Sacrosanctae Romanae Ecclesiae

1 a tutti l'osservanza della detta sicurezza comanda; — 23. Decreta irrita i contrari a questa bolla; — 24. E ordina che questa bolla sia pubblicata nell'Urbe; — 25. Comanda che si creda ai transunti di essa; — 26. Dichiara l'effetto della detta pubblicazione. — Sottoscrizione del Papa. — Sottoscrizioni dei Cardinali. — Pubblicazione dei cursori.

2 Giulio vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

3 La santissima Chiesa Romana, consacrata dal sangue dei martiri, maestra di fede, nutrice di verità, esperta di tutti gli errori, unica e immacolata per divina istituzione, tenete il primato di tutte le chiese per l'autorità dei santi, per la testimonianza di tutti i concili e dei canoni, madre dei fedeli, presieduta nel governo dalla disposizione suprema, circa la purità della religione cristiana e della sua stessa unità, pace e tranquillità, che principalmente tende nella congiunzione dei membri a un solo capo, Cristo cioè, le cui veci in terra sosteniamo, proibendo quanto possiamo con Dio la divisione dell'ovile nostro affidatoci dall'alto, e in quello scisma per cui la Chiesa può essere divisa e scandalizzata, e il gregge del dono affidatoci turbato in qualche modo; e dannando e indebolendo gli scandali che da ciò potessero derivare; e desiderando di recidere i tralci futuri infruttuosi, e ridurre alla semita della verità chiunque altrimenti che per la porta vuole entrare nell'ovile e, dopo che una volta ha conosciuto la via del Signore, retrocede; e anche espellere dal ministero del sommo apostolato le volpicelle dalla vigna dello stesso Signore, provvediamo al rimedio di opportuna provvisione, e altre cose ordiniamo e comandiamo, come vediamo che conviene salutarmente nel Signore.

4 § 1. Invero, non senza grave molestia dell'animo nostro, abbiamo percepito che alcuni cardinali della S. R. Chiesa, i quali con noi, mentre verso la città di Firenze dalla nostra città di Bologna, per il recupero di alcune terre della S. R. Chiesa, anche con la nostra Curia, personalmente si accingevano a venire, per recuperare quelle terre, simularono di venire, ricevendo licenza da noi dall'Urbe si divertirono a Firenze, e ivi si trattennero, anche dopo che noi li facemmo chiamare per mezzo del diletto figlio nostro Francesco, del titolo di san Clemente presbitero cardinale allora nei minori costituito, vescovo di Concordia, nostro datario, e per mezzo delle nostre lettere a noi allora esistenti a Bologna, benché si offrissero di venire, tuttavia, seminando il nemico la zizzania, per cui la sovversione dei costumi nel clero e nel popolo frequentemente si insinua, come membra malate, senza causa legittima dal loro capo recedenti, stipati di armi e di satelliti, anzi in se stessi armi assunte, e invece dei paramenti sacerdotali il corazzino indosso e armati di spade, si trasferirono a Pavia.

5 § 2. Quando giunsero a questo punto, spinti, come crediamo, dal pungiglione della coscienza senza di lui, per mezzo di nunzi intergenerali e di oratori dei Prelati, ricorsero a noi chiedendo concessioni e il ritorno, e supplicarono per il perdono della diserzione, che benignamente accordammo. Ma costoro, che dovevano assisterci in qualità di consultori per ufficio, e non potevano, come membra di un corpo, allontanarsi da noi e dalla nostra Curia senza nostra licenza, osarono tuttavia levare la bocca al cielo e lo spirito di bestemmia, e con Lucifero porre il seggio verso l'aquilone, trascendere l'altezza delle nubi, per costituirsi simili all'Altissimo, arrogandosi l'autorità pontificale nostra, e convenendo come locuste senza capo, aggredirono senza l'autorità del Romano Pontefice di convocare un concilio ecumenico, generale e universale, di indicere il luogo e il tempo del concilio, e di affigere e pubblicare questa convocazione alle porte delle chiese e in altri luoghi pubblici per mezzo di pubblici strumenti, anche falsi, e di usare pubblicamente e impudentemente di questi medesimi strumenti falsi, dichiarando falsamente nel loro preteso editto alcuni Cardinali della Santa Romana Chiesa come loro associati nel proposito, i quali tuttavia con scritti pubblici e privati, scritti di loro propria mano, protestarono di non essersi mai uniti a loro in questo proposito, né con parola né con scritto, o di aver consentito in alcun modo; e non temettero di chiamare e richiedere noi e i nostri venerabili fratelli Cardinali della medesima Santa Romana Chiesa e altri allora espressi, affinché per mezzo nostro o di altri volessimo accedere a questo loro concilio, asserendo che era già trascorso un decennio dopo l'ultimo concilio universale, anche contro la costituzione del concilio di Costanza che incomincia Frequens, e che noi avevamo trascurato di convocarlo, massime poiché avevamo giurato e voluto tenerlo dopo due anni dalla nostra creazione, e il tempo per l'uomo era passato, e che non era da credere che il concilio avrebbe luogo per nostra autorità e volontà; e che poiché si doveva trattare di gravi crimini notori e perduranti, che scandalizzavano la Chiesa universale, alla congregazione del concilio non spettava al Sommo Pontefice, ma in secondo luogo ai Cardinali, che non aderirono al Pontefice nella negligenza, spettava la convocazione del concilio. E affinché onestassero questa loro convocazione e conventicolo e vi aggiungessero autorità, quasi per tutto questo stesso per mezzo di alcuni procuratori dei carissimi in Cristo nostri figli Massimiliano eletto Imperatore dei Romani e Luigi cristianissimo Re dei Francesi, principi, sotto le medesime date, modo e forma, e simili cedole, procurarono e ordinarono che si facesse e pubblicasse, salvo tuttavia la volontà e l'intenzione dei detti principi, come ragionevolmente si deve credere.

6 § 3. Ma questi, come falsi, infidi e commendatori mendaci, sono falsi pretesti e bugie, e non procedono dallo zelo della carità e della religione, ma dal fuoco dell'odio e dall'inimicizia, così desideriamo che siano noti a tutti i principi e anche ai cristiani fedeli. Chi infatti è partecipe di tanto errore, che possa accusarci di negligenza riguardo alla convocazione del concilio? Poiché nulla ci è stato più caro negli ultimi undici anni, durante i quali abbiamo esercitato l'ufficio cardinalizio, che vedere celebrato un concilio generale e lo stato della Chiesa Romana riformato in meglio? Che cosa infatti rese più odioso a noi il felicissimo ricordo di Alessandro VI, nostro predecessore Romano Pontefice, se non lo studio e la cura di celebrare un concilio generale? Che cosa ci agitò per terra e per mare, quando lo stesso Alessandro nostro predecessore ci era ostile? Che cosa ci costrinse tante volte a traversare le Alpi, a percorrere le Gallie transalpine, le nevi e i ghiacci, se non che ci sforzavamo affinché il Romano Pontefice indisse, convocasse e celebrasse il concilio? Ricordiamo come note e apertissime ai principi cristiani, anzi a quelli stessi che accusano noi e il collegio dei nostri fratelli, da tempo pienamente conosciute. Perché, se la condotta della vita passata, presso i prudenti, fa giudizio della presente e futura condotta di vita, nessuna ragione sussiste per cui detti cardinali, perché si sono allontanati da noi, disperino che faremo ciò che per così lungo tempo, così ardentemente, e non senza pericolo della vita, abbiamo desiderato e cercato di fare. Aprano gli occhi del cuore, e recidano gli ostacoli dell'odio, e pensino con quale voce, con quali occhi, con quale volto abbiamo promesso e, come dicono, nella nostra assunzione al pontificato, abbiamo giurato e fatto voto di celebrare un concilio generale, poiché furono presenti alla nostra promessa. Certamente palperanno che noi non solo a parole, non simulatamente, ma nella semplicità veritiera del cuore abbiamo fatto ciò che predicano: e se non vogliono prestare attenzione a ciò che abbiamo detto, esaminino e ispezionino ogni sforzo nel nostro pontificato circa le cose predette. Non abbiamo forse ammonito tutti i principi cristiani, che mandarono oratori per prestare obbedienza secondo il costume, circa la celebrazione del concilio generale, e circa la spedizione contro i perfidi Turchi da decidersi, assumersi e proseguirsi conciliarmente? Non abbiamo forse, durante tutto il biennio primo del nostro pontificato, cercato di pacificare i potentati cristiani, affinché, con animi conciliari, si iniziasse il concilio? Che cosa ancora avremmo dovuto fare, o potuto fare, per restituire la pace alla Chiesa, che abbiamo omesso? Lo sa lo stesso cardinale, che professa di essere auriga dell'editto o dell'indizione di questo genere, e si vanta di essere moderatore di ciò che vi è contenuto, quale mandato abbia ricevuto da noi, quando lo mandammo come nostro legato e della santa Sede Apostolica per tutta la Germania presso l'imperatore dei Romani eletto. Lo comunichi a quei fratelli suoi che sembrano sentire con lui; produca gli avvertimenti scritti a lui consegnati, e sarà certissimo e più chiaro della luce meridiana che questa disperazione dell'indizione da parte nostra di celebrare il concilio non fu solo leggera e vana, ma falsa, irragionevole e impossibile. Nessuna colpa nostra né dei cardinali della S. R. E. ha ritardato l'indizione, la convocazione e la celebrazione del concilio generale. Ha ritardato questa disgrazia dei tempi, che sotto lo stesso Alessandro, nostro predecessore, cominciò a tormentare l'Italia e ancora non cessa di tormentarla, e la necessità incombente di recuperare le terre e i diritti della medesima Chiesa Romana. Infatti il nostro proposito fu sempre prontissimo e intentissimo alla celebrazione del concilio. Perché depongano lo spirito di sfiducia, e così gli autori di questa calunnia, ritornati in sé, smettano di mordere il pastore e il padre delle loro anime. Smettano di calunniare i concili generali come se il Romano Pontefice

7 solamente

8 la costituzione del concilio di Costanza non obbliga, sussistendo al Papa legittimi impedimenti, e nemmeno calunniare i fratelli suoi, cardinali della medesima Chiesa Romana.

9 § 4. Che se tanto ardentemente è loro a cuore costituirsi capo e autori di un concilio generale, imparino prima che cosa sia necessario fare per questa cosa. Sfoglino le vite dei santi padri e dei Romani Pontefici, e l'antico modo di indire, convocare e celebrare il concilio; ispezionino le tradizioni e le leggi su questi argomenti emanate dai padri, vedranno che tali concili sono stati indetti dai soli Romani Pontefici, e non furono ritenuti validi se indetti diversamente.

10 § 5. Quanto poi attiene alla costituzione del concilio di Costanza, che inizia con Frequens, una tale costituzione non fu osservata per ottanta anni, e, se fu osservata, secondo la testimonianza del pio ricordo di Eugenio Papa IV, anche nostro predecessore, e secondo le sanzioni dei sacri canoni, per le cause predette ci fu lecito trasgredirla; e, ciò che è più forte, sussistendo il legittimo impedimento, di cui sopra, è certissimo che essa non ha luogo.

11 § 6. Il voto e il giuramento, che per le cause predette ci sarebbe stato lecito trasgredire di diritto, non abbiamo trasgredito, poiché, trattenuti da legittimo impedimento, non abbiamo potuto osservare, e perché il voto e il giuramento, per quanto attiene a questa materia, versano nel foro della coscienza, dalla equità canonica l'assoluzione dalla mora è sempre ammessa.

12 § 7. Cessino di imputarci negligenza a noi e ai nostri fratelli cardinali della Santa Romana Chiesa, la quale, come si è premesso, non vi fu, e, se vi fosse stata, potrebbe molto più imputarsi a loro insieme con Alessandro, il predetto predecessore, e a noi.

