PL 101, col. 1017
B. F. ALBINI SEU ALCUINI OPERUM PARS YL. 1020 Alii nog aunc esse de turba quemlibet hominem, sed A sertionem, contra majorum traditionem, ac demum virum justum, sanctificatum, a communi hominum vita per uz vitz celsitudinem segregatum.
» Tum gubdit Lanſrancus damnatas in ea synodo « utrasque 'has lethales pestes, » decretumque Nestorio in hc verba transmissum : « Ad benedictiones mysticas accedimus et sanctificamur, participes $sancli corpo- ris et pretiosi sanguinis Christi omnium nostrum Redemptoris effecti : non ut communem carnem percipientes, quod absit, nec ut viri sanctificati, et
verbo conjuncti secundum dignitatis unitatem, aut sicut divinam possidentis habitationem : sed vere viviſicatricem, et ipsius Yerbi propriam factam. » Tum addit Lanfrancus concilii canonem iis anathe- ma dicentis qui $ecus sentirent.
8us Novalianos $tatuisse, eosque pro hreticis ha- buisse qui ab ea definitione recederent. Hic jam non inquiro an Lanfrancus concilii 8ensum as$ecu- tus sit. Cerie Ephesini Patres hoc loco.
veram Chri- $t corporis /n Eucharistia prasentiam, si non definiunt, 8altem manifeste supponunt. At permitto Lanfrancum in explicando concilii decreto ſalsum es8e, cique plus quam vetrba przseferant tribuisse.
_ Hie tantum expendo quid senserit de mente concilii, eujus decreto Sacramentariorum errorem sine du- bio damnatum fuisse persuasum habuit. 'Atqui in eadem etiam persuasione fuit Herigerus Laubiensis abbas in libello de Eucharistia, qui sine auctoris nomine a Cellotio editus est in Appendice ad historiam Gothescalci.
Cujus libelli auctorem esse Herigerum abbatem Laubiensem, qui anno 4007 mortuus est, certis ZJ9 alias documentis, Deo dante, demonstrabo. Is quippe, inter argumenta quz adducit ad probandam Eucharistiz fidem, etiam hunc locum a Lanſfranco relatum profert ex concilio Ephesino sub Cyrilli nomine, nimirum Alexandrini, = ET5 4 manifeste alludere videtur in hc verba (Part.
rv, num. 5) : « Adverte jam tandem, o pravissimarum mentium perversa doctrina, et noli surda aure, in- cuniciso corde preterire, quod dicitur : Qui mandu- cat me, $uam nimirum, et non aliam carnem demon- Strat.
» Cur enim dixit, suam et non aliam carnem, nisi ut excluderet errorem illum quem ab Ephesinis' Patribus daranatum esse putabat ? Hc ergo causa est cur heretico spiritu deceptos appellet hujusmodi erroris sectatores.
» Tum gubdit Lanſrancus damnatas in ea synodo « utrasque 'has lethales pestes, » decretumque Nestorio in hc verba transmissum : « Ad benedictiones mysticas accedimus et sanctificamur, participes $sancli corpo- ris et pretiosi sanguinis Christi omnium nostrum Redemptoris effecti : non ut communem carnem percipientes, quod absit, nec ut viri sanctificati, et
verbo conjuncti secundum dignitatis unitatem, aut sicut divinam possidentis habitationem : sed vere viviſicatricem, et ipsius Yerbi propriam factam. » Tum addit Lanfrancus concilii canonem iis anathe- ma dicentis qui $ecus sentirent.
8us Novalianos $tatuisse, eosque pro hreticis ha- buisse qui ab ea definitione recederent. Hic jam non inquiro an Lanfrancus concilii 8ensum as$ecu- tus sit. Cerie Ephesini Patres hoc loco.
veram Chri- $t corporis /n Eucharistia prasentiam, si non definiunt, 8altem manifeste supponunt. At permitto Lanfrancum in explicando concilii decreto ſalsum es8e, cique plus quam vetrba przseferant tribuisse.
_ Hie tantum expendo quid senserit de mente concilii, eujus decreto Sacramentariorum errorem sine du- bio damnatum fuisse persuasum habuit. 'Atqui in eadem etiam persuasione fuit Herigerus Laubiensis abbas in libello de Eucharistia, qui sine auctoris nomine a Cellotio editus est in Appendice ad historiam Gothescalci.
Cujus libelli auctorem esse Herigerum abbatem Laubiensem, qui anno 4007 mortuus est, certis ZJ9 alias documentis, Deo dante, demonstrabo. Is quippe, inter argumenta quz adducit ad probandam Eucharistiz fidem, etiam hunc locum a Lanſfranco relatum profert ex concilio Ephesino sub Cyrilli nomine, nimirum Alexandrini, = ET5 4 manifeste alludere videtur in hc verba (Part.
rv, num. 5) : « Adverte jam tandem, o pravissimarum mentium perversa doctrina, et noli surda aure, in- cuniciso corde preterire, quod dicitur : Qui mandu- cat me, $uam nimirum, et non aliam carnem demon- Strat.
» Cur enim dixit, suam et non aliam carnem, nisi ut excluderet errorem illum quem ab Ephesinis' Patribus daranatum esse putabat ? Hc ergo causa est cur heretico spiritu deceptos appellet hujusmodi erroris sectatores.