PG 95, col. 195
14. Scriptura dicit : « Quisqpis confessus fuerit,
quoniam Jesus est ilius Dei, Deus in eo manet,
et ipse in Deo . » Non dixit simpliciter ἰὸς τοῦ
Θεoῦ, tlius Dei (sine articulo), sed ὁ Υἱὸς τοῦ
Θεοῦ (enm articulo),ipse Dgi ilius, qui unicus
est.
15. Duaa in Christo naturas confitemini, an
unam? Duas, inquiunt. At quasnam demum illas?
ivinitatem plane et humanitatem. Quomodo igi-
tur neque natura Deus sit, neque natura homo,
si duas habet naturas ? Relationis unionem Verbi
ct carnis utique afferetis. Verum, nbinam erit exi-
nanitio? ubi humanitatis assumptio? si enima hæc
omnia de unione secundum relationem exponitis,
plurimaas Dei incarnationes, et humanitatis as-
sumptiones, quantumvis particulares, inducetis.
Multis enim daiferis viris, justis, patriarchis, et
prophetis per relationem et affectum unitus est ὑπομεμένηκε.
Deus : S6) ac proinde ex vestra sententia, in unoquoque incarnationems, atque (ut ita dicam) nnuma.
nationem subiit.
16. Michæas propheta de eo qui natus sst ex
Virgine in Bethleem, ait: ?« Et egressus qjus ab
, initio a diebus æternitatis. » Quomodo egressuus
ejus ab initio a diebus æternitatis, si ipse non
erat Deus ante sæcula?
17. Dominus de sempiterna sua exsistenia
testificans, ait: « Amen, amen dico vobis, aate-
quam Abraham fieret, ego sum . » Et iterum :
« Nemo ascendit in cœlum, nlsi qui descendit de
cælo, ilius hominis qui est in ccalo . » Quo-
modo ille qui erat ex semins David, filius Abca-
ham, ante exstabat, quam Abrahama fieret, aisi
quia Dcus erat? Quomodo vero Abrahæ filius fuit,
nisi quatenus factus est homo in novissimis tem-
poribus? « Nemo ascendit in cœlum, nisi qui de-
scendit de cœlo, ilius hominis, qui est in cœlo. »
Quomodo ilius hominis de cœlo descendit et est
in cælo? quo etiam modo qui est in cœlo, hic
ascendit in cœlum, nisi quia idem ipse et Deus
et homo est? Ut Deus quidem ad nos per accom-.
modationem descendit, incaraaturque, et homo
eicitur. Εx cœlis, inquam, descendit, nec tamen
a Patris sinu discedit: porro in quanturs homo,
« ascendit, ubi erat prius s uti Deus; quemadmo-
dum ipsemet a mendacio alienissimus, subsi-
stensque veritas, dixit: « Cum videriis ilium
hominis ascendentem ubi erst prius , » Nau
quatenus Deus, sempiternus est et incircumscri-
ptus, etsi descendisse dicitur. Nam descensum
nem. Verum quatenus homo apparuit, circumascrigtus fait, ac tempossi sbditus.
18. Joannes præcursor et Baptista ait : « Ipse
est, de quo dicebam: Pcst me venit vir; qui
ss 1 fMan. , 15. iMich. v, 2. Jυan. vm, 58. ⁶ Joan. m, 13. ⁶ Joas. m, 63.
nterpres Arabicus expressit, de restra sententis,
quoniam Jesus est ilius Dei, Deus in eo manet,
et ipse in Deo . » Non dixit simpliciter ἰὸς τοῦ
Θεoῦ, tlius Dei (sine articulo), sed ὁ Υἱὸς τοῦ
Θεοῦ (enm articulo),ipse Dgi ilius, qui unicus
est.
15. Duaa in Christo naturas confitemini, an
unam? Duas, inquiunt. At quasnam demum illas?
ivinitatem plane et humanitatem. Quomodo igi-
tur neque natura Deus sit, neque natura homo,
si duas habet naturas ? Relationis unionem Verbi
ct carnis utique afferetis. Verum, nbinam erit exi-
nanitio? ubi humanitatis assumptio? si enima hæc
omnia de unione secundum relationem exponitis,
plurimaas Dei incarnationes, et humanitatis as-
sumptiones, quantumvis particulares, inducetis.
Multis enim daiferis viris, justis, patriarchis, et
prophetis per relationem et affectum unitus est ὑπομεμένηκε.
Deus : S6) ac proinde ex vestra sententia, in unoquoque incarnationems, atque (ut ita dicam) nnuma.
nationem subiit.
16. Michæas propheta de eo qui natus sst ex
Virgine in Bethleem, ait: ?« Et egressus qjus ab
, initio a diebus æternitatis. » Quomodo egressuus
ejus ab initio a diebus æternitatis, si ipse non
erat Deus ante sæcula?
17. Dominus de sempiterna sua exsistenia
testificans, ait: « Amen, amen dico vobis, aate-
quam Abraham fieret, ego sum . » Et iterum :
« Nemo ascendit in cœlum, nlsi qui descendit de
cælo, ilius hominis qui est in ccalo . » Quo-
modo ille qui erat ex semins David, filius Abca-
ham, ante exstabat, quam Abrahama fieret, aisi
quia Dcus erat? Quomodo vero Abrahæ filius fuit,
nisi quatenus factus est homo in novissimis tem-
poribus? « Nemo ascendit in cœlum, nisi qui de-
scendit de cœlo, ilius hominis, qui est in cœlo. »
Quomodo ilius hominis de cœlo descendit et est
in cælo? quo etiam modo qui est in cœlo, hic
ascendit in cœlum, nisi quia idem ipse et Deus
et homo est? Ut Deus quidem ad nos per accom-.
modationem descendit, incaraaturque, et homo
eicitur. Εx cœlis, inquam, descendit, nec tamen
a Patris sinu discedit: porro in quanturs homo,
« ascendit, ubi erat prius s uti Deus; quemadmo-
dum ipsemet a mendacio alienissimus, subsi-
stensque veritas, dixit: « Cum videriis ilium
hominis ascendentem ubi erst prius , » Nau
quatenus Deus, sempiternus est et incircumscri-
ptus, etsi descendisse dicitur. Nam descensum
nem. Verum quatenus homo apparuit, circumascrigtus fait, ac tempossi sbditus.
18. Joannes præcursor et Baptista ait : « Ipse
est, de quo dicebam: Pcst me venit vir; qui
ss 1 fMan. , 15. iMich. v, 2. Jυan. vm, 58. ⁶ Joan. m, 13. ⁶ Joas. m, 63.
nterpres Arabicus expressit, de restra sententis,