13 § 8. Poiché coloro che insegnano, secondo i profeti, a parlare menzogna con le loro lingue, e maledendo contro il divino precetto il principe del loro popolo, fingono contro di noi crimini, e questi, come asseriscono, durevoli, gravissimi, notori e scandalosi per la Chiesa universale, dicono: Et nec votum me iurament.

14 La negligenza di questo Papa non è a ragione pretesa.

15 Le maledizioni sono proferite erroneamente in essa.

16 § 9. Dicano i predetti cardinali, che si assumono il nome soltanto di Aaronne, rappresentanti Datan e Abiron, Acacio e non so chi, se al Sommo Pontefice spetta e appartiene congregare un concilio, anche se si tratta della sua causa? Leggano, oltre gli antichi, i gesta del concilio di Costanza, su cui principalmente si fondano, affinché da essi, come i Giudei dai loro propri codici, siano confutati; troveranno che Giovanni XXIII, della cui causa principalmente si trattava, indisse il concilio di Costanza di questo genere.

17 § 10. Poiché dunque siamo preparati a congregare il predetto concilio secondo quanto sopra detto, risulta abbastanza che i cardinali hanno parlato con le loro lingue menzogna in un patto. Ma se tutte queste cose cessassero, sussistono gli impedimenti predetti, nei quali negligenza può dirsi che siano i nostri fratelli cardinali della Santa Romana Chiesa di questo genere, non richiesti per congregare il concilio, così che a pochissimi Romani Pontefici, nemici per colpa e ambizione, scismatici e posti fuori dalla casa di Dio, potesse devolversi il potere universale della Chiesa, anzi piuttosto da essi usurparsi.

18 § 11. Aggiungiamo dunque ora di mostrare l'abuso di questo genere di potestà: tre mesi e quattordici giorni da essi assegnati nel loro editto per congregare il concilio, nel tempo che volle, compellendo con la vocazione.

19 Può giudicarsi. E per congregare un concilio ecumenico, in uno spazio di tempo così breve potrà legittimamente essere noto alle nazioni cristiane remotissime da Milano? Potranno, se fosse stato noto nel termine, convocare, celebrare e perfezionare i sinodi diocesani e metropolitani? Potranno coloro che fossero decretati venire, aver procurato le cose necessarie per un viaggio così grande? Potranno i principi, volendo accedere, aver ben consultato ai popoli a loro soggetti e alla sicurezza del loro stato? Potranno mandare pienamente informati i procuratori o gli oratori che decreveranno di mandare? Vix un corriere spedito, nello spazio di tre mesi e mezzo, potrebbe andare e tornare senza bagagli. Onde come pensano, anzi decernono che uomini gravi e che trascinano con sé molti impedimenti, senza i quali non possono venire, possano e debbano accedere? Perché, se nulla altro, l'indizione del concilio, che tentarono, è completamente annullata dall'impossibilità stessa del termine prefisso per accedere.

20 § 12. Ma, se fosse possibile, e il luogo fosse stato scelto con qualche ragione, tuttavia il concilio stesso, il luogo e la ragione dell'indizione non la rendono nulla, degna di essere decretata: il luogo del concilio deve essere comodo, sicuro e noto. Chi ignora, e lo diciamo con dolore, che la città di Pisa è stata assediata duramente per quasi quattordici anni continui e ridotta a tale desolazione dalla guerra, che rarissime case in essa sussistono con le pareti intere, e quasi nessuna è quella che sia munita di solai e di pavimenti? Abiterebbero ivi i cardinali della Santa Romana Chiesa, i patriarchi, gli arcivescovi, i vescovi, gli abati, i principi secolari o i loro oratori, e inoltre i nunzi delle comunità? Abiterebbero i dottori celeberrimissimi tanto del diritto divino quanto di quello umano le case in rovina e la città completamente desolata, per celebrare un concilio ecumenico? Mai è scritto che un concilio generale sia stato celebrato in tali luoghi. Si consultino tutte le storie dei concili ecumenici, apparirà ai nostri padri, santi e prudenti uomini, che per celebrare il concilio, prima di tutto è stato loro caro scegliere una città ampia, fornita di edifici, di aria salubre, di suolo fertile, facile per il trasporto dei viveri, tutte le quali cose, se qualcuno avrà affermato che siano presenti a Pisa, le rovine della città, i resti degli edifici, le devastazioni delle ville e delle vigne lo confuteranno.

21 § 12. Ma, se fosse possibile, e qualche luogo della città più sano fosse stato scelto per decreto, non lo stesso concilio potrebbe essere celebrato comodamente in esso; la ragione del luogo non genera alcuna indicazione, e costringe a essere degno: il luogo del concilio deve essere comodo, salubre e intero. Chi ignora, e lo diciamo con dolore, che la città di Pisa per quasi quattordici anni continui fu durissimamente assediata e ridotta a tale desolazione dalla guerra, che rarissime case in essa sussistono con pareti integre, e quasi nessuna ve ne sia che sia munita di solai e di pavimenti? Abiterebbero ivi i cardinali della Santa Romana Chiesa, i patriarchi, gli arcivescovi, i vescovi, gli abati, i principi secolari o i loro oratori, e inoltre i nunzi delle comunità? Abiterebbero ivi i dottori celeberrimissimi tanto del diritto divino quanto di quello umano case in rovina e la città completamente desolata, per celebrare il concilio ecumenico? Mai in tali luoghi è scritto che un concilio generale sia stato celebrato. Si consultino tutte le storie dei concili ecumenici, apparirà ai nostri padri, uomini santi e prudenti, che per celebrare il concilio, prima di tutto fu loro caro scegliere una città ampia, fornita di edifici adatti, di aria salubre, di suolo fertile, facile per il trasporto dei viveri, tutte le quali cose, se qualcuno avrà affermato che siano presenti a Pisa, le rovine della città, i resti degli edifici, le devastazioni delle ville e delle vigne confuteranno colui che così parla.

22 E questa indizione, fatta, o piuttosto, dai cardinali antedetti presunta, è nulla.

23 F.i h< imlictio piaci, l'i ilii, a cardinalitiiis antedìrlis pr»- sumpu est eL nulla.

24 Inoltre: il Pontefice dunque condanna e ripudia il privilegio del concilio di Pisa secondo la sua disposizione, poiché tutta la Toscana ora brandisce le armi, e noi, per l'ufficio pastorale che esercitamo, nulla ci preme più che i Fiorentini e i Senesi, tra i quali infuria la guerra, non si assalgano a vicenda con le armi, si accordino? Possono renderne fede molti principi cristiani, da noi più volte e istantemente richiesti di interporre la loro autorità e grazia per mezzo di lettere e nunzi, affinché, se tra loro non vorranno avere la pace del popolo, si astengano almeno dalle armi per mezzo di tregue.

25 § 14. Dunque, poiché dalle cose premesse e da altre anche notissime cause, l'accesso a Pisa o il soggiorno sicuro ivi non può verosimilmente credersi possibile, poiché la città stessa non è sostenuta da abitazioni per il concilio, poiché il territorio è desolato dalla devastazione, poiché il tempo fissato nell'editto o nell'indizione non può bastare, e il termine assegnato da loro al tempo solito per celebrare un concilio generale non corrisponde, poiché inoltre gli indittori non sono sostenuti da alcuna autorità, e se potessero averne alcuna, quella, come era dovuto e doveva accadere, anzi doveva, non l'hanno usata, poiché l'editto stesso o la convocazione si convince della falsità.

26 § 15. Noi, considerando con quanta difficoltà e lunghezza di tempo i nostri predetti predecessori, nei loro concili celebrati, hanno tolto le antiche eresie e gli scismi, talvolta anche con l'aiuto della maestà imperiale; e che non hanno potuto estinguerli completamente, poiché alcuni di essi (il che riferiamo con dolore) fino al giorno d'oggi persistono nella loro pertinacia; e quanto calamitosi siano stati per i prelati e per tutti i cristiani i tempi dello scisma, tutte le cose suddette, come seminari perniciosissimi di scisma e di errori, che per qualche tempo abbiamo tollerato con occhi chiusi, aspettando il loro ritorno a sentimenti migliori, per la carità di Cristo e lo zelo della sua casa, non possiamo più dissimulare, temendo che ci sia rinfacciato quello di Geremia ¹: Non saliste contro di me, né vi opponeste come un muro per la casa d'Israele. Temendo inoltre che i detti errori e finzioni della mente dei cristiani meno istruiti non si avvolgano in qualche laccio d'infedeltà, presso i quali spesso, come dice Origene nel Cantico, i sofismi più belli delle menzogne appaiono più belli dei documenti della verità. E affinché l'errore, al quale non si resiste, non sembri approvato, e la verità e la causa di Dio e i diritti non rimangano indifesi e oppressi, avuta su queste cose con i nostri venerabili fratelli della medesima Santa Romana Chiesa cardinali matura deliberazione, del consiglio dei medesimi cardinali e del loro unanime consenso, e della pienezza della potestà apostolica, le predette indizione, convocazione e pubblicazione asserite della scismatica conventicola, sinagoga di Satana e Chiesa dei malvagi per Datan e Abiron, autori dello scisma e loro complici, e altre suddette, fatte, indette e pubblicate in nome procuratorio dei nostri carissimi figli Massimiliano, imperatore dei Romani eletto, e Luigi, cristianissimo re dei Francesi, illustri principi, e tutte e singole le cose in esse e in qualunque di esse contenute e che ne sono seguite, i cui tenori come se fossero inseriti parola per parola nei presenti, vogliamo che siano sufficientemente espressi e inseriti, come fatte da coloro che non hanno facoltà e da cause meno legittime e da termini e luogo incongrui, nulle, irrite e vane, non legittimamente, a scandalo e danno dell'unità della Chiesa universale fatte, affinché il morbo canceroso non prevalga, riproviamo, revochiamo, cassiaamo, irritiamo e annulliamo; revocate, irrite, cassate, riprove e annullate vogliamo che siano, e, come sono, nulla di forza o di momento abbiano avuto e abbiano decerniamo e dichiariamo.²

27 § 16. Severamente, sotto pena di scomunica, anatema e maledizione eterna, nonché di privazione di tutte le dignità e benefici ecclesiastici, sia di quelli predetti sia di altri, e di tutti i feudi, indulti, privilegi, concessioni, facoltà e grazie, con pena di infamia ipso facto e altre pene promulgate e inflitte contro coloro che scandalizzano la Chiesa universale e suscitano in essa scisma e discordia, e che prestano loro consiglio, aiuto o favore, tanto per diritto quanto altrimenti, lo proibiamo. Inoltre, a questi stessi cardinali che si sono allontanati da noi, come detto, e a tutti e singoli, di qualunque dignità, stato, grado, ordine, qualità, condizione, preminenza, autorità e nobiltà, e che brillano di qualunque dignità ecclesiastica, anche cardinaliza, patriarcale, primaziale, arcivescovile, episcopale, abbaziale o secolare, reale, regale e anche imperiale e altre dignità e preminenze, li assolviamo e liberiamo da ogni vincolo di giuramento, convenzione, obbligazione e promessa da loro eventualmente fatti, e li dichiariamo assolti e liberati, affinché non aderiscano, non accedano, non intervengano, non obbediscano, non assistano alle predette indizioni, pubblicazioni e convocazioni, e non prestino consiglio, aiuto o favore, né intendano in alcun modo che le pessime azioni ³, confuse nei loro errori, si dissolvano come nebbia; lo proibiamo inoltre.

28 § 17. Tutte e singole le città, i luoghi e le terre e i luoghi qualunque, nei quali accada che si tengano concili o piuttosto conciliaboli, le loro conventicole scismatiche, sinagoghe e assemblee, le chiese di coloro che malignamente sostengono questo e ad essi aderiscono, prestando obbedienza, consiglio, aiuto o favore, come detto, e qualunque di essi accada di declinare, e nei quali accada che si celebrino o si radunino e si congreghino concili o conciliaboli o chiese di coloro che malignamente così agiscono, le sottoponiamo a interdetto ecclesiastico.

