PG 120, col. 1229
καθάπερ καὶ νῦν ,πολλοὶ λέγουσιν, ὅτι πολλὰ ἀγαθὰ
ἐσχήκαμεν. α Καὶ Λάζαρος δὲ, ομοίως τὰ κακά. π
Οὐκ εἷπε τὰ κακὰ αὑτοῦ, ὥσπερ ἐκεῖ εἶπε, τὰ ἀγαθά
σου . ἀλλ’ ἁπλῶς τὰ κακά. Ούκ εἶπεν ἔλαϐες, ἆλλ
}__!\ ηρ- , 1 ὶ \ ς Α 1 ς ι
ἀπέλαϐες, τουτέστιν, εἰ καὶ ἀγαθόν τι εἰργάσω κα
9 ,Α 1 Λκ 1 ι ι ι ς ι -
ὀφείλεταί σοι μισθὸς, πάντα αὐτὸν ἐν ἐκείνῳ τᾷ
κόσμῳ ἀπέλαϐες ⁸ καὶ ὁ Λάζαρος, εἴ τι κακὸν εἰργάσατο, πάντα ἀπέλαϐεν, ἐν πενίᾳ καὶ λιμῷ καὶ
κέ.. 2 Ι μ \ ι __ ι ιλ ι ι . - -.-
τοῖς ἐσχάτοις κακοῖς β ταέαιπωρούμενος. Καὶ ἰδοὺ ίάμφότεροι ἐνταῦθα ἤλθετε ὀ ὁ μὲν ι Λάζαρος Γξιττσιρξ
...ηιμ ι.. --..-!- ι _\. λ -__--___,I ,κ _ κ Δ \ .- γ κ ι ς ι ιι. .-
τημάτων χωρίς ⁸ σὺ δὲ δικαιοσύνης. ε Διὰ τοῦτο οὗτος μὲν παρακαλεῖται, σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι. ι)
Ἀδύνατον οὖν ἐστι, τὸν ἅπαξ κατακριθέντα μι·
κρᾶς τινος ἀξιωθῆναι παρακλήσεως καί ἀνέσεως
α Καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν⁸ χά·
σμα μέγα ἐστήρικται, ὅπως αἱ θέλοντες διαϐῆναι
ἐντεῦθεν πρὸς ὑμᾶς μη δύνωνται, μηδὲ οἱ ἐκεῖθεν
πρὸς ἡμᾶς διαπερῶσιν, ι Ἐπὶ πᾶσι τούτοις οἷς
εἷπον, φησὶν ὅτι ἀκόλουθον ἕκαστον τέλος ἐδέξατο,
σὲ μὲν ὦ πλούσιε ἡ θλίψις καὶ ἡ στενοχωρία ο τὸν
δὲ Λάζαρον ἡ ἄνεσις καὶ τῶν ἀγαθῶν ἡ ἀπόλαυσις ·
πολὺ τὸ κωλύον ἐστίν ⁸ οὐδὲ γὰρ ἁπλῶς εἷπε, χάσμα
ἐστὶ μέσον ἡμῶν καὶ ὑμῶν ἀλλα, μέγα⁸ Ὥσπερ- γὰρ
πολὺ τὸ μέσον τῆς κακίας καὶ τῆς ἀρετῆς, καὶ αἱ προ-
θέσεις (87) τῶν την ἀρετὴν κατορθούντων, καὶ τῶν
τὴν κακίαν ἀσπαζομέκων παντάπασι διεστήκασιν ⁶
οὕτω καὶ αἱ μοναὶ πολλὴν τὴν ἀποστασιν ἔχουσιν,
ἑκάστου τὰ κατάλληλα τῷ⁸ ϐίῳ Δκοιὶῃτῇ προαιρέσει
ἆπολαμϐάνοντος. Καὶ ἡ ἀπ’ ἀλλήλων διάστασις
ἀμιγής. α Χάσμα γὰρ, φησὶ, μέγα ἐστήρικται
μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν, ι τῶν ἐναρέτων δηλαδὴ
καὶ τῶν φαύλων, τῶν μὲν, τὴν ἄνεσιν καὶ τὴν μα-
καρίαν λῆξιν λαχόντων ' τῶν δὲ, τὴν κόλασιν κατα-
κριθέντων ⁶ καὶ οὕτω μέγα τὸ χάσμα ἐστὶ, ὥστε μήτε
ἐντεῦθεν έστῶτά τινα πρὸς ὑμᾶς διαϐῆναι δύνασθαι,
μηδὲ ἐκεῖθεν πρὸς ἡπᾶς διαπεράσαι (88). Μονοειδὴς
γὰρ ἦν κατ’ ἀρχὰς ἡ τῶν ἀνθρώπων ζωὴ, ἤγουν
