PG 122, col. 1117
Οὐ γὰρ ἀπὸ πατρικῆς ἀρχῆς ἀτελές τι τροχᾶζει.
Ἀλλ’ οὐκ εἰσδέχεται κείνης τὸ θέλειν πατρικὸς νοῦς,
Μέχρις ἂν ἐξέλθῃ λήθης, καί ῥῆμα λαλήσῃ,
Μνήμην ἐνθεμένη πατρικοῦ συνθήματος ἁγνοῦ,
Χρή σε σπεύδειν πρὸς τὸ φάος, καὶ πρὸς πατρὸς
[αὐγάς.
Ἔνθεν ἐπέμφθη σοι ψυχὴ πολὺν ἑσσαμένη νοῦν.
subjacet, trahens te de limine habente septem
meatus, subter quod horrendi fati sedes est.
Tuum enim vas bestia terras incolent.
Tu porro noli fato dare incrementumzneque enim
a praefectura summi Dei imperfectum quid pro-
cedit.
At vero animus paternus voluntatem illius animas
non admittit,donec exierit ab oblivione,et verbum di-
xerit,memoria tenens sanctum paternum sym bolum .
Properandum tibi est ad lumen et splendorem
Patris, unde missa est anima, multam complexa
mentem.
ἆνθρωπός ἐστιν ὁ διδάσκων, τὸν ὑπνώοντα δὲ Θιὸς
ἧς ἔνεκάρπισεν ἀλκῆς, ὥστ’ αὐτὸν εἶναι τὸ μανθάνειν
τε ’καὶ έτυκγχᾴνεινζὶτὸ γὰρ ἰγκαρπίσαι καὶ πλέον
ἐστὶ τοῦ διδάξαι, Id est,'«'b‘i quis vero magni mo-
menti esse arbitretur evectionem ad superiora,
imaginationi autem fidem non habeat, dubitans
num per ipsius consortium beatam illam conjun-
ctionem sesequi liceat, is audiat Sacra oracula'quze
de diversis viis proferunt. Equidem post totam ehu-
merationem domesticorum subsidiorumr ad subli- ρ
miorem meditationem, per quam facultas datur
semen interius amplificandi.His quidem (inquiunt)
luminis cognitionem (doctrina acquisitam'dedit,
alios vero etiam dormientes seminum virtutis suae
participes fecit, “Vides ηιξ-Χ adverso distinxerunt
disciplinaru mql'elicitatemflic quidem inter vigilan-
dum (aiunt), ille vero inter dormiendum eruditur.
Atqui_vigilantem homo est qui docet. : dormienti
vero Deus sua) virtutis semina infundit, ita ut
idem sit discere et consequi. Nam seminainders
et quasi implantare plus est quam docere. » Unde
manifestum est id quod Nicephorus ad hunc locum
annotat, Synesium oracula multa silentio transiis-
se, necrintegra recitasse.
(5) Σὸν γᾷρ, etc. AMastlius Ficinus lib. xvu De
animorum'immortalitate, cap. ult. Zoroastri, ut et
sequentia plurima, θεοτὶὺὶῐεῐ ita interpretatur:
α Tuum vas bestia: terrae habitant. ››
(7) Μὴῇσξο, etc_._ Idem Marsilius lib. xnt, non D
longe ab initio. (ι Ne tu augeas fatum, inquit; quasi
in tuo arbitrio sit cedere fato atque non cedere. ι
(7) Μνήμην, etc. Hunc versum et sequentem
refert Ficinus lib. x de immortalitate animorum,
cap. vin, cum hac interpretatione τίσι Ascendendum
tibi est ad lumen ipsumet Patris radios, unde
infusa esttibi anima multo mentis lumine cir-
cumfusa. »
(8) AorochSé, etc.,Vetus codex regiae biblio-
thecae habeté‘z ἃ τοὺς δὲ· similiter accentu tantum
mutato, eruditione praestantis viri Sanctandreani
exemplar ἆ ᾇ τοὺς δὲ χθὼν etc., utrumque σχετλια-
mch ah ah, vel heuheu.
(9) Παρθένον. Reginis exemplar refert τὸ παρ-
piam «perosae, contra metri regulam, quanquam
id non ubique in hoc fragmento'observatum sit.