29 8 18. E tuttavia, volendo eseguire la nostra buona e sacra intenzione ecumenica, affinché le antiche eresie dei Laici, che in diverse parti dei cristiani non sono ancora estinte, e lo scisma che di recente pullula di nuovo siano estinti, e si provveda alla riforma dei costumi tanto delle persone ecclesiastiche quanto di quelle secolari, che di diritto e per consuetudine sono soggette alla riforma o determinazione del concilio, e si consulti alla sedazione delle guerre imminenti, sia reso a ciascuno ciò che è suo, la giustizia e la pace si bacino reciprocamente, e i fedeli di Cristo, nel nome di Dio, non dal fomentare delle passioni private, che, come appare dagli atti dei diversi concili, suole produrre pessimi effetti, congregati per fare spedizione contro gli infedeli che già infestano il regno di Sicilia, occupando i luoghi migliori e più nobili dei cristiani, soprattutto Gerusalemme nostra madre antica, e perduta dall'antica negligenza dei cristiani, più facilmente e prontamente intendano; nel nome della santa e indivisa Trinità, Padre e Figlio e Spirito Santo, con l'autorità dell'onnipotente Dio e dei beati apostoli Pietro e Paolo suoi, di cui fungiamo le veci in terra, di simile consiglio e assenso degli stessi fratelli nostri, un concilio ecumenico, universale e generale, nella nostra alma Urbe, patria comune di tutti, luogo aptissimo e tutissimo, presso il Laterano, dove molti concili furono tenuti dai nostri antichi padri, e dove l'Altissimo volle collocare la Sede di Pietro, e dove si avrà copia numerosa di letterati e di periti, da inchiarsi dopo la festa della Risurrezione del nostro Signore Gesù Cristo prossima ventura, nell'anno del Signore millecinquecentododici, nel giorno di lunedì diciannove del mese di aprile, che sarà feria seconda dopo l'ottava della medesima Risurrezione, da celebrarsi e, come segue, con l'aiuto del Signore, da concludersi, annunziamo, convochiamo, stabiliamo, indichiamo e ordiniamo, benché non ci sfugga che questa prefissione di nove mesi, per il sacro concilio da celebrarsi, forse non basti per i Prelati e altri che verranno da tante parti lontane del mondo, e possa notarsi brevità per una cosa così grande da compiersi, soprattutto poiché non corrisponde al tempo assegnato dai santi Padri Romani Pontefici, nostri predecessori, per congregare simili concili generali, i quali mai si trovò che assegnassero meno di un anno per inchiarli. Ma poiché al cristianissimo re predetto e ad alcuni altri principi abbiamo scritto lettere circa l'inchiare il concilio generale nel tempo presente, e inoltre, affinché non dessimo occasione a coloro che volessero calunniare noi e i venerabili fratelli nostri cardinali della medesima santa Chiesa Romana, se avessimo stabilito un tempo più lungo, ci è parso di assegnare questo termine.

30 § 19. Inoltre, ai predetti e agli altri venerabili fratelli patriarchi, arcivescovi, vescovi, abati dei monasteri e prelati, soprattutto vincolati e obbligati dal vincolo del giuramento a visitare in certi tempi le soglie degli apostoli Pietro e Paolo, anche al tempo della loro promozione, non ostante qualsiasi concessione, privilegio e indulto, concessi, confermati e innovati a loro e alle loro chiese, monasteri e benefici dai detti nostri predecessori o da noi, che avendo per espressi, da certa scienza e pienezza di potestà premessa, cassamo, irritiamo e annulliamo, e a tutti gli altri ecclesiastici o secolari, anche re e principi, e alle altre persone, che di diritto e per consuetudine sogliono intervenire nelle congregazioni dei concili generali, cessando il legittimo impedimento, del quale legittimamente dovranno provare, per se stessi o per altri idonei nunzi, procuratori od oratori aventi legittimi mandati, sotto le pene della scomunica e delle altre di diritto o per consuetudine, o altrimenti, non accedenti al concilio generale indetto, ordiniamo che al medesimo concilio Lateranense accedere, e fino alla conclusione e dissoluzione del detto concilio da farsi per noi o per nostra autorità, nella detta città debbiano dimorare.

31 §20. Inoltre, carissimi nel Cristo imperatori, nostri e della medesima Chiesa Romana figli, e altri, Massimiliano dei Romani imperatore eletto predetto, e gli altri illustri re, duchi, marchesi, conti e altri nobili cristiani, nella virtù della santa obbedienza vi esortiamo, vi incoraggiamo e vi ammoniamo affinché prestiate aiuto e opera efficace, perché tutti e singoli, tanto le persone ecclesiastiche quanto le persone laiche, che si trovano nei vostri regni, ducati e domini, i quali per diritto o per consuetudine hanno l'abitudine di intervenire nei concili generali, accedano al concilio Lateranense di questo tipo, cessato l'impedimento predetto, messi da parte gli odi, con animo conciliare nello Spirito Santo, non ricolmi di passioni, facendo la vera casa di Dio, e muniti di carità si applichino a quelle cose che riguardano la lode di Dio, l'esaltazione della Chiesa, l'unità e la riforma, l'estirpazione totale degli scismi e delle eresie, e la pace e la salvezza dei fedeli predetti.

32 § 21. E affinché coloro che devono accedere a un'opera così lodevole e necessaria non siano distolti da questo concilio Lateranense per alcuna causa o pretesto, a tutti e singoli, soliti ad essere presenti nelle congregazioni dei concili generali, e venendo al detto concilio Lateranense, e ai loro servi e familiari, di qualunque stato, grado, ordine, condizione o nobiltà, ecclesiastici e laici, per sé e per i loro beni di qualunque genere, per le città, terre e luoghi terrestri e marittimi soggetti alla detta Chiesa Romana, venendo al concilio Lateranense a questa Città, e morando in essa e dimorando liberamente, e ritirandosi da essa, quante volte sembrerà opportuno, anche dopo quattro mesi dopo la conclusione e la dissoluzione del detto concilio Lateranense, diamo e concediamo libero, sicuro e tranquillo salvacondotto e piena e assoluta sicurezza, dal Consiglio e dalla potestà predetti, e promettendo di dare altri salvacondotti e sicurezze a coloro che desiderano averli, e li tratteremo benignamente e caritatevolmente e li accoglieremo.

33 § 22. Ordinando, sotto pena della nostra indignazione e di altre pene a nostro arbitrio da infliggersi, a tutti gli osservanti dei nostri decreti e a tutti e singoli i popoli nostri, ai nostri ausiliari armati, ai cavalieri e ai fanti, e ai castellani delle nostre fortezze, ai governatori legali, ai rettori, ai luogotenenti, ai podestà, agli ufficiali e ai vassalli delle città, delle terre e dei luoghi soggetti alla detta Chiesa Romana, affinché, non ostante qualsiasi costituzione e ordinazione apostolica, leggi imperiali, statuti e consuetudini ⁴ municipali, anche se corroborate da giuramento, da conferma apostolica o da qualsiasi altra fermezza, che potessero in alcun modo derogare al salvacondotto e alla sicurezza suddetti, o impedirli in qualunque modo, anche se di tali cose fosse necessaria menzione speciale, specifica, espressa e individuale, e non già per clausole generali, tenendo per espressi i tenori di quelle, permettano e facciano permettere a coloro che vengono al concilio Lateranense di questo genere di transitare, dimorare e ritirarsi liberamente, sicuramente e in sicurezza, affinché un concilio Lateranense così lodevole e necessario non sia distolto, e affinché coloro che ad esso vengono possano vivere in sicurezza e nella tranquillità della pace, dire e compiere ciò che riguarda l'onore di Dio onnipotente e lo stato di tutta la santa Chiesa.

34 § 23. Decretando tuttavia irritum e nullo qualsiasi decreto contrario all'indizione del concilio Lateranense di questo tipo da noi indetto, o all'impedimento, pregiudizio o dilazione dello stesso, per la conventicola scismatica e chiesa dei malvagi predetti o da chiunque altro, con qualsiasi autorità, con qualsiasi ingegno o pretesto ricercato, consapevolmente o inconsapevolmente sia stato tentato.

35 liane di questa bolla, con qualsiasi autorità, con qualsiasi ingegno o pretesto ricercato, consapevolmente o inconsapevolmente sia stato tentato.

36 § 24. Inoltre, affinché tutti i predetti e singoli, a cui ciò riguarda, giungano a notizia e conoscenza, e si abbia notizia certa e indubitata di tutte le cose contenute nelle presenti lettere, e nessuno dei predetti possa giustamente pretendere ignoranza, né possa legittimamente scusarsi; poiché inoltre non vi è accesso per intimar le lettere predette personalmente a coloro che sono compresi nelle presenti lettere, vogliamo e decerniamo che le presenti nostre lettere, per mezzo di alcuni cursori della nostra curia o notai pubblici, nella basilica del Principe degli Apostoli e nella chiesa Lateranense, all'ora dei divini uffici, quando là la moltitudine del popolo suole convenire e radunarsi per ascoltare i divini uffici, siano pubblicamente lette e pubblicate ad alta e intelligibile voce, e siano affisse alle porte o valvole delle dette chiese, e nel campo di Fiore e della Cancelleria Apostolica, e ivi debbano essere lasciate per un certo spazio di tempo, affinché possano giungere a notizia di singoli e a pubblica conoscenza.

37 § 25. Transuntati di quelle, fatti da pubblici notai o sottoscritti e muniti del sigillo di qualche prelato, si dia fede indubitata.

38 § 26. E tutti e singoli in quelle contenuti, e a cui pertiene, siano dati, ristretti e costretti, e tenuti e obbligati all'osservanza di tutti e singoli in esse contenuti, di qualunque grado e dignità esistano, ecclesiastica o mondana, dopo il decorso di un mese intero dalla data delle presenti da contarsi, in tutto e per tutto, e perinde ac si personalmente e nella propria persona fossero stati intimati e ad essi personalmente presentati, per tenore delle presenti decerniamo, stabiliamo e dichiariamo.

39 Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam etc.

40 Si quis autem eie.

41 An. C. I HI 1 508 DCLLARIIM

42 Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentoundici, il diciotto agosto, dell'ottavo anno del nostro pontificato.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 omnibus observanliam dictae securitatis praecipil; — 23. Decretum irrilans conlrariorum huic bullae apponit; — 24. Et hanc bullam publicari mandai in Urbe; — 25. Transumptis eius credi iubet; — 20. Effectum dictae publicalionis declarat. — Papae subscriptio. — Cardinalium subscriptiones. — Publicalio cursorum.

2 lulius episcopus senras servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

3 Sacrosanclae Romanae Ecclesiae martyrum sanguine consecralae, tnagistrae fìdei, veritalis alumnae, omnium errorum experlis, unicae et immaculatae, divina instilutione, sanciorum aucloriialibus, conciliorum canonumque omnium teslimonio ecclesiarum cunctarum primatum teneatis, fidelium malris, regimini superna dispositione praesidenlis , circa rcligionis chrìslianae purilalem, ipsiusque uniialem, pacem et tranquillilalem, quae in coniunctione membrorum ad unum caput, Christuni videlicet, cuius vices in terris gerimus, principaliter tendit, divisionem ovilis nostri ex allo commissi, in illoque schisma, per quod Ecclesia scindi et scandalizari, grexque doni inicusnobis credituslurbariqiioquomodo possil, quantum curri Deo possumus, pro- Iiibentes;ac damnael scendala, quae exinde evenire possent , enervantes; ac palmites fuluros infructuosos succidere, etquoscumque aliter quam per ostium ad ovile ingredi cupientes, ac a via Domini, postquam illam semel cognoverant, retrocedentes, ad semilam veritatis reducere, vulpeculasque ex vinea eiusdem Domini, per ministerium summi apostolatus etiam expellere desideranles, de opportunae provisionis remedio providemus, aliaqueordinamus et mandamus, prout conspicimus in Domino salubriler expedire.

