PG 105, col. 602
5. Possumus etiam cx eadem synodo colligcrt'.
quid ipsa de Christo profiteatur. l’alrum alii»: msi-
steus vestigiis, ut ipsa ad verbum refert, unum et
etnudem Dominum uostrmu Iesum Christum raucor-
diter confiteri, nos ειίοοιιι : per vernum concorditer
suspicionem illam tollens, qua existimabatur non
ab omnibus episcopis eodem cunctis prmpositum
fidei expositionem compositam, sed ali aliquibus
tantummodo, quibus ca dicta in integro fuere.
Postmodum veluti primario, ct reliquos continenti
crrOIi, impii iluntnmt stlorii divisioni, in immacu-
latam meonouiiam intruso medicina admovcns. ait :
L'uum et eumdem confiteri Filium Dominum nostrum
Jesum Christum. unius ejusdemque compellatione
funditus divisionis opinionem evertens, et potissi-
mum masculine pronuntians : unus enim illi dici-
tur, non unum, atque univcrsam cotnpositiom-tn,rt
non partem ipsius exprimit,quo.l insinuari necesse
eral, si aliter extulisset; in hoc quoqucldirum Grc-
gnrinm secuta, per illud, alius et alius, totum, per
illud, aliud et aliud. partes indicavit. Postea advel"
sm prava: opinionis suspiciones tollit dicens, per—
fetlum ipsum in deitate, et perfectum eumdem in
humanitate : tantummodo asserens, nisi quispiam
existimaverit per unius appellationem, aut humana
natura denudatam deitatem. (econmniam adim-
plesse, aut mutationem passam in humana natura
perfectum eumdem secundum utraque exsistentem.
deitatem, inquam, et humanitatem, tanquam qui
totus ac perfectus in propriis partibus agnosceba-
tur, vcre Deum, et vere ex animo rationis compote,
ct corpore hominem, neque simpliciter Deum, aut
hominem, sed unius cum Patre essentia: secundum
deitatem, et nobis eumdem secundum immanita-
tem; ut qui recta mente dictis animum applicat,
nihil praeterea ad perfectam immaculata: oeconomia:
expositionem a synodo desideret. Quae ultra prazco-
gnoscens nonnullos nec passioni, nec morti, nec
corruptioni obnoxium ab ipsa prima conceptione.
divinum illud et nullis sordibus contaminatum
Domini corpus astruere, sicque totam (economiam
evertere ausuros annectit, per omnia uobis simi/cm
absque peccato. Quod sacrae Scriptura! est, opportu-
neque liic appositum similia sentientium eflrenem
contumaciam reprimit. Etenim si neque passio
corporis, neque mors, neque dissolutio, quam pro-
prie corruptionem appellare consuevimus, peccatum
cst, absque vero solo peccato per reliqua omnia
ejusdem cum nobis natura: ’est, purissimum illud
et sanctissimum corpus, manifestum fit, Dcum,
cui nostram pauperiem assumere complacuit, talem
assumpsisse, quam non male nos paupcricm nun-
quid ipsa de Christo profiteatur. l’alrum alii»: msi-
steus vestigiis, ut ipsa ad verbum refert, unum et
etnudem Dominum uostrmu Iesum Christum raucor-
diter confiteri, nos ειίοοιιι : per vernum concorditer
suspicionem illam tollens, qua existimabatur non
ab omnibus episcopis eodem cunctis prmpositum
fidei expositionem compositam, sed ali aliquibus
tantummodo, quibus ca dicta in integro fuere.
Postmodum veluti primario, ct reliquos continenti
crrOIi, impii iluntnmt stlorii divisioni, in immacu-
latam meonouiiam intruso medicina admovcns. ait :
L'uum et eumdem confiteri Filium Dominum nostrum
Jesum Christum. unius ejusdemque compellatione
funditus divisionis opinionem evertens, et potissi-
mum masculine pronuntians : unus enim illi dici-
tur, non unum, atque univcrsam cotnpositiom-tn,rt
non partem ipsius exprimit,quo.l insinuari necesse
eral, si aliter extulisset; in hoc quoqucldirum Grc-
gnrinm secuta, per illud, alius et alius, totum, per
illud, aliud et aliud. partes indicavit. Postea advel"
sm prava: opinionis suspiciones tollit dicens, per—
fetlum ipsum in deitate, et perfectum eumdem in
humanitate : tantummodo asserens, nisi quispiam
existimaverit per unius appellationem, aut humana
natura denudatam deitatem. (econmniam adim-
plesse, aut mutationem passam in humana natura
perfectum eumdem secundum utraque exsistentem.
deitatem, inquam, et humanitatem, tanquam qui
totus ac perfectus in propriis partibus agnosceba-
tur, vcre Deum, et vere ex animo rationis compote,
ct corpore hominem, neque simpliciter Deum, aut
hominem, sed unius cum Patre essentia: secundum
deitatem, et nobis eumdem secundum immanita-
tem; ut qui recta mente dictis animum applicat,
nihil praeterea ad perfectam immaculata: oeconomia:
expositionem a synodo desideret. Quae ultra prazco-
gnoscens nonnullos nec passioni, nec morti, nec
corruptioni obnoxium ab ipsa prima conceptione.
divinum illud et nullis sordibus contaminatum
Domini corpus astruere, sicque totam (economiam
evertere ausuros annectit, per omnia uobis simi/cm
absque peccato. Quod sacrae Scriptura! est, opportu-
neque liic appositum similia sentientium eflrenem
contumaciam reprimit. Etenim si neque passio
corporis, neque mors, neque dissolutio, quam pro-
prie corruptionem appellare consuevimus, peccatum
cst, absque vero solo peccato per reliqua omnia
ejusdem cum nobis natura: ’est, purissimum illud
et sanctissimum corpus, manifestum fit, Dcum,
cui nostram pauperiem assumere complacuit, talem
assumpsisse, quam non male nos paupcricm nun-