PL 217, col. 327

Nubes in Scriptura divina diversas significationes
habet. Primo modo nubes ponitur pro virgine Maria,
sicut scriptum est: « Ascendet Dominus super
levem nubem, et ingredietur Aegyptum, et idola
Aegypti commovebunturIsa. XIX. » Secundo modo
nubes ponitur pro divinae gratiae infusione, sicut per
Psalmistam dicitur: « Prae fulgore in conspectu
ejus nubes transierunt, grando et carbones ignisPsal. XVII.
» Tertio modo nubes ponitur pro divina
manifestatione: « Ecce nubes lucida obumbravit
eosMatth. XVII. » Et mox de nube dicitur:
« Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene
complacuiIbid. » Quarto modo nubes accipitur
pro summi Patris benedictione, ut est illud: « Et
nubes suscepit eum ab oculis eorumIbid.. » Quinto

modo nubes dicitur pro prophetis, unde: « Rorate
coeli desuper, et nubes pluant justum, et terra germinet
SalvatoremIsa. XLV. » Et Psalmista:
« Tenebrosa aqua in nubibus aerisPsal. XVII, »
hoc est obscura scientia in prophetis. Et secundum
hoc Daniel per prophetiam dicit: Et ecce in nubibus
coeli quasi Filius hominis veniebat; Filius hominis,
id est filius virginis Mariae, de quo dicitur: « Nemo
ascendit in coelum, nisi qui de coelo ascendit Filius
hominisJoan. III. » Qui est in coelis Filius hominis,
idem est qui et Filius Dei dictus est secundum
naturam divinam, qua compar est Patri; Filius hominis
secundum humanam, qua non est ei aequalis;
Ecce veniet propheta magnus, et ipse renovabit
Hierusalem. Propheta magnus intelligitur Christus,
de quo legitur in Deuteronomiocap. XVIII:
« Prophetam suscitabit vobis Dominus de fratribus
vestris: ipsum tanquam me audietis. » Et de quo
in Evangelio dicitur: « Propheta magnus surrexit in
nobis. » Et « Quia Deus visitavit plebem suamIbid..
» Christus aut appellatur propheta, tum
propter intelligentiam occultorum, tum propter
scientiam futurorum, Deus scientiarum, Dominus
occultus, occultorum omnium indagator, qui scrutatur
renes et cordaPsal. VII, cujus oculis omnia
nuda sunt et aperta. « Vivus est enim sermo
Dei et efficax, et penetrabilior omni gladio ancipiti,
pertingens usque ad divisionem spiritus et animae,

compagum quoque et medullarum, et discretor cogitationum
et intentionum cordis: et non est ulla
creatura invisibilis in conspectu ejusColoss. II. »
« In quo omnes thesauri sapientiae et scientiae Dei
sunt absconditiHebr. IV. » Dicitur ergo propheta,