4 § \. Sane, non sine gravi animi nostri luiioBononiam molestia, percepimus quod quidam S. R. JJuiifcàrdinai'^ E. cardinales, qui nobiscum, dum versus Fiorenti.™ Pncivitalem nostrani Bonomen., prò recupe- Pi,,m divenum, ratione nonnullarum terrarum S. R. E., eliam cum noslra Curia, personaliler accederemus, prò recuperandis terris liuiusmodi, venire simulaverant, ex noslra licenlia ab Urbe recedenles, Florentiam diverlerunt, ibique se continuerunt, etiam poslquam nos eos per dileclum filium nostrum Franciscum, ti tuli S. Clementis praesbyterum cardinalem tunc in minoribus constilulum, episcopum Concordien., dalarium nostrum, ac per literas nostras ad nos lune Bononiae exislentes vocari feceramus, licei se venturos oblulissent, niliilominus satore zizaniae seminante, per quem morum subversio in clero et populo frequenler obrepil, lamquam membra insana, sine causa legitima a suo capite recedentes, armis, salellilibusque stipati, immo in seipsis armis assumplis, et prò sacerdotalibus vestibus thoracem induli et gladiis armati, Papiam se contulerunt.

5 § 2. Quo cum pervenissent , stimulo ii sine ipso conscientiae, ut credimus, agitati, per interrigenerale' nuncios perque reeiorum oratorum inter- Pr»elei|ibhic 1 i ^ cipressi!, concessiones, reditum ad nos postularunt, et ™rarunt. prò desertionis venia supplicarunt, quam benigne obtulimus. Sed ipsi, qui nobis ex officio tamquamconsultores assistere, neque sine liceniia a nobis d nostra Curia, velnli corporis membra, abesse debuissent, ausi tamen sunt os in caelum, ac spirilum blaspbemiae, et cum Lucifero Seclem ad aquilonem ponere, altiludinem nubium transcendere, ut se similes Altissimo constiluant, pontificalem auctoritatem nostrani sibi ipsis adscribere salagentes, convenienles ut locustae, acephali, aggressi sunt sine Romani Pontificis auctorilate oecumenicum, generale atque universale concilium convocare, locum concilii et tempus indicere, et valvis ecclesiarum ac aliis publicis locis per publica instrumenta, etiam falsa, indiclionem huiusm. affigere et publicare, eisdemq. instrunientis falsis, publice atque impudenter uli, quosdam S. R. E. cardinales sui propositi socios, in eorum praetenso edicto, falso declarando, qui tamen et publicis et privalis scripluris, eorum propriis manibus scriptis, se illis in huiusmodi proposito, neque verbo, neque scripto umquam iunxisse, seu quomodolibet consensisse protestati sunt; nosqueac venerabiles fratres nostros eiusdemS.R.E. cardinales ac alios lune expressos vocare et requirere, ut per nos vel alios ad huiusmodi eorum concilium accedere vellemus, non formidarunt , asserentes decennium post ultimum universale concilium, etiam contra constitulionem concilii Consiantien. quae incipit Frequens , iamdudum effluxisse,et nos illud convocare neglexisse, maxime cum iuravissemusetvoluissemus illud post biennium a crealione nostra tenere, lempusque prò homine interpellare, neque credendum fore nostra auctorilate et voluntale concilium futurum; et cum de gravibus criminibusnotoriisdurantibus, universalem Ecclesiam scandalizantibus,in capile agendum foret, ad Summum Pontif. concilii congregationem non attinere, sed secundo loco ad cardinales, qui Pontifici in negligenti;! non adbaeserunt , convocationem concilii spedare. Ac ut huiusmodi eorum convocationem et conventiculum honestare viderentur, eisque auctoritatem adiicere, hoc idem fere per omnia per quosdam asserto» n pp. 501 An. C. ISil procuratores ebarissimorum in Chrislo filiorum noslrorum Maximiliani Romanorum imperatoris electi el Ludovici Francorum regischrislianissimi, principi! m, sub eisdem datis, modo et forma, etsimilibus schedulis, praeter lamen voluntatem et menlem dictorum principum, ut ralionabiliter credi debet, (ieri et publicari procuraverunt et ordinaverunt.

6 § 3. Sed haec, ut falsa, fida, commenvcrumi»men in . , ■ piaelextus falsi tiliaque sunt, et non ex zelo cantalis el 0siendunmr. religionis, sed odii fomite et inimiciliae procedenlia, ita omnibus principibus nec non chrislifidelibus cupimus nota fieri. Quis enim tanti erroris parliceps est, qui nos de negligenlia erga convocationem concilii redarguere possil? Cum nihil nobis per ultimos undecim annos,quibus cardinalalus officio functi sumus, magis cordi fuerit, quam celebrari videre generale concilium, et Ecclesiae Romanae slatum in melius reformari? Quid enim fel. ree. Alexandro Sexto, Romano Pontifici praedecessori nostro, magis nos odiosos fecit, nisi studium et cura generalis concilii celebrandi?Quid nos terra marique iactavit, cum nobis idem Alexander praedecessor esset infensus? Quid tolies alpes transcendere, transalpinas Gallias peragrareperaestus,nives et glacies compulit, nisi quod nitebamur ut a Romano Ponlifice concilium indicerelur, convocaretur et celebraretur? Nota recensemus et principibus chrislianis apertissima, immo illis ipsis, qui nos et fratrum nostrorum collegium crimiriantur, dudum pleneque comperla. Quare, si anteaclae vitae ratio, apud prudenles, de praesenti et futuro viiae rationem facil, nulla subest ratio, cur didi cardinales, quia nobis recesserunt, desperent nos facturos quod lam longo tempore, tam ardenter, et non sine vitae discrimine, fieri desideravimus et studuimus. Aperiant oculos cordis, et odii obslacula resecenl, el cogilent qua voce, quibus oculis, qua facie promiserimus et, ut dicunt, in iiostra ad pontificalum assumptione, iuraverimus et voverimus generale celebrare concilium, t|uoniam nostrae promissioni interfuerunt. Certe palpabunt nos non sola voce, non simulate, sed in eordis simplici verilate id egis^e quod praedicant: quod si ea quae diximus attendere nolunt, examinent et inspiciant omne studium in pontificalu nostro circa praemissa. Nonne omnes principes christianos, qui ad obedientiam ex more praesiandam miserunt oralores, admonuimus de celebrando generali concilio, deque expeditione in perfidos Turcas conciliariter decernenda, assumenda et prosequenda? Nonne, primo pontifìcatus nostri toto biennio, cbrislianos potenlatus pacare sluduimus, ut, concilialis animis, concilium ini - retur? Quid ultra facerc debuimus , aut poluimus, ad restituendam Ecclesiae pacem, quod omiserimus? Novit ipse cardinalis, qui edicli seu indiclionis huiusmodi, et contentorum in ea, se aurigam profitelur, et davi moderatorem praedical, quidnam a nobis babuerit in mandatis, cum ad Romanorum imperatorem eleclum, per universam Germaniam illuni nostrum et sanclaeSedis Apostoliche lcgatum misimus. Communicet illa fralribus suis, qui cum ilio sentire videntur; proferat monita in scriptis illi tradita, certo certius et luce meridiana clarius erit hanc indiclionis desperationem de celebrando a nobis concilio, nedum levem et inanem,sed falsam, irrationabilem impossibilemque fuisse. Nulla nostra culpa neque S. R. E. cardinalium, dilata est generalis concilii indictio, convocatio et celebratio. Distulit baec infelililas temporum, quae sub eodcm Alexandre, praedecessore nostro, vexare coepil Italiani et adhuc vexare non cessat, et instans necessitas recuperandi terras et iura eiusdem Romanae Ecclesiae. Nani propositum nostrum seni per ad concilii celebrationem promptissimum atque intentissimum fuit. Quare spiritum diffidenliae deponant, et ita huiusm. calumniae auctores, reversi ad cor, mordere desinant pastorem et patrem animarum suarum. Desinant liulirlìo genpralium conciliorum mi Romanmn tanlummodo Pont. vcrt:

7 special.

8 l.nnstiHil. concilii Constìinlicnsis non oblig;i\il, stantibns Papae legitimis impedimenlis, etiam calurnniari fratressuos, eiusdem Romanae Ecclesiae cardinales.

9 § 4. Quod si tam ardenter illis cordi est se caput et auctores generalis concilii constiluere, quid ad banc rem facto opus sit, prius discant. Revolvant sanctorum patrum et Romanorum vilasPonlificum, et antiquum morem indicendi et convocandi et celebrandi concilium ; traditiones et leges super his editas a patribus inspiciant, videbunt huiusmodi concilia a solis Romanis Pontificibus esse indicta, et aliter indicla rata non fuisse.

10 § 5. Quod vero altinet ad conslilulionem concilii Constantien., quae incipit Frequens, huiusmodi , ea ad octuaginla annos servala non fuit, et, si servata fuit, teste piae meni. Eugenio Papa IV, eliam praedecessore nostro, ac sacrorum canonum sanclionibns , ex causis praedictis eam licuit nobis transgredi; el, quod forlius est, stante legilimo impedimento, de quo supra , eam locum non habere certo cerlius est.

11 § 6. Votum aulem et iuramenlum, quod ex praedictis causis de iure nobis transgredi licuisset , transgressi non sumus, quandoquidem , legitimo impedimento detenti, non potuimus observare, et quia votum et iuramentum, quantum ad hanc materiam altinet , in foro conscienliae versantur, de aequitale canonica purgatio morae semper admittitur.

12 § 7. Desinant nobis et fralribus nostris S. R. E. cardinalibus negligenliam impingere, quae, ut praemittitur, nulla fuit, et, si qua fuisset, ipsis cum Alexandro, praedecessore praefato, et nobiscum manentibus, multo magis imputari posset.

13 § 8. Quod autem docenles, iuxta prophetas, linguas suas loqui mendacium, et contra divinum praeceptum adversusprincipem populi sui maledicentes, confingunt in nos crimina, et ea quidem, ut asserunt, durantia, gravissima, notoria scandalizanliaque universalem Ecclesiam, dicunt- Et npc votum me iuramcnl.

14 Kegligentiaque huius Papas, nnn iure praelenditur.

15 M.iledicta perperam in euri proffiunlur.

16 § 9. Dicant praedicli, nomine tantum Aa 'i,sumelccardinales, Dathan et Abiron, Acaciumnun speri, conr. . vacare geiniaie que et Uioscorum repraesentanles, tene- TUdeeiusTaìibrarum u"i "umquid Summo Pontifici sa agami-. spectel et pertineat congregare concilium, etiamsi de sua causa agalur? Legant, ultra anliquos, gesta Constantien. concilii, in quibus se potissimum fundanl, ut ex eis, tamquam iudaei ex propriiscodicibus, confundantur, reperient loannem XXIII, de cuius potissimum causa agebalur, concilium Conslantiense buiusmodi indixisse.

17 § IO. Cum ergo concilium praediclum Adsupradicioscongregare parati simus, satis conslat donne cardinales 1 i- 1 , p • «uno pacio [«-e losas eorum linguas locutas tuisse menpotesijs devodacjum. Sed si haec omnia cessarent, stanlula full. . . ....

18 tibus impedimenti praedictis, in qua negligenza dici possuni esse fratres nostri S. R. E. cardinales buiusmodi, non requisiti ad concilium congregandum, ita ut ad paucissimos Romanorum Pontificum , culpa, ambilioneque infensos, scliismaticos ac extra domum Dei positos, potuerit potestas universalis Ecclesiae devolvi, immo polius ab eis usurpari.

