac naturæ farultates : unde
etiam turalia omnia, Dei munere naturæ con-
cessa sunt. Passiones vero, eo quod creata omnls
natura patiendo moveat et agat ; sola autem
natura divina sine passione se movens et agens
97 sine motu, a passione immunis est. Præter-
ea quædam ex ils actionis magis rationem ha-
bent; quædam autem passionis. Rectius enim
vitam actionem appellaveris; mortem vero exci-
sionemque, et ffuxionem, congruentius passionem.
Εxcisio ergo, et luxio, ac mutatio qualitatis; puta
dealbatio, denigratio, frigefuctio, calefactio, mor-
bus, et similia, sunt passiones. Siuuiliter membro-
rum apparatus et fictio. Natura enim corpus or-
ganis instruendo et formando agit : corpus vero
compaginatione ila patisur. Porro naturam dico,
quam a principio cuique speciei legem vimque
Conditodr nniversi indidit, pro cujus ratione res
movetur, acquiescit. Moæetur quidem ab ea,in quæ
actionis vim accepit, intelligendo, ratiδcinando,
volendo, sentiendo, loca exr locis commutando.
Horum enim acceptam a Creatore habet faculta-
tem. Qulescit auttem, cum ad eas functiones, ad
quas vim noo accepit, non moresur, sed sistit.
Sunt autum hf mctus, ortus, hnteritus, alteratio,
hneremsentum, decremsentum, ac derum loci muta-
tio; enjus sex istæ sunt species, ante, pone, dex-
trorsum, sinistrorsum, sursums, deorsum. Sed et
reiiqus emnia quæ superius recenauimaus, perinde
γτώμη τε, καὶ ἡ πρὸς τὴν χρῆσιν ὀρρμὴ, ἐνέργειαί msstus sunt. Caæterums inteeetio, aæpppetitus item
vsLæ LECONES.
σ Cod.
S. lil. Reg. et Colὸ. ἐ7sθ μὴ ἱστάμενος· at vetus interyr. εed stans. Neutrum in nostro altero habetur.