PL 68, col. 33
De partibus divinae legis (Junilius Africanus), J. P. Migne
vim miram divinae acceptationis ostendunt.
Similiter et circa caeteros supra dictos, peculiaris
quidam divinitatis favor, et quasi per singulos vitae
actus palam dispensata gubernatio, praecipuum gratiae
declarat auxilium. D. Quare haec ad futurum saeculum
dicimus pertinere, cum in praesenti gesta
sint? M. Quia unaquaeque res ex effectu perspicitur,
et eadem est facti causa, atque facientis intentio. D.
Proba harum acceptationum causas ad futura respicere. M.
Gentium fides pro spe vitae aeternae religionem
sequitur Christianam. Nam Christus ipse
Dominus toto doctrinae suae remedio actuumque miraculis,
nec non resurrectione atque ascensione,
futuram vitam docuit, promisit, approbavit, indulsit.
Jam caeteras acceptationes, quis pro Domino
sacramentisque ignorat effectas? Ipse Abraham,
Isaac, Jacob, promittitur salutem gentibus collaturus.
Propter eum Abrahae semen a caeteris gentibus
segregatur; et propter ipsum Judae tribus et benedictione
praecellit, et in captivitatem ultima ducitur,
et prima salvatur; quia ex ipsa Dominus carnem
sumpsisse dignatus est, adeo ut ex illa Judaei fuerint
nuncupati. Ipse, David domnique ejus ac tribui repromittitur,
in perpetuum de ejus semine regnaturus.
Igitur si fides gentium pro vita futura, Christi incarnatio
pro fide gentium fuit facta, omnes acceptationum
series ad futurum saeculum pertinere ex ipsa
intentione colligitur. Haec autem omnia etiam Novi
ac Veteris Testamenti testimoniis facile comprobantur,
cum ubique dispersa sint.
CAPUT XVI. De typis.
D. Quid est typus? M. Quam nos figuram dicimus,
sive formam; sicut dicit Apostolus: Omnia enim in
figura contingebant illis [(I Cor. X, 11)]
. Et iterum: Adam qui est forma futuri
[(Rom. V, 14)]
. Nec enim
abs re est unum aliquid multis significari vocabulis. D.
Quid est ergo typus, sive figura? M. Praesentium,
aut praeteritarum, aut futurarum rerum ignotarum,
per opera (secundum id quod opera sunt) manifestatio. D.
Da praeteritorum typos. M. Ut est catechumenorum
humilitas; typum enim gerunt Adae
paradiso exclusi, et ex conscientia delictorum divinum
metuentis aspectum, propter quod et per
publicum capitibus tectis incedunt. D. Da in praesentibus.
M.
Ut Aaron vestis, qua duodecim tribuum
nomina lapidibus insita gestabat, ostendens se quodammodo
pro omni populo supplicare. D. Da de futuris. M.
In his nulla est difficultas: tamen ex superfluo,
ut in duobus filiis Isaac duo Testamenta
monstrata sunt [(Gal. XIV, 4)] . D. Quoniam et de
prophetica similem pene definitionem diximus, quid
interest? M. Quod in prophetia, verbis (secundum
hoc quod verba sunt) futura significantur; typis autem
res declarantur. Ex rebus possunt tamen haec
duo et ita definitione misceri, ut dicamus quia prophetia
est typus in verbis, secundum id quod verba
sunt: et contra, typus prophetia est de rebus, in
quantum res esse noscuntur.
CAPUT XVII. De differentiis typorum.
D. Quot sunt typorum vel figurarum modi? M.
Principaliter quatuor. Aut enim grata gratis significantur,
aut moesta moestis; aut grata moestis, aut
gratis moesta. D. Da exempla per singulos modos. M.