έν μόνῳ τῷ ἀγαθῷ θεωρουμένη, καὶ πρὸς τὸ κακὸν
ἀνεπίμικτος. Τοῦτο δὲ καὶ ἡ πρώτη ἐντολη τοῦ Θεοῦ
μαρτυρεῖ, ἡ ἀπὸ παντὸς μὲν τοῦ ξύλου τοῦ ἐν τῷ
(87) ι Καὶ ,αἱ προθέσεις. ι "Hymn αἱ προαιρέσεις,
ἀπὸ κοινοῦ τὸ ὥσπερ. _ _ Α . τι - .-
(88) α νΔιαπεράσὰι. ι Post ista codex B additque;-
dam contra Originem, ejusque sectatores, quae hic
ascripsi ἒ Ποῦ γείσιν οἷςὨριγενιασταὶΜοῖ τᾲς έκεῖ-
θεν κολάσεις μὴ ἰδίους (imo αἱδίους) εἶναι δολάζον-
τες, καὶ τέλος εἶνα⁹ τούτων τιθέμενοι, καὶ ἀποκα-
τάστασίν ποτε γενέσθαι, ,ού μόνον τῶν ἁμαρτωλῶν,
ἀλλὰ καὶ τῶν δοίμόνων δογματίζοντεςς οἱ λέγοντες,
ὅτι τέλος ἐχούσης τῆς κολάσεως, ἔσται καιρὸς, ὅτε
οἱ ἁμαρτωλοῖ ἐνωθήσονται τοῖς ’δικαίοιςωκαὶ τῷ θεῷ,
καὶ οὕτω τὰ πάντα ἒν πᾶσι γένηται _(forte γενήσεέ-
ται) Θεός. ἰδου γὰρ ἀκούομεν του ’Λϐραὰμ ίλέγον-
τος’ ο ὅπως οἱ βουλόμενοι ξνθεν πρὸς τ,ὺμιῖις ἣ ἐκεςῐθεν
πρὸς ἡμᾶς διαϐῆναι, μὴ δύνωνται, Ὠσπερᾷ οὖν ἆδύ.
νατον, ’ἐκ τῆς λήξεως, τῶν δικαίων Δ’μεταϐἦνοιί τινα
εἷς τὸν τόπον τῶν⁸ ᾁμαρτωλῶν, οὕτως ἀδύνατον,
ὣς ἡμᾶς διδάσκει Ἀϐρααμ, τὸ’ μεταϐῆναι ἐκ τοῦ
ἐσχήκαμεν. α Καὶ Λάζαρος δὲ, ομοίως τὰ κακά. π
Οὐκ εἷπε τὰ κακὰ αὑτοῦ, ὥσπερ ἐκεῖ εἶπε, τὰ ἀγαθά
σου . ἀλλ’ ἁπλῶς τὰ κακά. Ούκ εἶπεν ἔλαϐες, ἆλλ
}__!\ ηρ- , 1 ὶ \ ς Α 1 ς ι
ἀπέλαϐες, τουτέστιν, εἰ καὶ ἀγαθόν τι εἰργάσω κα
9 ,Α 1 Λκ 1 ι ι ι ς ι -
ὀφείλεταί σοι μισθὸς, πάντα αὐτὸν ἐν ἐκείνῳ τᾷ
κόσμῳ ἀπέλαϐες ⁸ καὶ ὁ Λάζαρος, εἴ τι κακὸν εἰργάσατο, πάντα ἀπέλαϐεν, ἐν πενίᾳ καὶ λιμῷ καὶ
κέ.. 2 Ι μ \ ι __ ι ιλ ι ι . - -.-
τοῖς ἐσχάτοις κακοῖς β ταέαιπωρούμενος. Καὶ ἰδοὺ ίάμφότεροι ἐνταῦθα ἤλθετε ὀ ὁ μὲν ι Λάζαρος Γξιττσιρξ
...ηιμ ι.. --..-!- ι _\. λ -__--___,I ,κ _ κ Δ \ .- γ κ ι ς ι ιι. .-
τημάτων χωρίς ⁸ σὺ δὲ δικαιοσύνης. ε Διὰ τοῦτο οὗτος μὲν παρακαλεῖται, σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι. ι)
Ἀδύνατον οὖν ἐστι, τὸν ἅπαξ κατακριθέντα μι·
κρᾶς τινος ἀξιωθῆναι παρακλήσεως καί ἀνέσεως
α Καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν⁸ χά·
σμα μέγα ἐστήρικται, ὅπως αἱ θέλοντες διαϐῆναι
ἐντεῦθεν πρὸς ὑμᾶς μη δύνωνται, μηδὲ οἱ ἐκεῖθεν
