PG 95, col. 190
tus sanactus superveniet in te, et virtus Altissimai
obumbrahit tibi. Ideo et quod nascetur sanctum
vocabitur tβgs Dai ? » En clare demsonstratnm
est, angeluma Mariæ enneeptus modum qusærenti,
non dixisse : Concipies psius, mexqus fiet inhabi-
tatio Dei. Quin potius per advesstum ss6 opera-
tionaeaque Spiritus sancti, ac per inhabitationem
Verhi patrandam esse conceptionem : ut nempe
virtutis Ahissimi obumabratio, sen, quod idem est,
Vgrld conceptio facta sit, simulqse carnis in ipso
Verbo subsistentis exsistentia. Quod antem Ver-
bum factum sit homo, inclamat Joannes Τheologus
dicens : « Et Deus erat Verbum : et Verbum caro
factum est. » actum est, inquam, absque conver-
sione aut mutatione. Immutabilis siquidem Deus
est et invariabilis.
2, Verbum igitur factum est homso; non per
mutationemas natursæ, neque per imaaginariam, fictam-
que incarnstionem: sed cums voa ex divinitatis
personis esset, ex intaeta Virgine carnem anima
rationali atque intelligenti anaimatam subsistentia
sua sustentando , eidem eat faetum hypostasis,
Sicut enim gladius ex ferro conlectus, una naturæ
ferri hypostasis est: igni vero admotus accenditur,
nec tamen ipsam quæ prius exstabat hypostasim
ignis suscepit, sed quibudam nasoraæ ignis velutl
primaitiis acceptis, iisdem taetus sst hypcstasis; ita
ut cum gladius simplex antea aaturæ solius ferri
hypostasis esset, comspositæ dsinde naturæ etiaam
ignis evadeas, feai quoque naatueam esabet nulla-
tenus alteratam, usaque naturam ignis ahsque
ulla imminutione : pati modo Christus, cum una
divinæ natueæ hsypostasis esset, omnem in se dei-
tatis naturam integram habens, ex sancta Virgine
carnem quæ subsisteret, assumpsit, mson hyposta
sim; caroem, inquam, in ipso potius subsistentem,
naturæ nostræ primitias. Unde quæ ante simnplex
erat, composita deiacepps fuit; aon quidem com-
posita natura, sed pensona, ex divinisate scilicet,
quæ ina ssipea prius exstabat, et ex assumpta
carne anima rationali et intelligente insstructa,
cussstams.
3. Si autem dixeritis, quod sicut « factus est
peccstum, et maledlctum , » ita et caro factus
sit, respondemus: Ergo sicut ad tollendum pec-
catum et maledictum factus est peccatum et male-
dictum, ita ad auferendam carnem factus est
caro : quemadmodum peccatum et malesdictum
nullatenus factus est, ut peccatum et maledictum
consistere faceret et instauraret. Atqui peccatum
quidema et maledictum minime substantia sunt,
mcc quidquam a Deo conditum : caro autem Dei creatura est : non igitur sicut peccatum et male-
4. Quisnam ille est, qui « participavit carni es
sanguini, nobis similis factus ?? » nudus enim ho-
obumbrahit tibi. Ideo et quod nascetur sanctum
vocabitur tβgs Dai ? » En clare demsonstratnm
est, angeluma Mariæ enneeptus modum qusærenti,
non dixisse : Concipies psius, mexqus fiet inhabi-
tatio Dei. Quin potius per advesstum ss6 opera-
tionaeaque Spiritus sancti, ac per inhabitationem
Verhi patrandam esse conceptionem : ut nempe
virtutis Ahissimi obumabratio, sen, quod idem est,
Vgrld conceptio facta sit, simulqse carnis in ipso
Verbo subsistentis exsistentia. Quod antem Ver-
bum factum sit homo, inclamat Joannes Τheologus
dicens : « Et Deus erat Verbum : et Verbum caro
factum est. » actum est, inquam, absque conver-
sione aut mutatione. Immutabilis siquidem Deus
est et invariabilis.
2, Verbum igitur factum est homso; non per
mutationemas natursæ, neque per imaaginariam, fictam-
que incarnstionem: sed cums voa ex divinitatis
personis esset, ex intaeta Virgine carnem anima
rationali atque intelligenti anaimatam subsistentia
sua sustentando , eidem eat faetum hypostasis,
Sicut enim gladius ex ferro conlectus, una naturæ
ferri hypostasis est: igni vero admotus accenditur,
nec tamen ipsam quæ prius exstabat hypostasim
ignis suscepit, sed quibudam nasoraæ ignis velutl
primaitiis acceptis, iisdem taetus sst hypcstasis; ita
ut cum gladius simplex antea aaturæ solius ferri
hypostasis esset, comspositæ dsinde naturæ etiaam
ignis evadeas, feai quoque naatueam esabet nulla-
tenus alteratam, usaque naturam ignis ahsque
ulla imminutione : pati modo Christus, cum una
divinæ natueæ hsypostasis esset, omnem in se dei-
tatis naturam integram habens, ex sancta Virgine
carnem quæ subsisteret, assumpsit, mson hyposta
sim; caroem, inquam, in ipso potius subsistentem,
naturæ nostræ primitias. Unde quæ ante simnplex
erat, composita deiacepps fuit; aon quidem com-
posita natura, sed pensona, ex divinisate scilicet,
quæ ina ssipea prius exstabat, et ex assumpta
carne anima rationali et intelligente insstructa,
cussstams.
3. Si autem dixeritis, quod sicut « factus est
peccstum, et maledlctum , » ita et caro factus
sit, respondemus: Ergo sicut ad tollendum pec-
catum et maledictum factus est peccatum et male-
dictum, ita ad auferendam carnem factus est
caro : quemadmodum peccatum et malesdictum
nullatenus factus est, ut peccatum et maledictum
consistere faceret et instauraret. Atqui peccatum
quidema et maledictum minime substantia sunt,
mcc quidquam a Deo conditum : caro autem Dei creatura est : non igitur sicut peccatum et male-
4. Quisnam ille est, qui « participavit carni es
sanguini, nobis similis factus ?? » nudus enim ho-