PG 11, col. 354
tur incertum si eorum quae praedicta fuerant, exitus
esset implendus. Sed et si quis cum omni Studio et
reverentia qua dignum cst prophetica dicta consi-
deret, in eo ipso dum legit et diligentius intuetui,
certum estquod aliquo diviniore spiramine mentem
sensumque pulsatus agnoscet non humanitus esse
prolatos eos quos legit, sed Dei esse sermones; et
7. Verum satis operosa res cst enumerare singu-
la quae a prophetis olim praedicta sunt, qualiter et
quando completa sint, ut ex his videamur eos qui
dubitant confirmare; cum possibile sit unicuique
volenti de his diligentius noscere, ex ipsis libris ve-
ritatis pro’bamenta abundantius congregare. Si vero
his qui minus in divinis eruditi sunt disciplinis,
non statim in prima fronte litterae sensus qui supra
hominem est videtur occurrere, nihil mirum es‘t
quod quae divina sunt ad homines paulo lentius (5)
deleruntur, eteo magis latent, quo quis vel incre-
dulus fuerit, vel indignus. Nam cum certum sit
omnia qua: hoc in mundo sunt, vel geruntur, Dei
providentia dispensari, quaedam quidem satis evi-
denter apparent, quod providentiae gubernatione
digesta sint; alia vero tam occulte tamque incom-
prchensibilitcr explicantur, ut penitus in his lateat
divinae ratio providentiae; ita ut interdum a non-
nullis nec credantur quaedam ad providentiam per-
tinere, quoniam ratio ab eis latet per quam inefi‘a-
bili quadam arte opera divinae providentia dispen-
santur; qua: tamen ratio non aequaliter omnibus
occuitata est. Nam et inter ipsos homines ab alio
(5)_lu mss._legitur ι lentius. ι In libb. editis,
‹ Ιέιῐθιιιὶιιε. › Paulo post mss., ‹ explicantur ut_pe-
nitus in his lateat. 3 Editi pro ι explicantur, ι ha-
bent, ( occultantur. ι Mox mss., ι ne credantur
quidem.) Editi, rue crederentur quidem. ξ Infra
mss., ι humanm eloquentia: fucus. ί Editi, ‹ huma-
nae intelligentiae fucus.
μοι
esset implendus. Sed et si quis cum omni Studio et
reverentia qua dignum cst prophetica dicta consi-
deret, in eo ipso dum legit et diligentius intuetui,
certum estquod aliquo diviniore spiramine mentem
sensumque pulsatus agnoscet non humanitus esse
prolatos eos quos legit, sed Dei esse sermones; et
7. Verum satis operosa res cst enumerare singu-
la quae a prophetis olim praedicta sunt, qualiter et
quando completa sint, ut ex his videamur eos qui
dubitant confirmare; cum possibile sit unicuique
volenti de his diligentius noscere, ex ipsis libris ve-
ritatis pro’bamenta abundantius congregare. Si vero
his qui minus in divinis eruditi sunt disciplinis,
non statim in prima fronte litterae sensus qui supra
hominem est videtur occurrere, nihil mirum es‘t
quod quae divina sunt ad homines paulo lentius (5)
deleruntur, eteo magis latent, quo quis vel incre-
dulus fuerit, vel indignus. Nam cum certum sit
omnia qua: hoc in mundo sunt, vel geruntur, Dei
providentia dispensari, quaedam quidem satis evi-
denter apparent, quod providentiae gubernatione
digesta sint; alia vero tam occulte tamque incom-
prchensibilitcr explicantur, ut penitus in his lateat
divinae ratio providentiae; ita ut interdum a non-
nullis nec credantur quaedam ad providentiam per-
tinere, quoniam ratio ab eis latet per quam inefi‘a-
bili quadam arte opera divinae providentia dispen-
santur; qua: tamen ratio non aequaliter omnibus
occuitata est. Nam et inter ipsos homines ab alio
(5)_lu mss._legitur ι lentius. ι In libb. editis,
‹ Ιέιῐθιιιὶιιε. › Paulo post mss., ‹ explicantur ut_pe-
nitus in his lateat. 3 Editi pro ι explicantur, ι ha-
bent, ( occultantur. ι Mox mss., ι ne credantur
quidem.) Editi, rue crederentur quidem. ξ Infra
mss., ι humanm eloquentia: fucus. ί Editi, ‹ huma-
nae intelligentiae fucus.
μοι