PG 122, col. 1118
Ψυχὴ (10) ἡ μερόπων θεὸν ἄγξει πως ἐς ἑαυτὴν,
Οὐδὲν θνητὸν ἔχουσα, ὅλη θεόθεν μεμέθυσται⁸
Ἀρμονῖαν αὖχιῖ γὰρ, ὑφ’ πέλε σῶμα βρότειον.
l0 . \ ν Ν ν \ γ ς
ττι ψυχή (11) πῦρ ουναμει πατρος ουσα φαεινον,
Ἀθάνατός τι (12) μένει, καὶ ζωῆς δεσπότις ἐστὶ,
Καὶ ἴσχει (13) κόσμου πολλὰ πληρώματα κόλπων.
Ζήτησον παράδεισον.
Ipsos terra deflet usque ad filios.
Expulsores animae,respirare facientes,vsunt solu-
biles.
Sinistris in ilibus cubilis, vis virtutis intus est,
Β intus tota manens, virginitatem non projiciens.
Anima hominum Deum vehementer ad seipsam
conjunget, nihil mortale habens, tota divinitus
inebriata est : harmoniam enim jactat, in qua est
humanum corpus.
Quoniam anima ignis est lucidus potestate Patris,
manet immortalis,et vitae est domina : et quoniam
JOANNIS OPSOPOEI ΝΟΤλλΕ.
(10) Ψυχή. Tres hos versus paucis explicat
Marsilius lib. xm, cap. 4, ita scribens: ‹‹ Qui
phantasiam vult silere,’ac etiam supremi Numinis
desiderio flagrans, consuetis rationis naturalis dis-
cursibus ιιοῇ confidit, sola vivit mente, evadit
angelus, et toto capit pectore Deum. Haesignilicat
Zoroaster : Anima hominum UCUYL'I quodammodo
contrahit in seipsam.quando nihil retinens morta-
le, tota divinis haustibus inebriatur. Tunc quoque
exsultat in corporis harmoniam. η
(11)7’Όττι ψυχή. Idem libro et capite dictisfiver-
sus aliquot e' sequentibus huc translatos ordinat:
,Οττι ψ’)χή πῦρ δυνάμει Ῐξβτρρὸς οῦσχῗαεινὸν,
ln___[_n-. .I...-.:" DLA-- .‘_.,--_.-.. ,......-..
Ἡγιίσόω’“ψυχῆς βάθος ἄμϐροτον, ἅμματα δ’ [ἔρ-
οην
οην
ῘΙάντ’ ὶκπέτασον ἄνω.
Μηδὲ τὸ τῆς ὕλης σκύϐαλον κρημνῷ καταλείψη ς.
Id est,illo interprete: «Quoniam anima per potentiam
Patris fit ignis'splendidus,dominetur in te immor-
talis protunditae'animaz, et oculos omnes una tolle
in altum. Tunc neque etiam materiale ipsum cor-
pus praacipitio derelinquas. ›› Ignem. appellat lucem
ipsam, qua exuberat Deus pe_r’se,_et_ anima per_vim
Patris'conversa in Patrem'abundat. Et quia Deus
est ipsa unitas super mentem et centrum essentia-
rum'super essentiam, ideoque non unitur illi per
mentem proprie, sed per unitatem animae, quas est
mentis caput, centrumque totius animae, idcirco
dicit Zoroaster: Ducat te animae profunditas im-
mortalis, id est unitas ipsa, quam impressit
quondam Deus anima: tanquam 'unitatis divinae
characterem, a qua et ad quam omnes alia: ivires
animm,quasi a centro et ad, centrum omnes circuli
lineznpendent.) __ _ .
(12)”Aea'zvam3; τε. Marsilius lib. v, De animo-
rum immortalitate, cap._x1_v_: « immortalis manet,
ac vitm domina est; q: d. ideo immortalis manet,
quia habet vitam, pedisequam, sicuti _sol__l_uce_m,
crinita comam. ›› Vide loc—um. Docet enim illic fu-
se, animam, abire, adveniente morte, non perdi.
