PG 95, col. 215
sit omnem viam disciplinæ, et tradidit illam Jacob
pueso suo, es larael dilecto suo. Pust hæc in terrie
visus est, et cum hominibus conversatus est , s
Joannes Τheologus evangelista: « In principio erat
Verbum; et Verbum erat apud Deum et Deus erat
Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia
per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil,
quod factum est , s Post pauca: « E Verbum caro
tactums est et habitavitin nohis: et vidimus gloriam
ejus, gloriam quasi Unigenitia Patre, plenumgratiæ
etveritatia,sloannestestimoaiumperhibet de illo,
et clamat dicens : « Mic erat de quo dixi: qui post
me venit, anteme factus est; quia priorme erat. »
nemo vidit unquam. Unigenitus, qui est in sinu
Patris,lpse enarravit , » Quis vero enarravit,nisi
Chriasua? Est ergo ipse Unigenitus, qui est in sinu
atris. Præcursor quoque Joannes ait : « ego
vidi, et testimonimsm perhibui, quia hic aat ilius
Dai . » fieendo (articuli adjectiune)ὁ υlὸς, id est,
ipse ilias Dei, non υὸς, id est ilias Dei tantum,
diserte significat, illum unum, illum Unigenitum.
ὺt Dominauas ippse ad Nathanacl : « Nemo ascendis
in coslum, nisi qui descendit de cælo, Silius ho-
minis,qui est in cœlo⁹. s Quomodo Silius hominis
descendit de cœlo, nisi quia, cum Dei ilius esset,
ac nstura Deus, hominis ilius effectus est, ac
loco in locum migret, cum nullis ipse terminis
cclaudatur. Rursum Christus : « Non enim misit
Deses ilium suum in mundum, ut judicet mun-
dum; sed ut salvetur mundus per ipsum. Qui cre-
dit in eum, non judicatur : qui autem non credit,
[am judicatus est : quia non credit in nomine uni-
genii 7llt Del , » Et iterum Joannes : « Qui
desursum venit, super omnes est ?⁴. » Et post
pauea : « Pater dlligit Silium, et omnia dedit in
mann qjus. Qui credit in Filium, habet vitam æter-
nams : qui autem inacredulus est Filio, non videbit
sitams, sed ira Dei manet super eum , s Omania
ficere : quia non sodum solverat Sabbatum, sed et
Patrem suum dicebat Deum, æqualem se faciens
Deo ⁶. » Iterum quoque s6t Dominus : « Panis
Dei est, qui de cœlo descendit, et dat vitam mun-
do , s Et post pauca: « Ego smm Panis vitæ: qui
veit ad me, non esuriet: et qui credit in me, non
sitiet unquam , s Et rursum : « Omnis qui videt
ulium, et credit in eum, habetvitam æternam ,
i ergo Christus de ccclo descendit, quomodo alius
est præter Deum Verbum, Dei Filium? nc si fides
m, 13, imo ad Nicodemumtmemoriæ lapss auctoris.
33, 38. Joan. τ, 17, 1s. Joan. X, 33. ibid. 55. ⁴ ibtd. 40.
pueso suo, es larael dilecto suo. Pust hæc in terrie
visus est, et cum hominibus conversatus est , s
Joannes Τheologus evangelista: « In principio erat
Verbum; et Verbum erat apud Deum et Deus erat
Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia
per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil,
quod factum est , s Post pauca: « E Verbum caro
tactums est et habitavitin nohis: et vidimus gloriam
ejus, gloriam quasi Unigenitia Patre, plenumgratiæ
etveritatia,sloannestestimoaiumperhibet de illo,
et clamat dicens : « Mic erat de quo dixi: qui post
me venit, anteme factus est; quia priorme erat. »
nemo vidit unquam. Unigenitus, qui est in sinu
Patris,lpse enarravit , » Quis vero enarravit,nisi
Chriasua? Est ergo ipse Unigenitus, qui est in sinu
atris. Præcursor quoque Joannes ait : « ego
vidi, et testimonimsm perhibui, quia hic aat ilius
Dai . » fieendo (articuli adjectiune)ὁ υlὸς, id est,
ipse ilias Dei, non υὸς, id est ilias Dei tantum,
diserte significat, illum unum, illum Unigenitum.
ὺt Dominauas ippse ad Nathanacl : « Nemo ascendis
in coslum, nisi qui descendit de cælo, Silius ho-
minis,qui est in cœlo⁹. s Quomodo Silius hominis
descendit de cœlo, nisi quia, cum Dei ilius esset,
ac nstura Deus, hominis ilius effectus est, ac
loco in locum migret, cum nullis ipse terminis
cclaudatur. Rursum Christus : « Non enim misit
Deses ilium suum in mundum, ut judicet mun-
dum; sed ut salvetur mundus per ipsum. Qui cre-
dit in eum, non judicatur : qui autem non credit,
[am judicatus est : quia non credit in nomine uni-
genii 7llt Del , » Et iterum Joannes : « Qui
desursum venit, super omnes est ?⁴. » Et post
pauea : « Pater dlligit Silium, et omnia dedit in
mann qjus. Qui credit in Filium, habet vitam æter-
nams : qui autem inacredulus est Filio, non videbit
sitams, sed ira Dei manet super eum , s Omania
ficere : quia non sodum solverat Sabbatum, sed et
Patrem suum dicebat Deum, æqualem se faciens
Deo ⁶. » Iterum quoque s6t Dominus : « Panis
Dei est, qui de cœlo descendit, et dat vitam mun-
do , s Et post pauca: « Ego smm Panis vitæ: qui
veit ad me, non esuriet: et qui credit in me, non
sitiet unquam , s Et rursum : « Omnis qui videt
ulium, et credit in eum, habetvitam æternam ,
i ergo Christus de ccclo descendit, quomodo alius
est præter Deum Verbum, Dei Filium? nc si fides
m, 13, imo ad Nicodemumtmemoriæ lapss auctoris.
33, 38. Joan. τ, 17, 1s. Joan. X, 33. ibid. 55. ⁴ ibtd. 40.