PG 10, col. 828
σώθῃ τὸν πεπτωκότα, καὶ ἀφθαρσίαν ἀνθρώπς τ
ράσχῃ τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ. Τν d.
σιν οὖν ἀποδέδεικται ἡμῖν τῆς ἀληθείας λόγος, δππιις
ἐστιν ὁ Πατὴρ, οὗ πάρεστι Λόγος, διʼ οὗ τὰ πs
ἐποίησεν· ὅν ὑστέροις καιροῖς, καθὼς εἴπαμεν ἐο-
τέρω, ἀπέστειλεν ὁ Πατὴρ πρὸς σωτηρίαν ἀνθρώπν
Οὗτος διὰ νόμου καὶ προφητῶν ἐκηρύχθη παρεσόa-
νος εἰς τὸν κόσμον. Καθʼ ὅν οὖν τρόπον ἐκηρύβι,
κατὰ τοῦτον καὶ παρὼν ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν ἐα Πφ.
θένου καὶ ἀγίου Πνεύματος, καινὸς ἄνθ πος εό
σχρς· τὸ μὲν οὐράνιον ἔχων τὸ Πατρῷον ὡς Δόκ.
τὸ ε επῖγλον δέ αιου A μ aa u sν
σαρκούμενος. Οὗτος προε ων εἰς κόσ ν Θᾶςν
σώματι ἐφανερώθη, ἄνθρωπος τέλειος π ελθών β
--- δγ---e--
γὰρ ἔαέὰ α
ν πτν ἀλλʼ ἀλτθῶ·- eνόπκς
ἄνθρωπος.
Οὕτως οὖν καὶ τὰ ἀνθρώπινα ἑαυτοῦ οὐκ ἀταπ-
νεται ἐνδεικνύμενος Θεὸς ὦν, ὅτε πεινᾷ καὶ κοπιXdβ.
καὶ κάμνων διψᾷ· καὶ δειλιῶν φεύγει, καὶ πκεν
χόμενος λυπεῖται, καὶ ἐπὶ οιροσκεφάλαιον καθlε,
ὁ ἄὐπνον ἔχων τὴν φύσιν ὡς Θεός· καὶ ποτηρίου ό
θος παραιτεῖται, ὁ διὰ τοῦτο παραγεγονὼς ἐν κόφr
καὶ ἀγωνιῶν ἱδροῖ, καὶ ὑπʼ ἀγγέλου ἐνδυναμοῦτρι,1
ἐνδυναμῶν τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας, καὶ θαvim
καταφρονεῖν ἔργῳ διδάξας· καὶ ὑπὸ Ἰούδα παραᾶο-
ται, ὁ γινώσκων τὸν Ἰούδαν τίς ἐστιν· καὶ ἀτιpi
ταὶ ὑπὸ Καῖάφα, ὁ πρότερον ὑπʼ αὐτοῦ ἱερατευόρεs
ὡς Θεός(17)· καὶ ὑπὸ Ἡρώδου ἐξουθενεῖται, ὁμe
λων κρῖναι πᾶσαν τὴν γῆν· καὶ μαστίζεται ὑεὸ b
λάτου, ὁ τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἀναδεξάμενος· καὶiὸ
στρατιωτῶν παίζεται, ῷ παρεστήκουσι χίλιαι χtr
δες καὶ μυρίαι μυριάδες ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλο
καὶ ὑπὸ Ἰουδαίων ξύλῳ προσπήγνυται, ὁ πήξας
καμάραν τὸν οὐρανόν· καὶ πρὸς Πατέρα βοῶν παr
τίθεται τὸ πνεῦμα, ὁ ἀχώριστος τοῦ Πατρός·αd
κλίνων κεφαλὴν, ἐκπνεῖ, ὁ εἴπας· «. Ἐξουσίαν ο
θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαii
αὐτήν. » Ὁτι δὲ οὐκ ἐκυριεύετο ὑπὸ θανάτου,rS
ζωὴ, εἶπεν· « Ἐγὼ ἀπʼ ἐμαυτοῦ τίθημι αὐτήνI
καὶ πλευρὰν λόγχῃ νύσσεται, ὁ τὴν ζωὴν πᾶσιν χap
ζόμενος· καὶ σίνδονι ἐλισσόμενος ἐν μνημείῳ τίδι-
ται, ὁ τοὺς νεκροὺς ἐγείρων· καὶ τριήμερος ύt
Πατρὸς ἀνίσταται, αὐτὸς ὦν ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζή-
Ταῦτα γὰρ πάντα ἡμῖν κατώρθωσεν, ὅς διʼ ἡμᾶς r
γονεν καθʼ ἡμᾶς. « Αὐτὸς γὰρ τὰς ἀσθενείας ἡμi
ἀνεδέξατο καὶ τὰς νόσους ἐβάστασεν, » καὶ τπιά
ἡμῶν ὡδυνᾶτο, καθὼς εἶπεν Ἡσαῖας ὁ προφήτης
ὑπʼ ἀγγέλων ὑμνούμενος καὶ ὑπὸ ποιμένων θεωροον
μενος, καὶ ὑπὸ Συμεῶνος προσδοκώμενος, καὶ ύτή
Ἀννα μαρτυρούμενος. Οὗτος ἦν ὁ ζητούμενος ύ5
μάγων, καὶ σημαινόμενος ὑπʼ ἀστέρος· ὁ καὶ
honoratus. » Quia cum esset pontifex anni illius,
prophetavit Caiphas Joan. α, 51, 52, « quod Jesnx
moriturus erat pro gente, et non tantum pro getr.
sed ut filios Dei qui erant dispersi congregarrt t0
unum; s quod quidem facere non poterat,niai Desus
esset. Fa. Τonnμα.
