PG 120, col. 1230
recepisti, id est, si quid boni feceris et debeatur
tibi merces, totam eam in illo muudo recepisti. Et
Lazarus, si quid mali fecerit, omnia recepit, ino-
pia, fame, extremis malis afllictus. Et ecce ambo
huc venistis, Lazarus quidem absque peccatis, et
tu_absque justitia. Quapropter α ‘qbideniflc’on:
solatur, tu'vero cruciaris}
ι Impossibile igitur est eum qui semel condemna-
tus est, parva quadam consolatione et relaxatione
dignum haberi: « Ει in his omnibus, ίηιεῖιῖὸξὲῐ
yos chaos magnum firmatum est; ut'hi qui volunt
hinc transire ad vos, non possint, neque.inde huc
transmeare. ι) Posthaae omnia quae dixi, inquit,
quia uterqne suam mercedem recepit, te quidem,
ο dives, afflictio et augustiae opprimunt; hazarum
vero delectant quies et bonorum fruitio. Valde
multum est quod obstat. Non enim dixit simplici-
ter, Chaos est inter nos et vos, sed, magnum.
Quemadmodum enim multum interest'intervmali-
tiam et virtutem, et eorum qui virtutem colunt
voluntates omnino avoluntatibus eorum qui mali-
tiam amplectuntur difl‘erunt : ita et sedes multum
inter se distant, unoquoque vita; et voluntati cen-
grtia recipiente. Etea ab invicem distantia imper-
meabilis. Chaos enim, inquit, magnum firma-tum
ν est inter nos et vos, bonos nempe et malos ; alios
quidem quietem et beatam sedem sortitos, alios
autem ad poenam damnatos. Atque magnum
chaos est, ita ut neque hinc quisquam ad vos
transire possit, neque inde ad nos permeare. Uni-
formis enim erat in principio hominum vita
unum intuens bonum et nulli malo immista. Quod
testatur primum Dei mandatum quod Adae suade-
bat ut de omni ligno in paradiso ederet prohibens
autem ne de illo manducaret cui imniista erat
τόπου τῆς κολάσεως έῖς τόν τόπον τῶν δικαίων.
Ἀϐραὰμ δὲ ἀξιοπιστότερος δήπου ’ῼριγένους, μᾶλέ
λονδὲ, ὁ Θεὸς, "Batavos: γὰρ ταύιταιδιᾶ ’τοῦ ’Ἀϐραὰμ
ἀποκρίνεται, καὶ οὒκ οἴκοθεν ’Λϐραὰμη (hic videtur
desse nverbum ἔγνιωκεν, aut tale quid) ’ἅπερκὲλεγεη
ἀλλὰ θείους ἀνεφίνωσκεν αὒτού νόμους, οὐδὲ ἀντιλ
λέγειν εἶχεν. Post haec deinceps alia rursus in isto
co_di_ce_ legitur digressio de orco, quam hic praeter-
misi:_Videtur enim aut ipse Xiphilinus in secunda
et diligentiori recensione orati-onum suarum ista,
quae redundare videbantur, rescuisse, aut alius
recentior εξ aliorum scriptis, catenis, Patrum prae-
serlim, additamento istas Orationes—auxisse. Mihi
certe consultius visumest, diligentius scriptum
codicem sequi, et ipsa additamenta aliena plerum—-
que, saepe etiam corrupta, omittere, quarr'lectoris
attentionem ab orationibus ad varias. lectiones et
animadversiones avertero.
tibi merces, totam eam in illo muudo recepisti. Et
Lazarus, si quid mali fecerit, omnia recepit, ino-
pia, fame, extremis malis afllictus. Et ecce ambo
huc venistis, Lazarus quidem absque peccatis, et
tu_absque justitia. Quapropter α ‘qbideniflc’on:
solatur, tu'vero cruciaris}
ι Impossibile igitur est eum qui semel condemna-
tus est, parva quadam consolatione et relaxatione
dignum haberi: « Ει in his omnibus, ίηιεῖιῖὸξὲῐ
yos chaos magnum firmatum est; ut'hi qui volunt
hinc transire ad vos, non possint, neque.inde huc
transmeare. ι) Posthaae omnia quae dixi, inquit,
quia uterqne suam mercedem recepit, te quidem,
ο dives, afflictio et augustiae opprimunt; hazarum
vero delectant quies et bonorum fruitio. Valde
multum est quod obstat. Non enim dixit simplici-
ter, Chaos est inter nos et vos, sed, magnum.
Quemadmodum enim multum interest'intervmali-
tiam et virtutem, et eorum qui virtutem colunt
voluntates omnino avoluntatibus eorum qui mali-
tiam amplectuntur difl‘erunt : ita et sedes multum
inter se distant, unoquoque vita; et voluntati cen-
grtia recipiente. Etea ab invicem distantia imper-
meabilis. Chaos enim, inquit, magnum firma-tum
ν est inter nos et vos, bonos nempe et malos ; alios
quidem quietem et beatam sedem sortitos, alios
autem ad poenam damnatos. Atque magnum
chaos est, ita ut neque hinc quisquam ad vos
transire possit, neque inde ad nos permeare. Uni-
formis enim erat in principio hominum vita
unum intuens bonum et nulli malo immista. Quod
testatur primum Dei mandatum quod Adae suade-
bat ut de omni ligno in paradiso ederet prohibens
autem ne de illo manducaret cui imniista erat
τόπου τῆς κολάσεως έῖς τόν τόπον τῶν δικαίων.
Ἀϐραὰμ δὲ ἀξιοπιστότερος δήπου ’ῼριγένους, μᾶλέ
λονδὲ, ὁ Θεὸς, "Batavos: γὰρ ταύιταιδιᾶ ’τοῦ ’Ἀϐραὰμ
ἀποκρίνεται, καὶ οὒκ οἴκοθεν ’Λϐραὰμη (hic videtur
desse nverbum ἔγνιωκεν, aut tale quid) ’ἅπερκὲλεγεη
ἀλλὰ θείους ἀνεφίνωσκεν αὒτού νόμους, οὐδὲ ἀντιλ
λέγειν εἶχεν. Post haec deinceps alia rursus in isto
co_di_ce_ legitur digressio de orco, quam hic praeter-
misi:_Videtur enim aut ipse Xiphilinus in secunda
et diligentiori recensione orati-onum suarum ista,
quae redundare videbantur, rescuisse, aut alius
recentior εξ aliorum scriptis, catenis, Patrum prae-
serlim, additamento istas Orationes—auxisse. Mihi
certe consultius visumest, diligentius scriptum
codicem sequi, et ipsa additamenta aliena plerum—-
que, saepe etiam corrupta, omittere, quarr'lectoris
attentionem ab orationibus ad varias. lectiones et
animadversiones avertero.