πρὸς ἡμᾶς διαπερῶσιν, ι Ἐπὶ πᾶσι τούτοις οἷς
εἷπον, φησὶν ὅτι ἀκόλουθον ἕκαστον τέλος ἐδέξατο,
σὲ μὲν ὦ πλούσιε ἡ θλίψις καὶ ἡ στενοχωρία ο τὸν
δὲ Λάζαρον ἡ ἄνεσις καὶ τῶν ἀγαθῶν ἡ ἀπόλαυσις ·
πολὺ τὸ κωλύον ἐστίν ⁸ οὐδὲ γὰρ ἁπλῶς εἷπε, χάσμα
ἐστὶ μέσον ἡμῶν καὶ ὑμῶν ἀλλα, μέγα⁸ Ὥσπερ- γὰρ
πολὺ τὸ μέσον τῆς κακίας καὶ τῆς ἀρετῆς, καὶ αἱ προ-
θέσεις (87) τῶν την ἀρετὴν κατορθούντων, καὶ τῶν
τὴν κακίαν ἀσπαζομέκων παντάπασι διεστήκασιν ⁶
οὕτω καὶ αἱ μοναὶ πολλὴν τὴν ἀποστασιν ἔχουσιν,
ἑκάστου τὰ κατάλληλα τῷ⁸ ϐίῳ Δκοιὶῃτῇ προαιρέσει
ἆπολαμϐάνοντος. Καὶ ἡ ἀπ’ ἀλλήλων διάστασις
ἀμιγής. α Χάσμα γὰρ, φησὶ, μέγα ἐστήρικται
μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν, ι τῶν ἐναρέτων δηλαδὴ
καὶ τῶν φαύλων, τῶν μὲν, τὴν ἄνεσιν καὶ τὴν μα-
καρίαν λῆξιν λαχόντων ' τῶν δὲ, τὴν κόλασιν κατα-
κριθέντων ⁶ καὶ οὕτω μέγα τὸ χάσμα ἐστὶ, ὥστε μήτε
ἐντεῦθεν έστῶτά τινα πρὸς ὑμᾶς διαϐῆναι δύνασθαι,
μηδὲ ἐκεῖθεν πρὸς ἡπᾶς διαπεράσαι (88). Μονοειδὴς
γὰρ ἦν κατ’ ἀρχὰς ἡ τῶν ἀνθρώπων ζωὴ, ἤγουν
έν μόνῳ τῷ ἀγαθῷ θεωρουμένη, καὶ πρὸς τὸ κακὸν
ἀνεπίμικτος. Τοῦτο δὲ καὶ ἡ πρώτη ἐντολη τοῦ Θεοῦ
μαρτυρεῖ, ἡ ἀπὸ παντὸς μὲν τοῦ ξύλου τοῦ ἐν τῷ
(87) ι Καὶ ,αἱ προθέσεις. ι "Hymn αἱ προαιρέσεις,
ἀπὸ κοινοῦ τὸ ὥσπερ. _ _ Α . τι - .-
(88) α νΔιαπεράσὰι. ι Post ista codex B additque;-
dam contra Originem, ejusque sectatores, quae hic
ascripsi ἒ Ποῦ γείσιν οἷςὨριγενιασταὶΜοῖ τᾲς έκεῖ-
θεν κολάσεις μὴ ἰδίους (imo αἱδίους) εἶναι δολάζον-
τες, καὶ τέλος εἶνα⁹ τούτων τιθέμενοι, καὶ ἀποκα-
τάστασίν ποτε γενέσθαι, ,ού μόνον τῶν ἁμαρτωλῶν,
ἀλλὰ καὶ τῶν δοίμόνων δογματίζοντεςς οἱ λέγοντες,
ὅτι τέλος ἐχούσης τῆς κολάσεως, ἔσται καιρὸς, ὅτε
οἱ ἁμαρτωλοῖ ἐνωθήσονται τοῖς ’δικαίοιςωκαὶ τῷ θεῷ,
καὶ οὕτω τὰ πάντα ἒν πᾶσι γένηται _(forte γενήσεέ-
ται) Θεός. ἰδου γὰρ ἀκούομεν του ’Λϐραὰμ ίλέγον-
τος’ ο ὅπως οἱ βουλόμενοι ξνθεν πρὸς τ,ὺμιῖις ἣ ἐκεςῐθεν
πρὸς ἡμᾶς διαϐῆναι, μὴ δύνωνται, Ὠσπερᾷ οὖν ἆδύ.
νατον, ’ἐκ τῆς λήξεως, τῶν δικαίων Δ’μεταϐἦνοιί τινα
εἷς τὸν τόπον τῶν⁸ ᾁμαρτωλῶν, οὕτως ἀδύνατον,
ὣς ἡμᾶς διδάσκει Ἀϐρααμ, τὸ’ μεταϐῆναι ἐκ τοῦ