PG 11, col. 366
ἀπαγγελλέτωσαν oi μὴ βουλόμενοι παρά τοῖς πρὸ τῆς
ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀλήθειαν τυγχάνειν, πῶς
ἠτῆς γνώσεως κλεὶς ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ
Χριστοῦ λέγεται παρ’ ἐκείνοις τυγχάνειν τοῖς, ὣς φα-
σιν αὐτοὶ, μὴ ἔχουσι βίϐλους περιεχούσας τά ἀπόρρητα
τῆς γνώσεως καὶ παντελῆ μυστήρια· ἔχει γὰρ οὕτως
ἡ λέξις· ι Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς, ὅτι ἤρατε τὴν κλεῖδα
τῆς γνώσεως, αὐτοὶ οὐκ εἰσήλθετε , καὶ τοὺς εἰσερχο-
μένους ὲκωλύσατε. ι
Ἦ τοίνυν φαινομένη ἡμῖν ὁδὸς τοῦ πῶς δεῖ ἐντυγ-
χάνειν ταῖς Γραφαῖς, καὶ τὸν νοῦν αὐτῶν ἐκλαμϐἀο
νειν, ἐστὶ τοιαύτη, ἀπ’ αὐτῶν (25) τῶν λογῖων ἐξι-
χνευομένη. Παρά τῷ Σολομῶντι ὲν ταῖς Παροιμίαις
εὑρίσκομεν τοιοῦτὸ τι προστασσόμενον περὶ τῶν γε·-
γραμμένων θείων δογμάτωνο ι Καὶ σὺ δὲ ἀπόγραψαι
αὑτά τρισσῶς (26) ἐν βουλῇ καὶ γνώσει τοῦ ἀποκρί-
νασθαι λόγους ἀληθείας τοῖς προϐαλλομένοις σοι. ι
υὺκοῦν τρισσῶς ἀπογράφεσθαι δεῖ εἰς τὴν ἑαυτοῦ
ψυχὴν τὰ τῶν ἁγίων γραμμάτων νοή ματα’ ἵνα ὁ μὲν
ἁπλούστερος οἰκοδομῆται ἀπὸ τῆς οἱονεὶ σαρκὸς τῆς
Γραφῆς, οὕτως ὀνομαζόντων ἡμῶν τὴν πρόχειρον
ἐκδοχήνο ὁ δὲ ἐπὶ ποσὸν ἀναϐεϐηκὼς. causa; ώσπερο
ε). ψυχῆς αὑτῆςο ὁ δὲ τέλειος καὶ ὅμοιος τοῖς παρὰ
τῷ Ἀποστὸλῳ λεγομένοις ι Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν
- τοῖς τελείοις , σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου, οὐδὲ
τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ('27) τῶν καταργου-
μένων, ἀλλὰ λαλοῦμεν Θεοῦ σοφίαν ὲν μυστηρίῳ τὴν
ἀποκεκρυμμένην,ἢν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώο
η νων είς δόξαν ἡμῶν, ι ἀπὸ τοῦ πνευματικοῦ νόμου
ἀπογράψασθαι λργους ἀληθείας.
i2 ὶυυδὲ των ἀργόν-των τ
(27) Οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου.
"sec desiderantur in cuitimte Turini, sed habentur,
iu codice Coisliniano. Mox primus codex lit-gius, τὴν
καταργουμένην pro τῶν καταργουμένων. intra idem,
σκιὰν περιέχοντος.
ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀλήθειαν τυγχάνειν, πῶς
ἠτῆς γνώσεως κλεὶς ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ
Χριστοῦ λέγεται παρ’ ἐκείνοις τυγχάνειν τοῖς, ὣς φα-
σιν αὐτοὶ, μὴ ἔχουσι βίϐλους περιεχούσας τά ἀπόρρητα
τῆς γνώσεως καὶ παντελῆ μυστήρια· ἔχει γὰρ οὕτως
ἡ λέξις· ι Οὐαὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς, ὅτι ἤρατε τὴν κλεῖδα
τῆς γνώσεως, αὐτοὶ οὐκ εἰσήλθετε , καὶ τοὺς εἰσερχο-
μένους ὲκωλύσατε. ι
Ἦ τοίνυν φαινομένη ἡμῖν ὁδὸς τοῦ πῶς δεῖ ἐντυγ-
χάνειν ταῖς Γραφαῖς, καὶ τὸν νοῦν αὐτῶν ἐκλαμϐἀο
νειν, ἐστὶ τοιαύτη, ἀπ’ αὐτῶν (25) τῶν λογῖων ἐξι-
χνευομένη. Παρά τῷ Σολομῶντι ὲν ταῖς Παροιμίαις
εὑρίσκομεν τοιοῦτὸ τι προστασσόμενον περὶ τῶν γε·-
γραμμένων θείων δογμάτωνο ι Καὶ σὺ δὲ ἀπόγραψαι
αὑτά τρισσῶς (26) ἐν βουλῇ καὶ γνώσει τοῦ ἀποκρί-
νασθαι λόγους ἀληθείας τοῖς προϐαλλομένοις σοι. ι
υὺκοῦν τρισσῶς ἀπογράφεσθαι δεῖ εἰς τὴν ἑαυτοῦ
ψυχὴν τὰ τῶν ἁγίων γραμμάτων νοή ματα’ ἵνα ὁ μὲν
ἁπλούστερος οἰκοδομῆται ἀπὸ τῆς οἱονεὶ σαρκὸς τῆς
Γραφῆς, οὕτως ὀνομαζόντων ἡμῶν τὴν πρόχειρον
ἐκδοχήνο ὁ δὲ ἐπὶ ποσὸν ἀναϐεϐηκὼς. causa; ώσπερο
ε). ψυχῆς αὑτῆςο ὁ δὲ τέλειος καὶ ὅμοιος τοῖς παρὰ
τῷ Ἀποστὸλῳ λεγομένοις ι Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν
- τοῖς τελείοις , σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου, οὐδὲ
τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ('27) τῶν καταργου-
μένων, ἀλλὰ λαλοῦμεν Θεοῦ σοφίαν ὲν μυστηρίῳ τὴν
ἀποκεκρυμμένην,ἢν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώο
η νων είς δόξαν ἡμῶν, ι ἀπὸ τοῦ πνευματικοῦ νόμου
ἀπογράψασθαι λργους ἀληθείας.
i2 ὶυυδὲ των ἀργόν-των τ
(27) Οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου.
"sec desiderantur in cuitimte Turini, sed habentur,
iu codice Coisliniano. Mox primus codex lit-gius, τὴν
καταργουμένην pro τῶν καταργουμένων. intra idem,
σκιὰν περιέχοντος.