PL 143, col. 1234
CAPUT IL Kxzempio Chrizti non imponi necessilaltem consecrandi ; in azymis. —— 23) rius SoCiclalis hominibus prudentibus semper pro- bata est, etiam post conflatum schisma Michaelis Cerularii, qui ea de re primus Latinos in causam traxit.
Gracus Theotianus, in epistola ad sacerdotes qui in montanis degebant, ait superva- caneum esse contendere num $acra mysleria ex 2zymo, an ex fermentato fiant. Mihi vero prz cx:teris laudanda videtur modeslia Barlaami Hiera- censis episcopi, -in epistola ad Gracos pro unione utriusque Ecelesizx, qui, cum usum utriusque Paills 02 48 fe nd ES ae
Humbertus cardinalis, etsi pro ingenii s+ ſervore durius Gracis respondere solitus $it, salvam lamen reverentiam corporis Dominici « ia fermentats et in azymo » ſaletur in responsione ad Michaclew Cerularium.
Hinc Gregorius papa VII, in lib. wn epistola 1. « N9s vero, inquit, azymum nostrum inexpugnabili secundum Dominum ratione deſen- dentes, ipsorum. ſermentatum nec reprobamus. » Anselmus Cantuariensis episcopus a Waleramo Nuembergensi antistite interrogatus quid de Gra- corum fermento sentiret, ita respondit : « De sacri- Etsi Christi Eucharistiam instituentis cum volun- B ficio, in quo Grzci nobiscum non sentiunt, muliis
Nam et azymum et ſermentatum sacriſicans, panem.- sacriſicat... Non enim differunt azymus et ſermentumn $ubstantia- liter, ut quidam putant. » Et infra. « Postquam de veteri ſigura ad novam veritatem venimus, et azy- mam Christi carnem comedimus, non est nobis ne- cessaria illa vetus figura in pane, de quo carnem ipsam conficimus.
Apertissimum tamen est quia ielius 8acrificatur de azymo quam de ſermentato, tum quia valde aptius, et purius ct diligentius fit, tum quia Dominus hoe ſecit. » Pl.
Non minus sincere Guibertus abbas de Novigen- to, in lib. 1 de Gestis Francorum cap. 2, oblique C defendit Gracos quod ex panibus ſermentatis Eu- charistiam conliciant : Nimirum « quod veteribus cxremoniis Dominus linem ponens, postquam cum azymis 2gnum comedit, de eodem pane, quia atius non aderat nec secundum legem quam implebat,
induci tune poterat, corporis $ui sacramenta con- tradidit, azymorum illatio, quz tunc adfuit necessi- tati, non eis videtur ad inslitutionem pertinere my$lerii. Sicut buccelle intinctio, non S2cramenti peragendi, sed Judz proditionis ſuit ostensio.
» Ea- dem est sententia omnium theologorum, cum re- centium tum antiquorum, quibus accedit concilium Florentinum, cujus auctoritale probata est Graco- rum consuetudo. Eocem animo affecti sunt Greei prudenliores ac moderatiores quique in azymum 'Latinorum.
Theo- phylactus in oratione ad Nicolaum diaconum, cujus orationis ſragmentum exstat in lib. v Juris Orienta- lis, intempestivum zelum $suorum, qui Lalinis va- rios ritus a Gracanicis discrepanles, in his azy- morum usum improperant, graviter reprebendit; eumque $seculus Demetrius Chomatenus episcopus Bulgarorum.
Gracus Theotianus, in epistola ad sacerdotes qui in montanis degebant, ait superva- caneum esse contendere num $acra mysleria ex 2zymo, an ex fermentato fiant. Mihi vero prz cx:teris laudanda videtur modeslia Barlaami Hiera- censis episcopi, -in epistola ad Gracos pro unione utriusque Ecelesizx, qui, cum usum utriusque Paills 02 48 fe nd ES ae
Humbertus cardinalis, etsi pro ingenii s+ ſervore durius Gracis respondere solitus $it, salvam lamen reverentiam corporis Dominici « ia fermentats et in azymo » ſaletur in responsione ad Michaclew Cerularium.
Hinc Gregorius papa VII, in lib. wn epistola 1. « N9s vero, inquit, azymum nostrum inexpugnabili secundum Dominum ratione deſen- dentes, ipsorum. ſermentatum nec reprobamus. » Anselmus Cantuariensis episcopus a Waleramo Nuembergensi antistite interrogatus quid de Gra- corum fermento sentiret, ita respondit : « De sacri- Etsi Christi Eucharistiam instituentis cum volun- B ficio, in quo Grzci nobiscum non sentiunt, muliis
Nam et azymum et ſermentatum sacriſicans, panem.- sacriſicat... Non enim differunt azymus et ſermentumn $ubstantia- liter, ut quidam putant. » Et infra. « Postquam de veteri ſigura ad novam veritatem venimus, et azy- mam Christi carnem comedimus, non est nobis ne- cessaria illa vetus figura in pane, de quo carnem ipsam conficimus.
Apertissimum tamen est quia ielius 8acrificatur de azymo quam de ſermentato, tum quia valde aptius, et purius ct diligentius fit, tum quia Dominus hoe ſecit. » Pl.
Non minus sincere Guibertus abbas de Novigen- to, in lib. 1 de Gestis Francorum cap. 2, oblique C defendit Gracos quod ex panibus ſermentatis Eu- charistiam conliciant : Nimirum « quod veteribus cxremoniis Dominus linem ponens, postquam cum azymis 2gnum comedit, de eodem pane, quia atius non aderat nec secundum legem quam implebat,
induci tune poterat, corporis $ui sacramenta con- tradidit, azymorum illatio, quz tunc adfuit necessi- tati, non eis videtur ad inslitutionem pertinere my$lerii. Sicut buccelle intinctio, non S2cramenti peragendi, sed Judz proditionis ſuit ostensio.
» Ea- dem est sententia omnium theologorum, cum re- centium tum antiquorum, quibus accedit concilium Florentinum, cujus auctoritale probata est Graco- rum consuetudo. Eocem animo affecti sunt Greei prudenliores ac moderatiores quique in azymum 'Latinorum.
Theo- phylactus in oratione ad Nicolaum diaconum, cujus orationis ſragmentum exstat in lib. v Juris Orienta- lis, intempestivum zelum $suorum, qui Lalinis va- rios ritus a Gracanicis discrepanles, in his azy- morum usum improperant, graviter reprebendit; eumque $seculus Demetrius Chomatenus episcopus Bulgarorum.