PG 11, col. 1550
In inglese: Origen Against Celsus 8.21
veritatis via, ut qui vere dixit : Ego sum via, veritas
el vita ’⁷.
2i. Jam videamus quae Celsus postea de Deo di-
cat, et quomodo nos hortetur ad utendum iis, quae
re quidem vera idolis, aut, ut ita loquar, daemoniis
oblata sunt, sed quae ipse, ignarus quid sit Divini-
taset quae sint victimae illi acceptae, sacras victimas
vocaverit. Ejus verba sic habent : Deus omnium
communis est, bonus, nullius rei indigens, nulla in-
vidia. Quid igitur velat quin illi, qui eimaxime con-
secrantur, festis publicis intersint ? Nescio quomodo
in animum induxerit, ex eo quod bonus, nullius
rei indigens, nulla invidia sit Deus, consequens esse,
utqui maxime illi devoti sunt, festis publicis inter-
sint. Fateor equidem : ex eo quod Deus bonus,
nullius rei indigus, nulliusque invidia: sit capax,
consequens esset festis publicis interesse oportere,
si probaretur nihil illa habere erroneum, et a Deum
cognoscentibus constituta fuisse, tanquam cultus
in illum et pietatis sequelam. Sin vero festa illa
publica, qua: nonnisi nomine festa sunt, nulla ra-
tione probari possunt divino cultui esse consenta-
nea, sed arguantur figmenta esse hominum qui illa
datis quibuslibet occasionibus propter quasdam
humanas historias instituerunt, vel quasdam aqua:
aut terra: aut fructuum ex illa nascentium proprie-
tates videantur exprimere, perspicuum est eos, qui
accurate colere volunt Divin‘itatem, consentaneum
quid rationi facturos, si festis publicis non inter-
I‘uerint. Festum enim, ut pulchre quidam vel e
Graecis sapientibus dixit, nihil est aliud quant of-
ficiunt {acere ¹⁸; et sane festa vere ille celebrat,
quisuis olliciis fungitur, qui orat perpetuo, qui
Deum suis invocando precibus incruentas nulla iu—
termissione hostias ofl‘ert. Quamobrem mihi vidc-
tur a Paulo magnificentissime dictum esse: Dies
observatis et menses et tempora et annos; timeo vos,
ne forte sine causa laboraverim in vobis ’9.
22. Hic si quis objiciet ea qua: Dominicis, Parao'
Paschalis, Pentecostes diebus apud nos ficri
solent, respondendum est perfectum Christianum,
qui verbis, operibus et cogitationibus 759 cum
Verbo Dei suo natura Domino versatur, semper
esse in eius diebus, semper agere dies Dominicas.
Sed et qui semper se veram ad 'vitam praeparat, qui
abstinet ab hujus vita: voluptatibus quibus multi
falluntur, qui non carnis prudentiam alit, sed cor-
dum δοκοῖντο. ί- _ _ , ,
(έοδῒλιηιμςταλαμεᾴτςονττςς- 139229.022! esse ta-
beivcodeir'lblianus'; nisi enim negans particula μή,
quievabeditis abest, lhoc Alocq_a:l\m_it‘t_atur, praece-
{iiiis ἓῦλὸῆδιιέ mutandum erit in ἄλογον. ἲ .u Α
{Miltiades codd. mss., παρατηρεῖσθε. Libb. editi,
παρατηρῆσθε.
el vita ’⁷.
2i. Jam videamus quae Celsus postea de Deo di-
cat, et quomodo nos hortetur ad utendum iis, quae
re quidem vera idolis, aut, ut ita loquar, daemoniis
oblata sunt, sed quae ipse, ignarus quid sit Divini-
taset quae sint victimae illi acceptae, sacras victimas
vocaverit. Ejus verba sic habent : Deus omnium
communis est, bonus, nullius rei indigens, nulla in-
vidia. Quid igitur velat quin illi, qui eimaxime con-
secrantur, festis publicis intersint ? Nescio quomodo
in animum induxerit, ex eo quod bonus, nullius
rei indigens, nulla invidia sit Deus, consequens esse,
utqui maxime illi devoti sunt, festis publicis inter-
sint. Fateor equidem : ex eo quod Deus bonus,
nullius rei indigus, nulliusque invidia: sit capax,
consequens esset festis publicis interesse oportere,
si probaretur nihil illa habere erroneum, et a Deum
cognoscentibus constituta fuisse, tanquam cultus
in illum et pietatis sequelam. Sin vero festa illa
publica, qua: nonnisi nomine festa sunt, nulla ra-
tione probari possunt divino cultui esse consenta-
nea, sed arguantur figmenta esse hominum qui illa
datis quibuslibet occasionibus propter quasdam
humanas historias instituerunt, vel quasdam aqua:
aut terra: aut fructuum ex illa nascentium proprie-
tates videantur exprimere, perspicuum est eos, qui
accurate colere volunt Divin‘itatem, consentaneum
quid rationi facturos, si festis publicis non inter-
I‘uerint. Festum enim, ut pulchre quidam vel e
Graecis sapientibus dixit, nihil est aliud quant of-
ficiunt {acere ¹⁸; et sane festa vere ille celebrat,
quisuis olliciis fungitur, qui orat perpetuo, qui
Deum suis invocando precibus incruentas nulla iu—
termissione hostias ofl‘ert. Quamobrem mihi vidc-
tur a Paulo magnificentissime dictum esse: Dies
observatis et menses et tempora et annos; timeo vos,
ne forte sine causa laboraverim in vobis ’9.
22. Hic si quis objiciet ea qua: Dominicis, Parao'
Paschalis, Pentecostes diebus apud nos ficri
solent, respondendum est perfectum Christianum,
qui verbis, operibus et cogitationibus 759 cum
Verbo Dei suo natura Domino versatur, semper
esse in eius diebus, semper agere dies Dominicas.
Sed et qui semper se veram ad 'vitam praeparat, qui
abstinet ab hujus vita: voluptatibus quibus multi
falluntur, qui non carnis prudentiam alit, sed cor-
dum δοκοῖντο. ί- _ _ , ,
(έοδῒλιηιμςταλαμεᾴτςονττςς- 139229.022! esse ta-
beivcodeir'lblianus'; nisi enim negans particula μή,
quievabeditis abest, lhoc Alocq_a:l\m_it‘t_atur, praece-
{iiiis ἓῦλὸῆδιιέ mutandum erit in ἄλογον. ἲ .u Α
{Miltiades codd. mss., παρατηρεῖσθε. Libb. editi,
παρατηρῆσθε.