ράσχῃ τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ. Τν d.
σιν οὖν ἀποδέδεικται ἡμῖν τῆς ἀληθείας λόγος, δππιις
ἐστιν ὁ Πατὴρ, οὗ πάρεστι Λόγος, διʼ οὗ τὰ πs
ἐποίησεν· ὅν ὑστέροις καιροῖς, καθὼς εἴπαμεν ἐο-
τέρω, ἀπέστειλεν ὁ Πατὴρ πρὸς σωτηρίαν ἀνθρώπν
Οὗτος διὰ νόμου καὶ προφητῶν ἐκηρύχθη παρεσόa-
νος εἰς τὸν κόσμον. Καθʼ ὅν οὖν τρόπον ἐκηρύβι,
κατὰ τοῦτον καὶ παρὼν ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν ἐα Πφ.
θένου καὶ ἀγίου Πνεύματος, καινὸς ἄνθ πος εό
σχρς· τὸ μὲν οὐράνιον ἔχων τὸ Πατρῷον ὡς Δόκ.
τὸ ε επῖγλον δέ αιου A μ aa u sν
σαρκούμενος. Οὗτος προε ων εἰς κόσ ν Θᾶςν
σώματι ἐφανερώθη, ἄνθρωπος τέλειος π ελθών β
--- δγ---e--
γὰρ ἔαέὰ α
ν πτν ἀλλʼ ἀλτθῶ·- eνόπκς
ἄνθρωπος.
Οὕτως οὖν καὶ τὰ ἀνθρώπινα ἑαυτοῦ οὐκ ἀταπ-
νεται ἐνδεικνύμενος Θεὸς ὦν, ὅτε πεινᾷ καὶ κοπιXdβ.
καὶ κάμνων διψᾷ· καὶ δειλιῶν φεύγει, καὶ πκεν
χόμενος λυπεῖται, καὶ ἐπὶ οιροσκεφάλαιον καθlε,
ὁ ἄὐπνον ἔχων τὴν φύσιν ὡς Θεός· καὶ ποτηρίου ό
θος παραιτεῖται, ὁ διὰ τοῦτο παραγεγονὼς ἐν κόφr
καὶ ἀγωνιῶν ἱδροῖ, καὶ ὑπʼ ἀγγέλου ἐνδυναμοῦτρι,1
ἐνδυναμῶν τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας, καὶ θαvim
καταφρονεῖν ἔργῳ διδάξας· καὶ ὑπὸ Ἰούδα παραᾶο-
ται, ὁ γινώσκων τὸν Ἰούδαν τίς ἐστιν· καὶ ἀτιpi
ταὶ ὑπὸ Καῖάφα, ὁ πρότερον ὑπʼ αὐτοῦ ἱερατευόρεs
ὡς Θεός(17)· καὶ ὑπὸ Ἡρώδου ἐξουθενεῖται, ὁμe
λων κρῖναι πᾶσαν τὴν γῆν· καὶ μαστίζεται ὑεὸ b
λάτου, ὁ τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἀναδεξάμενος· καὶiὸ
στρατιωτῶν παίζεται, ῷ παρεστήκουσι χίλιαι χtr
δες καὶ μυρίαι μυριάδες ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλο
καὶ ὑπὸ Ἰουδαίων ξύλῳ προσπήγνυται, ὁ πήξας
καμάραν τὸν οὐρανόν· καὶ πρὸς Πατέρα βοῶν παr
τίθεται τὸ πνεῦμα, ὁ ἀχώριστος τοῦ Πατρός·αd
κλίνων κεφαλὴν, ἐκπνεῖ, ὁ εἴπας· «. Ἐξουσίαν ο
θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαii
αὐτήν. » Ὁτι δὲ οὐκ ἐκυριεύετο ὑπὸ θανάτου,rS
ζωὴ, εἶπεν· « Ἐγὼ ἀπʼ ἐμαυτοῦ τίθημι αὐτήνI
καὶ πλευρὰν λόγχῃ νύσσεται, ὁ τὴν ζωὴν πᾶσιν χap
ζόμενος· καὶ σίνδονι ἐλισσόμενος ἐν μνημείῳ τίδι-
ται, ὁ τοὺς νεκροὺς ἐγείρων· καὶ τριήμερος ύt
Πατρὸς ἀνίσταται, αὐτὸς ὦν ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζή-
Ταῦτα γὰρ πάντα ἡμῖν κατώρθωσεν, ὅς διʼ ἡμᾶς r
γονεν καθʼ ἡμᾶς. « Αὐτὸς γὰρ τὰς ἀσθενείας ἡμi
ἀνεδέξατο καὶ τὰς νόσους ἐβάστασεν, » καὶ τπιά
ἡμῶν ὡδυνᾶτο, καθὼς εἶπεν Ἡσαῖας ὁ προφήτης
ὑπʼ ἀγγέλων ὑμνούμενος καὶ ὑπὸ ποιμένων θεωροον
μενος, καὶ ὑπὸ Συμεῶνος προσδοκώμενος, καὶ ύτή
Ἀννα μαρτυρούμενος. Οὗτος ἦν ὁ ζητούμενος ύ5
μάγων, καὶ σημαινόμενος ὑπʼ ἀστέρος· ὁ καὶ
honoratus. » Quia cum esset pontifex anni illius,
prophetavit Caiphas Joan. α, 51, 52, « quod Jesnx
moriturus erat pro gente, et non tantum pro getr.
sed ut filios Dei qui erant dispersi congregarrt t0
unum; s quod quidem facere non poterat,niai Desus
esset. Fa. Τonnμα.