19 §11. Adiiciamus ergo nunc huius- Ntl icrminus modi potestatis abusum ostendere trium iusacced™. ad mensium et quatuordecim dierum ab eis concilium, romtempUS jn su0 ut voluilt, ediclO Seil COUpelens dnudica- I , , ?

20 ri potesi. vocatione assignalum: et ad oecnmenicum concilium congregandum, boc tam brevi temporis spatio poterit nationibus chrislianis a Mediolano remotissimis, legitime innotuisse ? Poterunt ne, si innoluissel in termino, dioecesanas et melropolitanas synodos convocare, celebrare et perficere? Poterunt ne, qui venturi decernerentur, ad tantum iter necessaria conquisivisse ? Poterunt principes, accedere volentes, populis sibi subditis et status sui securiiali bene consuluisse? Poterunt, quos mittere decreverinl, procuratores aut oratores piene informatos mittere? Vix cursor expedilus, trium mensium et semis spatio, ire et redire posset sine sarcinis. Unde et quo ipsi graves viros et multa secum impedimenla trabentes, sine quibus venire non possunt , putant, immo decernunt accedere posse et oportere? Quare, si nihil aliud, indiclionem concilii, quam attentarunt, in tempore praefixo accedendi impossibililas ipsa penitus enervat.

21 § 12. Sed, si possibile fuerit, et aliqua xec cìvìus pì- ,■ 1 . 1 * "l" « sana locus coniratione decretum, noe ipsum concini lemmodUB concilii pus, loci ratio indiclionem ipsam nullam generai, cogen- « . 1 -i-. 1 1 1 . di esse dignolacit: locus concnn commodus esse debel SCitur, et lutus. Quis ignorat, quod dolenter dicimus, urbem Pisas prope quatuordecim annos continuos obsessam durissime fuisse et ad eam desolalionem bello redactam, ut rarissimae domus integris parielibus in illa consistant, et fere nullae sint quae contignalionibus et solariis munianlur ? Habitarent ne ibi S. R. E. cardinales , palriarchae, archiepiscopi, episcopi, abbates , principes saeculares vel oratores eorum, communilatum item nuncii ? Habitarent ne doclores celeberrimi tam divini iuris quam Immani ruinosas domos civitatemque penitus desolatam, prò celebrando oecumenico concilio? Nunquam talibus in locis scriptum est concilium generale fuisse celebratum. Revolvantur omnes conciliorum oecumenicorum historiae, apparebil patribus nostris , sanctis sane et prudenlibus viris, prò celebrando concilio, ante omnia cordi fuisse eligere civitatem amplam, aedificiis accommodalam, salubris aeris, fertilis soli, convehendis commeatibus facilem, quae omnia, si Pisis adesse quispiam affirmaverit, ruinae civitatis, aedificiorum rudera, villarum et vinearum eversiones redarguent sic dicentem.

22 §13. Haec tamen, si Pisis essent in- Nequ» imi». legra, ut non sunt, neque affinnari possunt sine impudenlia, quomodo est ad Pisas tulus accessus vel in ea mansio,

23 F.i h< imlictio piaci, l'i ilii, a cardinalitiiis antedìrlis pr»- sumpu est eL nulla.

24 Hi>: itaque Puntifex prtvilii'Um concilii Pisani hifiiction. damnat el reprobai, cum omnis Thuscia arma nunc tractet, et nos, prò pastorali, quod gerimus, officio, nil magis premal, quam Florenlinos et Senenses, inter quos fremit bellum, ne se armis invicem impetanl, contioere? Fidem de re hac facere possunt plerique christiani principes a nobis saepius et instanlius requisiti suam per literas el nuncios auclorilatem et graliam interponere, ut, si inter se In populi pacem habere noluerinl, per inducias saltem ab armis abstineant.

25 § 14. Igitur cum, ex praemissiset aliis eliam notissimis causis, accessus ad Pisas vel ibi mansio secura habenda verisimililer credi non possit, cum civitas ipsa, desolatione, babilationibus prò concilio non sit fulta , cum ager vastitate sii desolatus , cum tempus in edicto seu indictione praefixum sufficere non possit, et terminus assignalus ab illis tempori prò generali concilio celebrando dari solito non respondeat, cum insuper indicentes nulla sint auctoritate suffulti, et, si quam babere possent, illa, ui decuit et fieri oporluit, iramo debuil, non sint usi, cum edictum ipsum seu convoeatio de falsitale se convincat.

26 § 15. Nos, considerantes quanta cum difficultate el temporis diulurnitate, prae decessores noslri praefati, in eorum conciliis celebralis, priscas haereses et schismala, eliam aliquando imperiali maieslate adiuvante, sustulerunt ; quodque illa in lotum extinguere nequiveruni, cum eorum aliqua (quod dolenles referimus) usque ad liodiernum diem in sua pertinacia perdurent; quamque calamitosa fuerinl praelatis et omnibus chrislifidelibus scbismalum tempora, supradicta omnia, tamquam perniciosissima schUmalum atque errorum seminarla, quae aliquandiu connivenlibus oculis toleravimus, expectantes eorum ad cor reversionem , ob Cbristi charitatem zelumque domus suae, dissimulare ulterius non valemus, limentes nobis improperari illud Hieremiae ¹: Non ascendistis ex adverso, neque opposuistis vos murum prò domo Israel. Verenles etiam ne figmenla erroresque praedicti christifidelium minus erudilorum mentes aliquo infidelitatis laqueo involvanl , apud quos saepe, ut inquii Origenesin Cantica, pulchriora videntur mendaciorum sophismala quam documenta veritatis. Et ne error, cui non resistitur, approbari videatur, et verilas Deique causa et iura indefensa opprimanlur, habita super his cum venerabilibus fratribus nostris eiusdem S. R. E. cardinalibus matura deliberatone , de eorumdem cardinalium Consilio el unanimi consensu , ac de apostolicae potestalis plenitudine, piaedictas indictionem, convocationem et publicalionem assertas scbismaticae conventiculae, synagogae Satanae et Ecclesiae malignantium per Dathan et Abiron, auclores schismalum eorumque socios, et alias supradiclas, procuratorio nomine dictorum charissimorum liliorum noslrorum Maximiliaui, imperaloris Romanorum electi, et Ludovici, Francorum regis chrislianissimi , illustrium principum, factas, indictas et publicatas, omniaque et singula in eis et qualibet earum conlenta et inde secuta quaecumque, quorum lenores ac si de verbo ad verbum praesentibus insererenlur, prò sufficienler expressis et insertis haberi volumus, lamquam a non liabenlibus facultatem et ex minus legilimis causis ac incongruis terminis et loco, nulla , irrita et inania, non legilime, ad sciendum ² et .scandalizandum universalis Ecclesiae unitatem facla, ne cancerosus morbus invalescat, reprobamus, revocamus, cassamus, irritamus el annullamus; revocalaque, irrita, cassa, reprobala et annullata baberi volumus, ac, prout sunt, nullius roboris vel momenti fuisse et esse decernimus et declaramus.

27 § 16. Dislriclius, sub exeommunicalionis, anathemalis et malediclionis aeternae, ac dignitalum el benefìciorum ecclesiasticorum quorumeumque, saecularium totiLiliabulìque ptaedicli vel alterius ainltoi es, complic el faulores poenis alligati vel regularium , feudorum , indultorum, privilegiorum, concessionum, facultatum et gratiarum, privationum, ipso facto, infamiae et aliis in universalem Ecclesiam scandalizanles , et schisma in ea discordiamque suscitantes, eisque consilium, auxilium vel favorem praestantes, tam a iure quam alias promulgatis et indictis poenis,inhibemus. Necnon eisdem cardinalibus, qui a nobis recesserunt, ut praefertur,ac omnibus elsingulis, cuiuscumque dignitatis, status, gradus, ordinis, qualitalis, condilionis, prseeminentiae, auctoritatis et nobilitatis existentibus , et quacumque ecclesiastica, etiam cardinalatus., patriarchali , primi tiali , archiepiscopali , episcopali, abballali seu saeculari, regali, reginali ac etiam imperiali ac aliis dignitalibus et prseeminenliis fulgentibus, et quosabomni vinculo iuramenti, convenlionis, obligationis et promissionis per eos forsan factarum, propterea absolvimus et liberamus, ac absolutos et liberatos fore nunciamus, ne indictionibus, publicationibus et convocationibus praediclis, omnibusque aliis et singulis per eorum aliquem, ut praefertur, factis, directe vel indirecte, tacile vel expresse, seu quovis quaesito colore adhaereant, accedant, intersint, obediant, assistant, consilium, auxilium vel favorem praestent, aut quomodolibet intendant,ut pessima facta ³, suis erroribus confusa, lamquam nebula dissolvatur, etiam iuhibemus.

28 § 17. Omniaque et singula civitates, Loca euam, in terras et loca quaecumque, ad quae pernuilius concilia- «ì- .• *i* i i buia «eri, vei versa concilia , seu potius conciliabula , corum au.uo.es schismalicas conventiculas, synaeosas ac elc.declin.con- . . . . . •> ",.". ,. tigerii, eccieecclesias mahgnantium nuiusmodi ìndisiastico suppocentes et ejs adhaerentes , obedientiam , mi interdiclo ; in iconsilium, auxilium vel lavorem aliquem, ut praefertur, praestantes, et eorum quemlibet declinare contigerit , et in quibus concilia seu conciliabula aut ecclesias malisnantium huiusmodi celebrari vel coadunari et congregan contigerit, ecclesiastico subiicimus interdicto.

29 8 18. Et nihilominus, bonam intendosacrumque m oecumen. connem nostram exequi volentes, ut antiquae Cnium Laierahaereses, quae in diversis christianorum fXandTm c Vt partibus nondum extinclae sunt, et pesprò -ile io aPrisimum noviter pullulans schisma exlin- J^,^ ^ie°t~; guanlur, reformationique morum tam ecclesiasticarum quam saecularium personarum, quae de iure et consuetudine, reformalioni vel determinationi concilii subiiciuntur, bellorumque imminentium sedalioni consulalur, uuicuique quod suum est reddatur , iustilia et pax se invicem osculenlur, Christique fideles in pace et imitate, in Dei nomine, non ex passionum privatarum fomite, qui, ut ex gestis diversorum conciliorum apparet, pessimos tffectus parere consuevit, congregati ad faciendum expedilionem contra infideles iam regnum Siciliae infestantes , meliora ac nobiliora loca christianorum occupantes, praesertim Hierusalem matrem nostrani antiquam , et ex antiqua christianorum negligentia deperdiiam , facilius et promptius intendanl ; in nomine sanclae et individuae Trinitatis , Patris et Filii et Spiritus Sancti, aucloritate omnipotentis Dei ac bealorum Petri et Pauli apostolorum eius , qua in terris fungimur, de simili eorumdem fratrum Consilio et assensu , oecumenicum , universale et generale concilium, in alma Urbe nostra, communi omnium patria, loco aplissimo et tutissimo, apud Lateranum, ubi plurima concilia per antiquos patres nostros habita fuerunt , et Altissimus Petri Sedem collocari voluit, literatorumque et perilorum numerus copiosushabelur, post festum Resurrectionis Domini nostri Iesu Christi proxime futurum inchoandum, anno Domini millesimo quingentesimo decimo secundo, die lunae decimanona mensis aprilis , quae erit feria secunda post octavam eiusdem Resurrectionis, celebrandum, et, ut sequitur, auctore Domino, finiendum, nunciamus, (convocamus, statuimus, indicimus et ordinamus, licet nos non laleat liane novem mensium praefixionem, Praelatos omnc6 et alios monel el ad di* concilium con- TOtat: prò sacro concilio gerì, celebrando, ex tot longinq. mundi parlibus venturis fortassis non sufficere, el de brevitale notari posse ad tantam rem peragendam, praesertim cum a sanclis patribus Romanis Pontificibus, praedecessoribus nostris, assignalo tempori ad similia generalia concilia congregarla non respondeal, qui numquam minus quam annum ad boc inchoandum assignasse reperiunlur. Sed quia ad chrislianissimum regem praedictum et quosdam alios principes de inchoando generali concilio in tempore praesentibus inserto literas dedimus, et insuper, ne volentibus nos et venerabiles fratres nostros eiusdem sanclae Romanae Ecclesiae cardinales calumniari ansam daremus, si longius tempus staluissemus, visum est nobis hunc terminum assignare.