Grata quidem gratis significantur, ut Domini secundum
carnem resurrectio et in coelis habitatio,
formae nostrae resurrectionis, et futurae justis in coelo
habitationis indicium, sicut dicit Apostolus: Mortui
enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in
Deo [(Coloss., III, 3)]
. Moesta vero moestis praefigurantur,
ut diaboli angelorumque ejus dejectio, et futurae
poenae repromissio, figura est eorum qui pro similitudine
operum poenis similibus detrudentur; sicut
Similiter et circa caeteros supra dictos, peculiaris
quidam divinitatis favor, et quasi per singulos vitae
actus palam dispensata gubernatio, praecipuum gratiae
declarat auxilium. D. Quare haec ad futurum saeculum
dicimus pertinere, cum in praesenti gesta
sint? M. Quia unaquaeque res ex effectu perspicitur,
et eadem est facti causa, atque facientis intentio. D.
Proba harum acceptationum causas ad futura respicere. M.
Gentium fides pro spe vitae aeternae religionem
sequitur Christianam. Nam Christus ipse
Dominus toto doctrinae suae remedio actuumque miraculis,
nec non resurrectione atque ascensione,
futuram vitam docuit, promisit, approbavit, indulsit.
Jam caeteras acceptationes, quis pro Domino
sacramentisque ignorat effectas? Ipse Abraham,
Isaac, Jacob, promittitur salutem gentibus collaturus.
Propter eum Abrahae semen a caeteris gentibus
segregatur; et propter ipsum Judae tribus et benedictione
praecellit, et in captivitatem ultima ducitur,
et prima salvatur; quia ex ipsa Dominus carnem
sumpsisse dignatus est, adeo ut ex illa Judaei fuerint
nuncupati. Ipse, David domnique ejus ac tribui repromittitur,
in perpetuum de ejus semine regnaturus.
Igitur si fides gentium pro vita futura, Christi incarnatio
pro fide gentium fuit facta, omnes acceptationum
series ad futurum saeculum pertinere ex ipsa
intentione colligitur. Haec autem omnia etiam Novi
ac Veteris Testamenti testimoniis facile comprobantur,
cum ubique dispersa sint.
CAPUT XVI. De typis.
D. Quid est typus? M. Quam nos figuram dicimus,
sive formam; sicut dicit Apostolus: Omnia enim in
figura contingebant illis [(I Cor. X, 11)]
. Et iterum: Adam qui est forma futuri
[(Rom. V, 14)]
. Nec enim
abs re est unum aliquid multis significari vocabulis. D.
Quid est ergo typus, sive figura? M. Praesentium,
aut praeteritarum, aut futurarum rerum ignotarum,
per opera (secundum id quod opera sunt) manifestatio. D.
Da praeteritorum typos. M. Ut est catechumenorum
humilitas; typum enim gerunt Adae
paradiso exclusi, et ex conscientia delictorum divinum
metuentis aspectum, propter quod et per
publicum capitibus tectis incedunt. D. Da in praesentibus.
M.
Ut Aaron vestis, qua duodecim tribuum
nomina lapidibus insita gestabat, ostendens se quodammodo
pro omni populo supplicare. D. Da de futuris. M.
In his nulla est difficultas: tamen ex superfluo,
ut in duobus filiis Isaac duo Testamenta
monstrata sunt [(Gal. XIV, 4)] . D. Quoniam et de
prophetica similem pene definitionem diximus, quid
interest? M. Quod in prophetia, verbis (secundum
hoc quod verba sunt) futura significantur; typis autem
res declarantur. Ex rebus possunt tamen haec
duo et ita definitione misceri, ut dicamus quia prophetia
est typus in verbis, secundum id quod verba
sunt: et contra, typus prophetia est de rebus, in
quantum res esse noscuntur.
CAPUT XVII. De differentiis typorum.
D. Quot sunt typorum vel figurarum modi? M.
Principaliter quatuor. Aut enim grata gratis significantur,
aut moesta moestis; aut grata moestis, aut
gratis moesta. D. Da exempla per singulos modos. M.
Grata quidem gratis significantur, ut Domini secundum
carnem resurrectio et in coelis habitatio,
formae nostrae resurrectionis, et futurae justis in coelo
habitationis indicium, sicut dicit Apostolus: Mortui
enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in
Deo [(Coloss., III, 3)]
. Moesta vero moestis praefigurantur,
ut diaboli angelorumque ejus dejectio, et futurae
poenae repromissio, figura est eorum qui pro similitudine
operum poenis similibus detrudentur; sicut