PG 118, col. 335
solum contingere existimes, subdit: α Revelatur,»
quod eam significat quae est in futuro smculo,tan-
quam nunc non tota manifestata sit. ‹‹ In ipso re-
relatur. υ Puta Evangelio. Nam Dei, inquit, justi-
tia in Evangelio revelatur : hoc est, omnis virtus
per Evangelium perficitur. Nam justitia saepius
omnem virtutem significare solet. Quomodo autem
et quousque revelatur? His qui ex fide ad Evange-
lium accedunt. Evangelium enim virtutem omni-
bus praedicat, omnesque adhortatur virtutem am-
plecti. Illis autem virtutis pulchritudinem revelat,
ejusque facit amatores, qui per fidem accedunt.
Quid ergo ?Cessat virtus ubi quis egregie virtutem
assecutus est ‘? Nequaquam : quin potius in perfec-
ctius ac sublimius tendit.Etenim prima fides com-
punctio quaedam erat animmque promptitudo.Quaa
vero cum operatione virtutum coaucta et perfecta
fides est, confirmatio immutabilis est, mentisque
certltudo. Et illa quidem seminis decisioni similis
est, virtutum autem operatio, fructificationi: et
illa qua: per eas perficitur fides, fruitioni ac hea-
titudini.lta ergo justitia Dei revelatur inEvangelio
ex fide in fidem. Vocat autem Dei justitiam virtu-
tem, quod divinum quiddam sit virtus, quodque
omnia bona ex Deo sint ‹‹ Ex fidein fidem.» Afide
incipit, et in fidelem seu credentem desinit. Vel
quia et in fide incipit et in fidem terminari debet:
quod nos non oporrteat cuncta quas in eo haben- α
tur curiose scrutari. Aut hoc modo: Prophetis
credere Oportet, et per illos ad Evangelium fidem
duci. Praeterea et aliter. Qui Christo Domino cre-
dit et baptismi gratiam suscepit,per haec deducitur
ad credendum futura bona, puta resurrectionem
ex mortuis, vitam aeternam, regnumque cmlorum.
Credere enim oportet quod Christus suscopta carne
in terra apparuit, quod principium est : et rursum
quod regnum cmlorum credentibus in heereditatem
succedet,quod finis est fidei. 210 Vel hoc modo:
Judmo quidem ex fide legisin fidem,quaa per Chri-
stum est : Graeco vero ex fide naturali in eamdem
Jesu Christi fidem.«Sicut scriptum est. ρ) Ne enim in-
credibile videatur,quod fides salutem daturasitac
justitiam,eorum quas dicta sunt testimonium pro-
ducit ac probationem evidentem.nempe propheti-
cum Habacuc dictum : ac si diceret : Bene dixi
probum virum ex fide in fidem per virtutem
procedere. Siquidem Habacuc. inquit, hoc cmlitus
per spiritum clamat, quod homo probus ex fide
vivit, hoc est, omnem suam vitam fide productam
habet. Vel magis proprie : Justo vera vita est ger-
minare ac reviviscere in possessione virtutum,
Justus, inquit, sive probus homo ex fide vivet vita
quae secundum virtutes est. Rursum quod ait,
(ι Justus ex fide vivet, » appositum esse potest ad
id quod dictum est: ‹‹ Revelatur justitia ex fide. υ
quod eam significat quae est in futuro smculo,tan-
quam nunc non tota manifestata sit. ‹‹ In ipso re-
relatur. υ Puta Evangelio. Nam Dei, inquit, justi-
tia in Evangelio revelatur : hoc est, omnis virtus
per Evangelium perficitur. Nam justitia saepius
omnem virtutem significare solet. Quomodo autem
et quousque revelatur? His qui ex fide ad Evange-
lium accedunt. Evangelium enim virtutem omni-
bus praedicat, omnesque adhortatur virtutem am-
plecti. Illis autem virtutis pulchritudinem revelat,
ejusque facit amatores, qui per fidem accedunt.
Quid ergo ?Cessat virtus ubi quis egregie virtutem
assecutus est ‘? Nequaquam : quin potius in perfec-
ctius ac sublimius tendit.Etenim prima fides com-
punctio quaedam erat animmque promptitudo.Quaa
vero cum operatione virtutum coaucta et perfecta
fides est, confirmatio immutabilis est, mentisque
certltudo. Et illa quidem seminis decisioni similis
est, virtutum autem operatio, fructificationi: et
illa qua: per eas perficitur fides, fruitioni ac hea-
titudini.lta ergo justitia Dei revelatur inEvangelio
ex fide in fidem. Vocat autem Dei justitiam virtu-
tem, quod divinum quiddam sit virtus, quodque
omnia bona ex Deo sint ‹‹ Ex fidein fidem.» Afide
incipit, et in fidelem seu credentem desinit. Vel
quia et in fide incipit et in fidem terminari debet:
quod nos non oporrteat cuncta quas in eo haben- α
tur curiose scrutari. Aut hoc modo: Prophetis
credere Oportet, et per illos ad Evangelium fidem
duci. Praeterea et aliter. Qui Christo Domino cre-
dit et baptismi gratiam suscepit,per haec deducitur
ad credendum futura bona, puta resurrectionem
ex mortuis, vitam aeternam, regnumque cmlorum.
Credere enim oportet quod Christus suscopta carne
in terra apparuit, quod principium est : et rursum
quod regnum cmlorum credentibus in heereditatem
succedet,quod finis est fidei. 210 Vel hoc modo:
Judmo quidem ex fide legisin fidem,quaa per Chri-
stum est : Graeco vero ex fide naturali in eamdem
Jesu Christi fidem.«Sicut scriptum est. ρ) Ne enim in-
credibile videatur,quod fides salutem daturasitac
justitiam,eorum quas dicta sunt testimonium pro-
ducit ac probationem evidentem.nempe propheti-
cum Habacuc dictum : ac si diceret : Bene dixi
probum virum ex fide in fidem per virtutem
procedere. Siquidem Habacuc. inquit, hoc cmlitus
per spiritum clamat, quod homo probus ex fide
vivit, hoc est, omnem suam vitam fide productam
habet. Vel magis proprie : Justo vera vita est ger-
minare ac reviviscere in possessione virtutum,
Justus, inquit, sive probus homo ex fide vivet vita
quae secundum virtutes est. Rursum quod ait,
(ι Justus ex fide vivet, » appositum esse potest ad
id quod dictum est: ‹‹ Revelatur justitia ex fide. υ