(13)Καὶ ἴσχει, etc. Idem lib. iv,7cap. ultimo:
ι Proiecto animam ipsam esse quodammodo om-
nia. de qua Zoroaster ait: AMundanorum sinuum
multas plenitudines comprehendit. ιι
Οὐδὲν θνητὸν ἔχουσα, ὅλη θεόθεν μεμέθυσται⁸
Ἀρμονῖαν αὖχιῖ γὰρ, ὑφ’ πέλε σῶμα βρότειον.
l0 . \ ν Ν ν \ γ ς
ττι ψυχή (11) πῦρ ουναμει πατρος ουσα φαεινον,
Ἀθάνατός τι (12) μένει, καὶ ζωῆς δεσπότις ἐστὶ,
Καὶ ἴσχει (13) κόσμου πολλὰ πληρώματα κόλπων.
Ζήτησον παράδεισον.
Ipsos terra deflet usque ad filios.
Expulsores animae,respirare facientes,vsunt solu-
biles.
Sinistris in ilibus cubilis, vis virtutis intus est,
Β intus tota manens, virginitatem non projiciens.
Anima hominum Deum vehementer ad seipsam
conjunget, nihil mortale habens, tota divinitus
inebriata est : harmoniam enim jactat, in qua est
humanum corpus.
Quoniam anima ignis est lucidus potestate Patris,
manet immortalis,et vitae est domina : et quoniam
JOANNIS OPSOPOEI ΝΟΤλλΕ.
(10) Ψυχή. Tres hos versus paucis explicat
Marsilius lib. xm, cap. 4, ita scribens: ‹‹ Qui
phantasiam vult silere,’ac etiam supremi Numinis
desiderio flagrans, consuetis rationis naturalis dis-
cursibus ιιοῇ confidit, sola vivit mente, evadit
angelus, et toto capit pectore Deum. Haesignilicat
Zoroaster : Anima hominum UCUYL'I quodammodo
contrahit in seipsam.quando nihil retinens morta-
le, tota divinis haustibus inebriatur. Tunc quoque
exsultat in corporis harmoniam. η
(11)7’Όττι ψυχή. Idem libro et capite dictisfiver-
sus aliquot e' sequentibus huc translatos ordinat:
,Οττι ψ’)χή πῦρ δυνάμει Ῐξβτρρὸς οῦσχῗαεινὸν,
ln___[_n-. .I...-.:" DLA-- .‘_.,--_.-.. ,......-..
Ἡγιίσόω’“ψυχῆς βάθος ἄμϐροτον, ἅμματα δ’ [ἔρ-
οην
οην
ῘΙάντ’ ὶκπέτασον ἄνω.
Μηδὲ τὸ τῆς ὕλης σκύϐαλον κρημνῷ καταλείψη ς.
Id est,illo interprete: «Quoniam anima per potentiam
Patris fit ignis'splendidus,dominetur in te immor-
talis protunditae'animaz, et oculos omnes una tolle
in altum. Tunc neque etiam materiale ipsum cor-
pus praacipitio derelinquas. ›› Ignem. appellat lucem
ipsam, qua exuberat Deus pe_r’se,_et_ anima per_vim
Patris'conversa in Patrem'abundat. Et quia Deus
est ipsa unitas super mentem et centrum essentia-
rum'super essentiam, ideoque non unitur illi per
mentem proprie, sed per unitatem animae, quas est
mentis caput, centrumque totius animae, idcirco
dicit Zoroaster: Ducat te animae profunditas im-
mortalis, id est unitas ipsa, quam impressit
quondam Deus anima: tanquam 'unitatis divinae
characterem, a qua et ad quam omnes alia: ivires
animm,quasi a centro et ad, centrum omnes circuli
lineznpendent.) __ _ .
(12)”Aea'zvam3; τε. Marsilius lib. v, De animo-
rum immortalitate, cap._x1_v_: « immortalis manet,
ac vitm domina est; q: d. ideo immortalis manet,
quia habet vitam, pedisequam, sicuti _sol__l_uce_m,
crinita comam. ›› Vide loc—um. Docet enim illic fu-
se, animam, abire, adveniente morte, non perdi.
(13)Καὶ ἴσχει, etc. Idem lib. iv,7cap. ultimo:
ι Proiecto animam ipsam esse quodammodo om-
nia. de qua Zoroaster ait: AMundanorum sinuum
multas plenitudines comprehendit. ιι