30 § 19. Insuper, praefalis et aliis venerabilibus fratribus patriarcbis, archiepiscopis, episcopis, monasteriorum abbalibus ' et praelalis , praesertim sub vinculo iuramenti ad visitandum cerlis temporibus limina apostolorum Petri et Pauli, etiam tempore suae promotionis adslriclis et obligatis, non obstantibus quibusvis concessionibus , privilegiis et indultis , eis eorumque ecclesiis, monasteriis et beneficiis, per diclos praedecessores nostros aut nos concessis, confirmatis el innovatis , quae prò expressis habentes , ex certa scienlia et plenitudine praemissis, cassamus, irritamus et annullamus, omnibusque aliis ecclesiasticis vel saecularibus, etiam regibus et principibus , ceterisque personis , quae de iure et consuetudine in congregationibus generalium conciliorum solenl intervenire, cessante legitimo impedimento, de quo legitime docere teneanlur, per se vel alios idoneos nuncios, procuratores vel oralores legitima mandata habentes, sub excommunicalionis aliisque de iure vel consuetudine, aut alias, non accedentibus ad generalo concilium indictum poenis, mandamus ut ad ipsum concilium Lateranensem accedere, et us- ijiie ad dicli concili! conclusionem et dis- Mjlulionern por nos vel auctonlate nostra ìlendam, in dieta urbe morari debeant.

31 §20. Necnon earissimos in Chrislo impei-aim-em , nostros et eiusdem Romanae Ecclesiae fip^f"iPeBhort.alios, Maximilianum Romanorum impera- "" »<i f"entorem electum praedictum , caeterosque ,,„, ad diclum christianorum illuslr. reges, duces, marc™til'"11i chiones, comites et alios nobiles, in virlute sanctae obedienliae rogamus, hortarnur et monemus ut opem et operam adliibeant efficaces, quod omnes et singulae, lam ecclesiasticae quam saeculares personae, in eorum regnis, ducatibus et dominiis consislenlibus, quae in generalibus conciliis, de iure vel consuetudine interesse consueverunt, ad concilium Lateranense buiusmodi, cessante impedimento praediclo, accedant, poslpositis odiis, concilialis animis in Spirilu Sanclo, non autem passionibus repleli, veramque domum Dei facientes, et bis, quae ad Dei laudem, Ecclesiae exallationem, unitalem et reformalionem, schismatum vero et haeresum tolalem exlirpationem, fideliumque praediclorum pacem et saluterò concernimi, ebaritate muniti intendane

32 § 21. Et ne ad tantum laudabile et secuciut. omnecessarium opus accedere debentes, ali- ^^.'umqué quibus de causis seu figmenlis, ab accessi! famii-anb. conad dicium concilium Laleranense quomo- °e ' ' dolibet relrahantur, omnibus et singulis, in congregationibus conciliorum generalium adesse solitis, et ad dicium concilium Laleranense venientibus, eorumque serviioribus et familiaribus, cuiuscumque status, gradus, ordinis, conditionis vel nobilitai existenlibus, ecclesiasticis et saecularibus, prò se et bonis eorum quibuscumque per civilales, terras et loca terrestria et mariiima dictae Romanae Ecclesiae subiecta, ad concilium Lateranense ad Urbem buiusmodi veniendi, et in ea morandi et libere consislendi, et ab ea, quoliens videbitur, recedendi, etiam post quatuor menses post dicli concilii Lateranensis conclusionem et dissolulionem, libertini , tutum et securum salvum conduclum ac plenam et omnimodam securilatem, de Consilio et potestate praemissis, damus et concedimus, aliosque salvos conduclus et securilates habere cupientibus dare pollicemur, eosque benigne et charitalive traclabimus et suscipiernus.

33 § 22. Mandantes, sub indignalionis noooiciaiib. suis strae et aliis arbitrio nostro inflisendis omnibus obser- . ., . ,. ., ° Tantiam dictae poenis, omnibus et singulis genlibus nosecuriiausprs-strjs armigeris equeslribus et pedestribus, ac arcium nostrarum castellanis , civitatum, terrarumque et locorum dictae Romanae Ecclesiae subieclorum legalis, gubernatoribus, rectoribus, locatenentibus, potestatibus , officialibus et vassallis, ut, non obstantibus quibusvis constitulionibus et ordinationibus apostolicis, legibus imperialibus, statutis quoque et consuetudinibus ⁴ municipal., eliam iuramenio, confirmatione apostolica , aut quavis lirmitate alia roboratis, quae salvoconduclui et securilati praemissis in aliquo derogare, seu illos quomodolibet impedire possent, etiam si talia forent, de quibus specialis, specifica, expressa et individua, non aulem per generales clausulas id importantes, menlio seu quaevis alia expressio habenda foret, illarum tenores prò expressis habentes, venientes ad concilium Lateranense huiusmodi, libere, tute et secure transire, morari et recedere permittant et permitti faciant , ne tantum lamque laudabile et necessarium concilium Lateranense dislrahatur, et ut ad illud venientes tute et in pacis tranquillitate vivere, dicere et expedire valeant quae omnipolentis Dei honorem concernunt, totiusque Ecclesiae sanctae statura.

34 § 23. Decernentes nihilomiuus irritum Decreium irriei inane quicquid contra indictionem conlaus contrario- 1 * . ...... rum ìmic buiiae cimi Laleranensis per nos indicti nuiusappon' ' modi , seu ad impedimentum , praeiudicium aut dilationem eiusdem, per schismaticam convenliculam et ecclesiam malignantium praedictas seu quemvis aIl PP.

35 liane builium, quavis auclontale , quovis ingenio aul quaesito colore, scienter vel ignoranter contigerit attentari.

36 § 24. Insuper, ut praemissa omnia el Et 1 j i , , l;im nubi, mansingula ad omnium, ad quos special, no- (lal 'n Urbc); titiam et cognitionem deveniant, omniumque, quae in praesentibus literis conlinenlur, certa et indubitala notitia habeatur, nullusque praemissorum ignorantiam iusle praetendere possit, nec se legitime excusare; cum eliam ad intimandum ali— quibus personaliler in praesentibus literis comprehensis literas praedictas, tulus non pateat accessus, volumus et decernimus praesentes literas noslras, per aliquos curiae nostrae cursores vel notarios publicos , in basilica Principis Apostolorum el ecclesia Lateranensi, hora divinorum, dum ibi multiludo populi ad divina audiendurn convenire et congregari consuevit , publice ac alla et intelligibili voce legi ei publicari, et dictarum ecclesiarum portis sive valvis , et in acie campi Florae et Cancellarne Aposlolicae affigi, et ibidem per aliquod temporis spatium dimitti debere, ut ad singulorum notitiam publicamque notionem devenire possint.

37 § 25. Transumplisque illarum, marni Transump. cipublicorum notariorum factis vel subscrius cred' m,,et; ptis, sigilloque alicuius praelati munilis, fidem indubiam adbiberi.

38 § 26. Omnesque et singulos in illis Effecl <lieUo hi .• . - i publicalion.de- , ensos, el ad quos pertinet, perinde darai. arctari et conslringi, ac teneri et obligaii ad observantiam omnium et singulorum in eis contenlorum, cuiuscumque gradus et dignilatis existant , ecclesiasticae vel mundanae, post lapsum unius integri mensis a data praesentium numerandi, in omnibus et per omnia, el perinde ac si personaliler et in propria persona intimalae fuissenl et eis personaliler praesenlatae , praesentium tenore decernimus, slatuimus et declaramus.

39 Nulli ergo omnino hominum liceal hanc paginam etc.

40 Si quis autem eie.

41 An. C. I HI 1 508 DCLLARIIM

42 Datum Romae apud Sanctum Pelrum, anno Incarnalionis dominicae millesimo quingentesimo undecimo, decimoquinto kalendas augusti, pontificalus nostri anno oclavo.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 5 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 commands all to observe the aforesaid security; — 23. A decree annulling things contrary to this bull is appended; — 24. And he orders this bull to be published in the City; — 25. He orders that copies of it be believed; — 26. He declares the effect of the aforesaid publication. — Subscription of the Pope. — Subscriptions of the Cardinals. — Publication by couriers.

2 Julius, bishop, servant of the servants of God, for perpetual remembrance of the matter.

3 To the most holy Roman Church, consecrated by the blood of martyrs, teacher of faith, foster-child of truth, free from all errors, unique and immaculate by divine institution, holding by the authority of the saints and the testimony of all councils and canons the primacy of all churches, mother of the faithful, presiding over the governance by heavenly disposition, concerning the purity of Christian religion and its very unity, peace and tranquility, which tends principally in the conjunction of members to one head, namely Christ, whose vicar we bear on earth, we prohibit with all the strength we can muster in God the division of our flock committed to us from on high, and that schism by which the Church may be rent and scandalized, and the flock entrusted to us may be disturbed in any way; and we condemn and weaken the scandals which might arise therefrom; and desiring to cut off the future unfruitful branches, and to reduce to the path of truth all those who wish to enter otherwise than by the door into the fold, and those who, after once knowing the way of the Lord, turn back, and even to expel the foxes from the vineyard of the same Lord through the ministry of the supreme apostolate, we provide the remedy of opportune provision, and otherwise ordain and command, as we perceive it to be salutarily expedient in the Lord.

4 § 1. Indeed, not without grave distress of our mind, we have learned that certain cardinals of the holy Roman Church, who were with us when we were proceeding toward our city of Florence for the recovery of certain lands of the holy Roman Church, and also with our Curia, personally undertook to come for the recovery of these lands, departing from the City with our permission, diverted to Florence, and remained there, even after we caused them to be summoned to us through our beloved son Francis, of the title of St. Clement, a presbyter cardinal then in minor orders, bishop of Concordia, our datary, and through our letters to us then existing at Bologna, although they offered that they would come, nevertheless with the sower of tares sowing, through whom the subversion of morals in clergy and people frequently creeps in, as unhealthy members withdrawing from their head without legitimate cause, equipped with arms and attendants, indeed having taken up arms among themselves, and having put on a breastplate in place of priestly vestments and armed with swords, they betook themselves to Pavia.

5 § 2. When they had come to this point, driven by the sting of conscience without him, as we believe, through internuncial messengers and through the intercourse of the rectors' orators, they petitioned for concessions and a return to us, and supplicated for pardon of their desertion, which we benignly granted. But they themselves, who ought to have assisted us in our office as counselors, and who without license from us could not be absent from our Curia as members of a body, dared nevertheless to lift up their mouth to heaven, and a spirit of blasphemy, and with Lucifer to set their throne toward the north, to transcend the height of the clouds, so as to make themselves like the Most High, greedily ascribing to themselves our pontifical authority, gathering together like locusts without a head, they presumed without the authority of the Roman Pontiff to convoke an ecumenical, general and universal council, to designate the place of the council and the time, and to affix and publish the convocation of this council to the doors of churches and other public places by public instruments, even false ones, and to use publicly and shamelessly these same false instruments, falsely declaring in their pretended edict certain cardinals of the Holy Roman Church as associates in their purpose, who nevertheless in both public and private writings, written by their own hands, protested that they had never joined themselves to them in this purpose, neither by word nor by writing, nor consented in any way whatsoever; and they did not hesitate to call upon us and our venerable brothers, the same cardinals of the Holy Roman Church and others then expressly named, to require that through us or through others we should wish to accede to this council of theirs, asserting that a decade had long since elapsed after the last universal council, even contrary to the constitution of the Council of Constance, which begins Frequens, and that we had neglected to convoke it, especially since we had sworn and wished to hold it within two years from our creation, and time presses for a man, and that it was not to be believed that a council would come about by our authority and will; and that since grave and notorious crimes lasting, scandalizing the universal Church, had to be dealt with at the head, it did not pertain to the Supreme Pontiff to convoke the council, but in the second place to the cardinals, who did not adhere to the Pontiff in negligence, the convocation of the council should belong. And in order that they might seem to give honor to this convocation and conventicle of theirs, and to add authority to it, this same thing was done in almost all respects by certain procurators of our most beloved sons in Christ Maximilian, elected Roman Emperor, and Louis, most Christian King of the French, princes, under the same dates, manner and form, and similar schedules, except however contrary to the will and mind of the said princes, as reasonably ought to be believed, and they caused it to be done and published and ordained.

