PG 105, col. 591
luam, quae unius natura: unum Christum et [Deum
nostrum ex diversis naturis post unionem fartum
profitetur, et ex duabus naturis et duas naturas ha-
bere in una hypwstasi pernegat. Hunc cnim compo-
sitionis modum in divini Verbi unione cum carne
factum fuisse palam inira declamas. llen rem mi-
ram! Quanam tu ratione testes oculatos et divinos
veritatis praecones, necnon sanctos ac dcil‘cros viros
aliis atque aliis temporibus ad synodos congri-ga-
los tandem culpas et contumelia oneras? Quis
enim ex iis, qui res dijudicandi peritia pollent, tra-
ditam esse, aut confirmatam dicet apud Verbi mi-
nistros, aut Patres divinos, quam tu profiteris scn-
tentiam, qua: asserat, Christum unius natura: post
unionem esse, et ex duabus unionem cenieclam. in
duabus vero, aut duas esse naturas post unionem
lnficietur? Propterea accedat princeps apostolorum
Petrus per suam confessionem, te qum dixisti emen-
titum esse manifesto evincens et, per eum universus
apostolorum cretus. Etenim Christus Deminus et
Deus noster dixit apostolorum principi Petro : Tu
es Petrus, et super lianc petram wdificabo Ecclesium
meam, et parta: inferi non prwvalebunt adversus
eam ί. Πίου porro Dominus Petro dixerat, cum Do-
mino semetipsum heminem nuncupanti Petrus
enuntiasset, Τ ιι es Christus Filius Dei vivi ¹. Tum
vero in Christo Domino et Deo nostro haec duo dicta
copulata sunt, confirmatumque est. et Deum esse,
et hominem. Si itaque ambae hae deitatis et huma-
~ nitatis rationes, eum Christus Dominus et Deus
noster unus exsistat, posr ipsius unionem de eo di-
cuntur, et unus et idem est sempiternus Filius ante
omnia saecula a Patre sine tempore et mutatione
prognatus, qui est una sanctissima: Trinitatis hy-
postasis, Deus Patri secundum aeternitatem aequalis,
paternam essentiam ct naturam in se perpetuo ha-
bens,sed qui extremis temporibus ex Spiritu saneto
etMaria Virgine carnem et humanitatem assumpsit,
hic aeternus Filius sine ulla mutatione ,l'actus tan-
quam unus ex hominibus, per omnia pra: uno pee-
cato, nostra, quam ipse non habebat, natura ae-
cepta, In eo divina, quam ab aeterno possidebat,
permanente, manifestum est, in duabus naturis, et
duas naturas possidere, qui unus est hypostasi Chri-
stus post unionem, si modo compellationes Deus et
Immo naturas indicant, tanquam quae de multis di-
cuntur. Confessionis itaque de Christo verum
dogma in Chalcedone celebrata divina} synodi san-
ctorum Patrum definitio recte decernit,Christum de-
terminans, unam esse ex saneta 'l‘rinitate hypo
stasim duas naturas habentem, naturam divinam
et naturam humanam.
Χαλκηδόνι συγκεκροτημένης θείας συνόδου τῶν ἁγίων Πατέρων ὄρος ὀρθοτομεῖ, τὸν Χριστὸν ὁρίζων μίαν
ὑπόστασιν ὲκ τῆς ἁγίας Τριάὃοτ εἷναι, δύο φύσεις ἔχοντα, φύσιν θείαν καὶ φύσιν ἀνθρωπίνην.
¹ Matth. xvr, 18. ¹ Ibid. 16.
nostrum ex diversis naturis post unionem fartum
profitetur, et ex duabus naturis et duas naturas ha-
bere in una hypwstasi pernegat. Hunc cnim compo-
sitionis modum in divini Verbi unione cum carne
factum fuisse palam inira declamas. llen rem mi-
ram! Quanam tu ratione testes oculatos et divinos
veritatis praecones, necnon sanctos ac dcil‘cros viros
aliis atque aliis temporibus ad synodos congri-ga-
los tandem culpas et contumelia oneras? Quis
enim ex iis, qui res dijudicandi peritia pollent, tra-
ditam esse, aut confirmatam dicet apud Verbi mi-
nistros, aut Patres divinos, quam tu profiteris scn-
tentiam, qua: asserat, Christum unius natura: post
unionem esse, et ex duabus unionem cenieclam. in
duabus vero, aut duas esse naturas post unionem
lnficietur? Propterea accedat princeps apostolorum
Petrus per suam confessionem, te qum dixisti emen-
titum esse manifesto evincens et, per eum universus
apostolorum cretus. Etenim Christus Deminus et
Deus noster dixit apostolorum principi Petro : Tu
es Petrus, et super lianc petram wdificabo Ecclesium
meam, et parta: inferi non prwvalebunt adversus
eam ί. Πίου porro Dominus Petro dixerat, cum Do-
mino semetipsum heminem nuncupanti Petrus
enuntiasset, Τ ιι es Christus Filius Dei vivi ¹. Tum
vero in Christo Domino et Deo nostro haec duo dicta
copulata sunt, confirmatumque est. et Deum esse,
et hominem. Si itaque ambae hae deitatis et huma-
~ nitatis rationes, eum Christus Dominus et Deus
noster unus exsistat, posr ipsius unionem de eo di-
cuntur, et unus et idem est sempiternus Filius ante
omnia saecula a Patre sine tempore et mutatione
prognatus, qui est una sanctissima: Trinitatis hy-
postasis, Deus Patri secundum aeternitatem aequalis,
paternam essentiam ct naturam in se perpetuo ha-
bens,sed qui extremis temporibus ex Spiritu saneto
etMaria Virgine carnem et humanitatem assumpsit,
hic aeternus Filius sine ulla mutatione ,l'actus tan-
quam unus ex hominibus, per omnia pra: uno pee-
cato, nostra, quam ipse non habebat, natura ae-
cepta, In eo divina, quam ab aeterno possidebat,
permanente, manifestum est, in duabus naturis, et
duas naturas possidere, qui unus est hypostasi Chri-
stus post unionem, si modo compellationes Deus et
Immo naturas indicant, tanquam quae de multis di-
cuntur. Confessionis itaque de Christo verum
dogma in Chalcedone celebrata divina} synodi san-
ctorum Patrum definitio recte decernit,Christum de-
terminans, unam esse ex saneta 'l‘rinitate hypo
stasim duas naturas habentem, naturam divinam
et naturam humanam.
Χαλκηδόνι συγκεκροτημένης θείας συνόδου τῶν ἁγίων Πατέρων ὄρος ὀρθοτομεῖ, τὸν Χριστὸν ὁρίζων μίαν
ὑπόστασιν ὲκ τῆς ἁγίας Τριάὃοτ εἷναι, δύο φύσεις ἔχοντα, φύσιν θείαν καὶ φύσιν ἀνθρωπίνην.
¹ Matth. xvr, 18. ¹ Ibid. 16.