PG 120, col. 1218
dico vobis: Facilius est camelum per foramen acus
transire quam divitem in regnum caelorum,
introire. Postquam id difficile esse dixit Christus,
deinde id dicit esse impossibile, et non modo im-
possibile, sed omnino impossibile. Impossibile est
enim camelum animal per foramen acus transire,
impossibilius autem est divitem intrare in regnum
crelorum.Quidam autem dicunt camelum esse va-
[idum navigii funem, quo ancbroras nauta; alligant.
Ηοο dicens Christus divitias non accusat, sed di-
vitiarum servilem amorem.0ptimum et admirabile
exemplum. Quemadmodum enim acus foramen
non accipit camelum, quia admodum arctum est
illud, camelus autem corpulentum, ita et via quae
ducit ad vitam aeternam non accipit divitem ,
quia illa quidem angusta est, dives autem valde
tumet. Decet igitur, fratres, omnem superbiam
abjicere juxta divinum Apostolum, et minui per
voluntariam paupertatem, ita ut possimus per an-
gustam viam introire in regnum coelorum.Augusta
enim estet arcta via quae ducit ad vitam; et pauci
sunt qui inveniunt eam. α Audientes autem disci-
puli timuerunt valde dicenteszQuis ergo potest
salvari? υ Timuerunt, pro turbati sunt; non tamen
de seipsis, pauperes enim erant, sed de divitibus.
Incipiebant enim viscera misericordiae sascipere
apostoli,etdolere de hominum perditione dicentes:
α Quis ergo potest salvari? ι) Intuens autem Je-
sus, dicit illis : α Apud homines hoc impossibile
est;ap,u«l Deum aute m omnia possibilia sunt. ι) --
Dulci primum intuitu mentem discipulorum tre-
mentem et turbatam consolatus est Christus,
deinde dixit, apud divites manifeste salutem esse
impossibilem : valide avaritiae vinculis ligati per
seipsos nequeunt ab ista tyrannide liberari. Deus
autem non modo postest salvare, sed quodvis aliud
potest. Salvabit porro divites Deus, si pro virili
parte operantes, ipsum invocaverint ad jutorem et
libertatis datorem, divitias pauperibus distribuen-
tes, etdivitiarum cupiditatis ignem exstinguentes.
Ecce edocti sumus et didicimus, fratres, impossi-
bile esse salvari pecuniae studiosum nisi propriam
curam adhibens, Deum adjutorem habuerit, qui
ipsum ab istiusmodi cupiditate liberet. Dicunt
autem : Si omnia possibilia suntDeo, illi possibile
esse et malum. Ad illos autem respondent malum
esse non potestatis, sed infirmitatis. Ideo David
peccata nominavit infirmitates dicens: α Com-
pletaasunt infirmitates eorum. » Et divinus Paulus
dicit : α Cum nos infirmi essemus, id est pec-
catores Christus pro impiis mortuus est.»Et aliunde
(65) α Πάντα ὄγκον ἀποθέσθαι. ι Hebr. III, 1.
(46) α Ἀδύνατόν ἐστι δεδεμένοι ἰσχυρῶς. ι Malim
ἀδύνατόν ἐστι, δεδεμένοι γὰρ ἰσχυρῶς,
(47) α Ἀφ’ ἑαυτῶν μόνον, ἶ Malim μόνων.
transire quam divitem in regnum caelorum,
introire. Postquam id difficile esse dixit Christus,
deinde id dicit esse impossibile, et non modo im-
possibile, sed omnino impossibile. Impossibile est
enim camelum animal per foramen acus transire,
impossibilius autem est divitem intrare in regnum
crelorum.Quidam autem dicunt camelum esse va-
[idum navigii funem, quo ancbroras nauta; alligant.
Ηοο dicens Christus divitias non accusat, sed di-
vitiarum servilem amorem.0ptimum et admirabile
exemplum. Quemadmodum enim acus foramen
non accipit camelum, quia admodum arctum est
illud, camelus autem corpulentum, ita et via quae
ducit ad vitam aeternam non accipit divitem ,
quia illa quidem angusta est, dives autem valde
tumet. Decet igitur, fratres, omnem superbiam
abjicere juxta divinum Apostolum, et minui per
voluntariam paupertatem, ita ut possimus per an-
gustam viam introire in regnum coelorum.Augusta
enim estet arcta via quae ducit ad vitam; et pauci
sunt qui inveniunt eam. α Audientes autem disci-
puli timuerunt valde dicenteszQuis ergo potest
salvari? υ Timuerunt, pro turbati sunt; non tamen
de seipsis, pauperes enim erant, sed de divitibus.
Incipiebant enim viscera misericordiae sascipere
apostoli,etdolere de hominum perditione dicentes:
α Quis ergo potest salvari? ι) Intuens autem Je-
sus, dicit illis : α Apud homines hoc impossibile
est;ap,u«l Deum aute m omnia possibilia sunt. ι) --
Dulci primum intuitu mentem discipulorum tre-
mentem et turbatam consolatus est Christus,
deinde dixit, apud divites manifeste salutem esse
impossibilem : valide avaritiae vinculis ligati per
seipsos nequeunt ab ista tyrannide liberari. Deus
autem non modo postest salvare, sed quodvis aliud
potest. Salvabit porro divites Deus, si pro virili
parte operantes, ipsum invocaverint ad jutorem et
libertatis datorem, divitias pauperibus distribuen-
tes, etdivitiarum cupiditatis ignem exstinguentes.
Ecce edocti sumus et didicimus, fratres, impossi-
bile esse salvari pecuniae studiosum nisi propriam
curam adhibens, Deum adjutorem habuerit, qui
ipsum ab istiusmodi cupiditate liberet. Dicunt
autem : Si omnia possibilia suntDeo, illi possibile
esse et malum. Ad illos autem respondent malum
esse non potestatis, sed infirmitatis. Ideo David
peccata nominavit infirmitates dicens: α Com-
pletaasunt infirmitates eorum. » Et divinus Paulus
dicit : α Cum nos infirmi essemus, id est pec-
catores Christus pro impiis mortuus est.»Et aliunde
(65) α Πάντα ὄγκον ἀποθέσθαι. ι Hebr. III, 1.
(46) α Ἀδύνατόν ἐστι δεδεμένοι ἰσχυρῶς. ι Malim
ἀδύνατόν ἐστι, δεδεμένοι γὰρ ἰσχυρῶς,
(47) α Ἀφ’ ἑαυτῶν μόνον, ἶ Malim μόνων.