6 § 3. But these things, as false, faithless, and fabricated pretexts, are not put forth from zeal for charity and religion, but proceed from the fuel of hatred and enmity, and thus we wish them to be made known to all princes and likewise to the Christian faithful. For who is a participant in such great error, who can reproach us for negligence regarding the convocation of a council? Since nothing has been more dear to our heart during the last eleven years, in which we have served in the office of cardinal, than to see a general council celebrated and the state of the Roman Church reformed for the better? For what made us more odious to our predecessor, the blessed memory Pope Alexander the Sixth, the Roman Pontiff, than the zeal and care for celebrating a general council? What tossed us about on land and sea, when that same Alexander, our predecessor, was hostile to us? What compelled us so often to cross the Alps, to traverse the lands beyond the Alps, to endure snows and ice, except that we strove that a council be declared, convoked and celebrated by the Roman Pontiff? We recount this as known and most openly manifest to princes and Christians, indeed even to those very ones who accuse us and our college of brothers, and it has long been and fully known to them. Wherefore, if the course of one's former life, in the judgment of prudent men, determines the course of one's present and future life, there is no reason why these cardinals, because they have withdrawn from us, should despair that we will do what we have desired and striven for over so long a time, so ardently, and not without risk to our life. Let them open the eyes of their heart, and cut away the obstacles of hatred, and let them consider with what voice, with what eyes, with what countenance we promised and, as they say, at our assumption to the pontificate, swore and vowed to celebrate a general council, since they were present at our promise. Certainly they will perceive that we have done what they proclaim not by voice alone, not in simulation, but in the simple truth of our heart; and if they are unwilling to heed what we have said, let them examine and inspect all the effort in our pontificate concerning the aforesaid matters. Have we not admonished all Christian princes, who sent orators to render obedience in the customary manner, concerning the celebration of a general council, and concerning an expedition against the perfidious Turks to be decided, undertaken and pursued in council? Have we not, throughout the entire first two years of our pontificate, striven to make peace among Christian powers, so that, with minds disposed to council, the council might be entered upon? What further ought we to have done, or could we have done, to restore peace to the Church, that we have omitted? The cardinal himself knows, who professes himself the author of such an edict or declaration, and proclaims himself the moderator of its contents, what he received in mandate from us, when we sent him as our legate and that of the Apostolic See to the elected Roman Emperor, throughout all Germany. Let him communicate those things to his brothers, who seem to think with him; let him produce the admonitions delivered to him in writing, and it will be certain and clearer than the light of noon that this declaration of despair concerning the celebration of a council by us was not merely light and empty, but false, unreasonable and impossible. No fault of ours, nor of the cardinals of the Holy Roman Church, delayed the declaration, convocation and celebration of the general council. The misfortune of these times, which began to afflict Italy under that same Alexander, our predecessor, and still continues to afflict it, and the pressing necessity of recovering the lands and rights of that same Roman Church, delayed these things. For our purpose has always been most ready and most intent upon the celebration of the council. Wherefore let them lay aside the spirit of distrust, and thus let the authors of this calumny, returning to their senses, cease to bite the shepherd and father of their souls. Let them cease to boast of general councils against the Roman Pontiff alone.

7 special.

8 The constitution of the Council of Constance did not bind, when there stood legitimate impediments to the Pope, and even so the brothers, cardinals of that same Roman Church, ought not to calumniate one another.

9 § 4. But if they are so ardently concerned to establish themselves as the head and authors of a general council, let them first learn what must be done for this matter. Let them review the lives of the holy fathers and Roman Pontiffs, and the ancient custom of declaring, convening and celebrating a council; let them examine the traditions and laws enacted by the fathers concerning these things, and they will see that such councils have been declared by the Roman Pontiffs alone, and those declared otherwise have not been ratified.

10 § 5. But as to the constitution of the Council of Constance, which begins Frequens, such a constitution was not observed for eighty years, and, if it was observed, as the pious memory Pope Eugene IV, also our predecessor, testifies, and as the sanctions of the sacred canons provide, it was lawful for us to transgress it on account of the aforesaid causes; and, what is stronger, when there stands a legitimate impediment, of which we spoke above, it is most certain that it has no place.

11 § 6. But the vow and oath, which on account of the aforesaid causes it would have been lawful for us to transgress by right, we have not transgressed, inasmuch as, detained by a legitimate impediment, we could not observe it, and because a vow and oath, insofar as this matter is concerned, are matters of the forum of conscience, a purgation of the delay is always admitted by canonical equity.

12 § 7. Let them cease to impute to us and to our brethren the Cardinals of the Holy Roman Church negligence, which, as is set forth above, was none, and, if any there had been, it could much more justly be imputed to them together with Alexander, our aforesaid predecessor, and with us.

13 § 8. But whereas they, teaching according to the prophets, speak lies with their tongues, and cursing against the prince of their people contrary to the divine precept, fabricate crimes against us, and those indeed, as they assert, enduring, most grave, notorious and scandalizing the universal Church, they say— And now vow and oath.

14 The negligence of this Pope is not justly alleged.

15 Curses are wrongly uttered in this matter.

16 § 9. Let the aforesaid, taking the name only of Cardinals, say whether Dathan and Abiron, Acacia and their like, representing the reproach of their brothers, whether it pertains and belongs to the Supreme Pontiff to convoke a council, even if his own cause be in question? Let them read, beyond the ancients, the deeds of the Council of Constance, in which they chiefly ground themselves, so that from them, as the Jews from their own codices, they may be confounded; they will find that John XXIII, concerning whose cause chiefly the matter was being treated, convoked the Council of Constance in this manner.

17 § 10. Since therefore we are prepared to convoke the aforesaid council, it is sufficiently clear that the cardinals have spoken lies with their tongues in one manner. But if all these things should cease, with the aforesaid impediments standing, in what negligence can our brethren the Cardinals of the Holy Roman Church be said to be, not being required to convoke the council, so that to very few of the Roman Pontiffs, hostile through fault and ambition, schismatic and placed outside the house of God, the universal power of the Church could have devolved, or rather been usurped by them.

18 § 11. Let us add therefore now to show the abuse of this kind of power three months and fourteen days from them for the council, as he wished, in his edict compelling judgment to be made, the summons assigned: and can an ecumenical council be legitimately made known to Christian nations most remote from Milan in so brief a space of time? Can they, if it had been made known in the term, convoke, celebrate and complete diocesan and metropolitan synods? Can those who were to come have acquired the necessaries for so great a journey? Can princes, wishing to come, have consulted well for the peoples subject to them and the security of their state? Can they send forth, whom they shall have decreed to send, procurators or orators fully informed? Scarcely could an expedited courier go and return in the space of three months and a half without baggage. Whence and how do they think, nay decree, that grave men themselves and carrying much impediment with them, without which they cannot come, can and ought to come? Why, if nothing else, the convocation of the council, which they attempted, is utterly enervated by the very impossibility of coming in the time prescribed.

19 § 12. But, if it were possible, and some healthy place by contrary decree, not this same council, the place reason of the convocation itself makes it necessary to be judged null: the place of the council ought to be suitable and safe. Who is ignorant, which we say with sorrow, that the city of Pisa has been besieged for nearly fourteen years continuously and most harshly reduced by war to such desolation, that very few houses with intact walls stand in it, and scarcely any exist which are furnished with floors and upper stories? Would the Cardinals of the Holy Roman Church, patriarchs, archbishops, bishops, abbots, secular princes or their orators, and likewise nuncios of communities dwell there? Would most celebrated doctors both of divine and human law dwell in ruined houses and a city utterly desolate, for celebrating an ecumenical council? Never is it written that a general council was celebrated in such places. Let all the histories of ecumenical councils be reviewed, it will appear to our fathers, holy and prudent men indeed, that for celebrating a council, before all else it was their concern to choose a spacious city, furnished with buildings, of healthful air, of fertile soil, easy for conveying provisions, all which things, if anyone shall have affirmed to be present at Pisa, the ruins of the city, the wreckage of buildings, the destruction of villas and vineyards will refute him who speaks thus.

20 by vocation assigned: and for assembling an ecumenical council, could this be legitimately made known to Christian nations most remote from Milan in so brief a space of time? Could they, if it had been made known within the time limit, convoke, celebrate and complete diocesan and metropolitan synods? Could those who were to come have acquired the things necessary for so great a journey within the time limit? Could princes, wishing to attend, have consulted well the welfare of the peoples subject to them and the security of their state? Could they send forth the procurators or orators whom they decreed to send, fully informed? Scarcely could an expedited courier go and return within the space of three and a half months without baggage. Whence and how do they think, nay rather decree, that these grave men themselves and carrying much impedimenta with them, without which they cannot come, are able and ought to attend? Wherefore, if nothing else, the very impossibility of attending within the time prescribed utterly enervates the convocation of the council which they attempted.

21 § 12. But if it should be possible, and if some decree of the council concerning the place of the council itself should have been made, the suitability of the place does not nullify the decree itself, nor does it compel anything to be done: the place of the council ought to be suitable and safe. Who is ignorant—and we say this with sorrow—that the city of Pisa has been besieged continuously for nearly fourteen years most harshly and has been reduced by war to such desolation that very few houses with intact walls remain in it, and scarcely any exist that are furnished with floors and upper stories? Would the cardinals of the Holy Roman Church, patriarchs, archbishops, bishops, abbots, secular princes or their orators, and likewise the nuncios of communities dwell there? Would the most celebrated doctors both of divine and human law dwell in ruined houses and in a city utterly desolate for the purpose of celebrating an ecumenical council? Never is it written that a general council was celebrated in such places. Let all the histories of ecumenical councils be reviewed, and it will appear to our fathers, holy and prudent men indeed, that in order to celebrate a council, it was above all their concern to choose a spacious city, furnished with suitable buildings, of healthful air, of fertile soil, convenient for the conveyance of provisions—all of which things, if anyone should affirm them to be present in Pisa, the ruins of the city, the debris of buildings, and the destruction of villages and vineyards would refute such a speaker.

22 § 13. These things, however, if they were complete at Pisa, as they are not, nor can they be affirmed without impudence, how is there access to Pisa or residence in it,

23 This appears to be OCR noise or severely corrupted text that does not form coherent Latin. I cannot provide a reliable translation of text that is not legible or intelligible in the source language. Please provide a clearer version of the source text.

24 Therefore the Pontiff condemns and reprobates the privilege of the Council of Pisa by this edict, since all Tuscany now takes up arms, and we, on account of the pastoral office which we bear, are pressed by nothing more than that the Florentines and Sienese, among whom war rages, should not attack one another with arms, and should come to peace. Many Christian princes can bear witness to this matter, having been requested by us frequently and urgently to interpose their authority and favor through letters and nuncios, so that, if they are unwilling to have peace among themselves for the sake of the people, they may at least abstain from arms by means of a truce.