Ἀλλ’ οὐκ εἰσδέχεται κείνης τὸ θέλειν πατρικὸς νοῦς,
Μέχρις ἂν ἐξέλθῃ λήθης, καί ῥῆμα λαλήσῃ,
Μνήμην ἐνθεμένη πατρικοῦ συνθήματος ἁγνοῦ,
Χρή σε σπεύδειν πρὸς τὸ φάος, καὶ πρὸς πατρὸς
[αὐγάς.
Ἔνθεν ἐπέμφθη σοι ψυχὴ πολὺν ἑσσαμένη νοῦν.
subjacet, trahens te de limine habente septem
meatus, subter quod horrendi fati sedes est.
Tuum enim vas bestia terras incolent.
Tu porro noli fato dare incrementumzneque enim
a praefectura summi Dei imperfectum quid pro-
cedit.
At vero animus paternus voluntatem illius animas
non admittit,donec exierit ab oblivione,et verbum di-
xerit,memoria tenens sanctum paternum sym bolum .
Properandum tibi est ad lumen et splendorem
Patris, unde missa est anima, multam complexa
mentem.
ἆνθρωπός ἐστιν ὁ διδάσκων, τὸν ὑπνώοντα δὲ Θιὸς
ἧς ἔνεκάρπισεν ἀλκῆς, ὥστ’ αὐτὸν εἶναι τὸ μανθάνειν
τε ’καὶ έτυκγχᾴνεινζὶτὸ γὰρ ἰγκαρπίσαι καὶ πλέον
ἐστὶ τοῦ διδάξαι, Id est,'«'b‘i quis vero magni mo-
menti esse arbitretur evectionem ad superiora,
imaginationi autem fidem non habeat, dubitans
num per ipsius consortium beatam illam conjun-
ctionem sesequi liceat, is audiat Sacra oracula'quze
de diversis viis proferunt. Equidem post totam ehu-
merationem domesticorum subsidiorumr ad subli- ρ
miorem meditationem, per quam facultas datur
semen interius amplificandi.His quidem (inquiunt)
luminis cognitionem (doctrina acquisitam'dedit,
alios vero etiam dormientes seminum virtutis suae
participes fecit, “Vides ηιξ-Χ adverso distinxerunt
disciplinaru mql'elicitatemflic quidem inter vigilan-
dum (aiunt), ille vero inter dormiendum eruditur.
Atqui_vigilantem homo est qui docet. : dormienti
vero Deus sua) virtutis semina infundit, ita ut
idem sit discere et consequi. Nam seminainders
et quasi implantare plus est quam docere. » Unde
manifestum est id quod Nicephorus ad hunc locum
annotat, Synesium oracula multa silentio transiis-
se, necrintegra recitasse.
(5) Σὸν γᾷρ, etc. AMastlius Ficinus lib. xvu De
animorum'immortalitate, cap. ult. Zoroastri, ut et
sequentia plurima, θεοτὶὺὶῐεῐ ita interpretatur:
α Tuum vas bestia: terrae habitant. ››
(7) Μὴῇσξο, etc_._ Idem Marsilius lib. xnt, non D
longe ab initio. (ι Ne tu augeas fatum, inquit; quasi
in tuo arbitrio sit cedere fato atque non cedere. ι
(7) Μνήμην, etc. Hunc versum et sequentem
refert Ficinus lib. x de immortalitate animorum,
cap. vin, cum hac interpretatione τίσι Ascendendum
tibi est ad lumen ipsumet Patris radios, unde
infusa esttibi anima multo mentis lumine cir-
cumfusa. »
(8) AorochSé, etc.,Vetus codex regiae biblio-
thecae habeté‘z ἃ τοὺς δὲ· similiter accentu tantum
mutato, eruditione praestantis viri Sanctandreani
exemplar ἆ ᾇ τοὺς δὲ χθὼν etc., utrumque σχετλια-
mch ah ah, vel heuheu.
(9) Παρθένον. Reginis exemplar refert τὸ παρ-
piam «perosae, contra metri regulam, quanquam
id non ubique in hoc fragmento'observatum sit.