25 § 14. Therefore, since from the foregoing and also from other well-known causes, access to Pisa or secure residence there cannot reasonably be believed to be possible, since the city itself is not supported by habitations for the council on account of desolation, since the countryside is laid waste by devastation, since the time fixed in the edict or summons cannot suffice, and the term assigned by them does not correspond to the time usually given for celebrating a general council, since moreover those summoning it are supported by no authority, and, if they could have any, they have not used it as was fitting and ought to have been done, indeed ought to have been done, since the edict itself or convocation convicts itself of falsity.

26 § 15. We, considering with how great difficulty and length of time our aforesaid predecessors, in their councils celebrated, removed ancient heresies and schisms, even sometimes with the aid of imperial majesty; and that they were unable to extinguish them entirely, since some of them (which we report with sorrow) endure in their obstinacy even to this present day; and how calamitous the times of schism have been for prelates and all the Christian faithful; all the aforesaid things, as most pernicious seedbeds of schism and errors, which we have tolerated for some time with conniving eyes, awaiting their return to their senses, on account of the charity of Christ and zeal for His house, we are unable to dissemble further, fearing lest that word of Jeremiah ¹ be cast in our teeth: You did not go up against the adversary, nor did you set up a wall for the house of Israel. Fearing also lest the aforesaid figments and errors might involve the minds of less learned Christian faithful in some snare of infidelity, among whom often, as Origen says in the Canticles, the more beautiful sophistries of falsehoods appear than the teachings of truth. And lest error, to which resistance is not made, should seem to be approved, and the truth of God and His cause and rights should be oppressed undefended, having taken mature deliberation upon these matters with our venerable brothers the cardinals of the same Holy Roman Church, by the counsel of the same cardinals and their unanimous consent, and from the fullness of apostolic power, we reprobate, revoke, quash, invalidate and annul the aforesaid summons, convocation and publication asserted by the schismatic conventicle, the synagogue of Satan and the Church of the malignant through Dathan and Abiron, the authors of the schism and their associates, and the others aforesaid, made, summoned and published in the procuratorial name of our most dear sons Maximilian, elected Roman Emperor, and Louis, most Christian King of the French, illustrious princes, and all and singular things contained in them and in any of them and whatever followed therefrom, the tenor of which, as if inserted word for word in the present document, we wish to be held as sufficiently expressed and inserted, as made by those not having the faculty and from less legitimate causes and incongruous terms and place, null, void and empty, not legitimately made for knowing ² and scandalizing the unity of the universal Church, lest the cancerous disease grow stronger; and we will that they be held as revoked, void, quashed, reprobated and annulled, and, as they are, we decree and declare that they have been and are of no force or moment whatsoever.

27 § 16. We strictly forbid, under pain of excommunication, anathema and eternal curse, and of deprivation of all ecclesiastical dignities and benefices whatsoever, whether of the aforesaid or of any other kind, and of all secular, feudal, indulted, privileged, conceded, facultied and gracious things, and of infamy and other penalties promulgated and inflicted against those scandalizing the universal Church and stirring up schism and discord in it, and affording to them counsel, aid or favour, both by law and otherwise—We forbid, We say, the aforesaid cardinals who have withdrawn from Us, as aforesaid, and all and each of whatsoever dignity, status, degree, order, quality, condition, pre-eminence, authority and nobility, and shining with whatsoever ecclesiastical, even cardinal, patriarchal, primatial, archiepiscopal, episcopal, abbatial or secular, royal, regal and even imperial and other dignities and pre-eminences, from adhering to, acceding to, being present at, obeying, assisting, affording counsel, aid or favour to the aforesaid indictions, publications and convocations, or in any wise intending that the most evil deeds ³, confused in their errors, be dissolved like a mist; and We absolve and free them, and declare them absolved and freed, from every bond of oath, covenant, obligation and promise perchance made by them on this account, lest they adhere to, accede to, be present at, obey, assist, afford counsel, aid or favour to all and each of the things done by any of them, as aforesaid, directly or indirectly, tacitly or expressly, or by any sought-out pretext.

28 § 17. And all and each cities, places and lands and places whatsoever, to which these councils or rather conciliabula, their schismatic assemblies, synagogues and gatherings may happen to be held, and churches harbouring such malignant ones and adhering to them, affording obedience, counsel, aid or favour to any of them, as aforesaid, and any of them to which it may happen that such councils or conciliabula or churches of such malignant ones may be celebrated or assembled and congregated, We subject to ecclesiastical interdict.

29 § 18. And nevertheless, desiring to execute our good intention and sacred ecumenical concern, so that the ancient heresies of the Laity, which in diverse parts of Christians have not yet been extinguished, and the schism recently sprouting anew may be extinguished, and reformation of the morals both of ecclesiastical and secular persons, which by law and custom are subject to the reformation or determination of the council, and provision may be made for the sedation of impending wars, that to each what is his own may be rendered, justice and peace may kiss one another, and the faithful of Christ, gathered together in the name of God in peace and unity, not from the fuel of private passions, which, as appears from the deeds of diverse councils, is accustomed to produce the worst effects, may more easily and promptly intend an expedition against the infidels now infesting the kingdom of Sicily, occupying the better and more noble places of Christians, especially Jerusalem our ancient mother, and lost through the ancient negligence of Christians; in the name of the holy and undivided Trinity, Father and Son and Holy Spirit, by the authority of almighty God and of the blessed Peter and Paul his apostles, which we exercise on earth, with the like counsel and assent of the same our brothers, an ecumenical, universal and general council, in our beloved City, the common fatherland of all, in a place most suitable and safe, at the Lateran, where very many councils were held by our ancient fathers, and where the Most High willed the See of Peter to be placed, and where a copious number of learned and skilled men shall be had, to be begun after the feast of the Resurrection of our Lord Jesus Christ next to come, in the year of our Lord one thousand five hundred and twelve, on Monday the nineteenth day of the month of April, which shall be the second day of the week after the octave of the same Resurrection, to be celebrated, and, as follows, with the Lord as author, to be concluded, we announce, convoke, establish, decree and ordain; although it does not escape us that this prefixed period of nine months, for the sacred council to be held and celebrated, coming from so many distant parts of the world, perhaps may not suffice, and may be noted for brevity for so great a matter to be accomplished, especially since it does not correspond to the time assigned by the holy Roman Pontiffs, our predecessors, for assembling similar general councils, who are found never to have assigned less than a year for beginning this. But because we have sent letters to the most Christian king aforesaid and to certain other princes concerning the beginning of a general council at the present time inserted, and moreover, lest we should give occasion to those wishing to calumniate us and our venerable brothers the cardinals of the same holy Roman Church, if we had established a longer time, it seemed good to us to assign this term.

30 § 19. Moreover, to the aforesaid and other venerable brothers patriarchs, archbishops, bishops, abbots of monasteries and prelates, especially those bound and obliged by the bond of an oath to visit at certain times the thresholds of the apostles Peter and Paul, even at the time of their promotion, notwithstanding any concessions whatsoever, privileges and indults granted to them and to their churches, monasteries and benefices by the said predecessors of ours or by us, confirmed and renewed, which we hold as expressed, from certain knowledge and fullness of the aforesaid, we annul, invalidate and nullify, and to all other ecclesiastical or secular persons, even to kings and princes, and to other persons who by law and custom are accustomed to intervene in the assemblies of general councils, legitimate impediment ceasing, of which they are bound to teach legitimately, by themselves or through other suitable nuncios, procurators or orators having legitimate mandates, under excommunication and other penalties by law or custom, or otherwise, not accruing to those not coming to the general council indicated, we command that they ought to come to the same Lateran council, and remain in the said city until the conclusion and dissolution of the said council to be made by us or by our authority.

31 §20. Likewise we beseech, exhort and admonish our most beloved sons in Christ, the illustrious Maximilian, elected King of the Romans as aforesaid, and the other Christian kings, dukes, marquises, counts and other nobles, by virtue of holy obedience, that they render effective aid and assistance, so that all and singular ecclesiastical as well as secular persons existing in their kingdoms, duchies and domains, who by law or custom have been accustomed to attend general councils, may proceed to this Lateran council, the aforesaid impediment ceasing, setting aside hatreds and with minds disposed to council in the Holy Spirit, not filled with passions, making themselves a true house of God, and being armed with charity may attend to those things which concern the praise of God, the exaltation of the Church, unity and reformation, the complete eradication of schisms and heresies, and the peace and salvation of the aforesaid faithful.

32 § 21. And lest those who ought to proceed to so laudable and necessary a work be hindered by any causes or pretexts whatsoever from access to this Lateran council, to all and singular who are accustomed to be present in the congregations of general councils, and to those coming to this Lateran council, and to their servants and attendants, of whatsoever status, rank, order, condition or nobility, ecclesiastical and secular, we give and grant, for themselves and their goods whatsoever, through the cities, lands and places terrestrial and maritime subject to the said Roman Church, safe conduct and full and complete security for coming to the Lateran council at this City, and for dwelling and remaining freely therein, and for departing therefrom whenever it shall seem good, even after four months following the conclusion and dissolution of the said Lateran council, by the counsel and power aforesaid; and we promise to grant safe conducts and securities to those desiring to have them, and we shall treat and receive them benignly and charitably.

33 § 22. Commanding, under our displeasure and other penalties to be inflicted at our discretion, all observance of the said penalties, to all and singular our armed forces, cavalry and infantry, and castellans of our fortifications, and legal governors, rectors, lieutenants, potestates, officials and vassals of the cities, lands and places of the said Roman Church subject to us, that, notwithstanding any apostolic constitutions and ordinances, imperial laws, and also municipal statutes and customs ⁴, even if confirmed by oath, apostolic confirmation, or any other firmness whatsoever, which could derogate from or in any way impede the aforesaid safe conduct and security, even if such things were of a kind for which special, specific, express and individual mention, and not merely general clauses importing the same, ought to be made, holding the tenor of those as expressed, they permit and cause to be permitted those coming to this Lateran council to pass freely, safely and securely, to remain and to depart, lest so great and laudable a Lateran council be distracted, and that those coming to it may safely and in the tranquility of peace live, speak and accomplish those things which concern the honour of almighty God and the welfare of the whole holy Church.

34 § 23. Decreeing nevertheless that whatever is null and void, anything contrary to the indiction of this Lateran council by us indicted, or to the impediment, prejudice or delay of the same, by the schismatic conventicle and malignant church aforesaid or by anyone else against this bull, by any authority, by any device or pretext sought, whether knowingly or unknowingly, shall be attempted.

35 lest it be attempted.

36 § 24. Moreover, that all and singular the aforesaid things may come to the knowledge and cognition of all to whom they pertain, and that certain and undoubted knowledge of all things contained in these present letters may be had, and that no one of the aforesaid may justly pretend ignorance, nor legitimately excuse himself; since also there is no safe access for intimating these letters personally to some comprehended in these present letters, we will and decree that these our present letters be read and published publicly and in a loud and intelligible voice by some couriers of our court or public notaries in the basilica of the Prince of the Apostles and the Lateran church, at the hour of divine services, when a multitude of people is accustomed to gather and assemble there to hear divine services, and be affixed to the doors or gates of the said churches, and in the field of the Campus Florae and the Apostolic Chancery, and be left there for some space of time, so that they may come to the knowledge and public notice of individuals.

37 § 25. And when those documents have been transcribed, made by public notaries or subscribed by them and furnished with the seal of some prelate, undoubted faith shall be given to them.

38 § 26. And all and each persons mentioned in those documents, and to whom it pertains, we decree, establish and declare that they shall be bound and constrained, and held and obligated to the observance of all and each of the things contained in them, of whatever grade and dignity they may be, ecclesiastical or secular, after the lapse of one full month to be reckoned from the date of these presents, in all things and through all things, and just as if they had been personally intimated to them and personally presented to them, by the tenor of these presents.

39 Let no one whatsoever be permitted to alter this page, etc.

40 If anyone, however, etc.

41 An. C. I HI 1 508 DCLLARIIM

42 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand five hundred and eleven, on the fifteenth day before the Kalends of August, in the eighth year of our pontificate.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.