PG 122, col. 1122
’Ὠ πῶς κόσμος ἔχει ειοεροῦς ἀνοχῆας (29) ἀκαμπεῖςῐ
Ἑαυτὸν ὁ Πατὴρ ἥρπασεν
Οὐδ’ ἐν ἑῇ δυνάμει νοερᾷ κλείσας ἴδιον πῦρ,
Πατὴρ (30) οὐ φόϐον ἐνθρῴσκει, πειθὼ δ’ ἐπιχεόει.
Est sane quiddam intelligentia perceptibile,quod
oportet te intelligere flore mentis.
Omnia sunt producta ex uno igne : quippe cum
omnia Pater perfecerit, et menti tradiderit secun-
das, quam primam vocant nationes hominum.
Species quae mente percipiuntur paterna mente
percepta: et ipse: intelligunt, consilii tacitis motas
Β utAintelligant.
Ο quomodo mundus hic habet rectores vi intel-
Seipsum summus parens Deus a reliquis omni-
ignem suum inclusit.
Pater non metum immittit, sed obsequium in-
fundit.
ζεταε πᾶν γένος ἀνδρῶνι et ita quoque correxe-
rat Ranconetus. Sed laborabit carmen, nisi illi
hac ratione subvenias: κλη·ἷζετ’ ἅπαν γένος ἀν-
δρῷνᾼη Recepta lec_t_io tamennon est improbanda,
(28) Κινοόμεναι. Marsil. Ficinus lib. {De enim.
immort.. cap. 5: α Angeli movent, non moventur;
de quibus Zoroaster, Mundus habet intellectuales
rectores immobiles. ››
(29) Ἀνοχῆας· Idem lib. ιν, cap. t: « Angelus
quod multiplex est. Deus tamen per hocunum abit
super omnia ad infinitum. Quod ita cecinit Zoroa-
ster: Pater pense ipsum rapuit, neque in, mente
quidem qua; illumi sequitur, proprium inclusit
ignem ; n'q. d., nullam habetcum caeteris compa-
rationem.
(30) Πατήρ etc. idem lib. III, cap. ult. : « Si ani-
mos pulsat,quiailli sursum deorsumque libere vo-
lubiles sunt, pulsat, et libere, ita ut alliciat; non
trahat, non cogat. sed persuadeat; quod Zoroas-
ter ita testatur: Pater non incurrit metum, sed
persuasionem inducit. ››
Ἑαυτὸν ὁ Πατὴρ ἥρπασεν
Οὐδ’ ἐν ἑῇ δυνάμει νοερᾷ κλείσας ἴδιον πῦρ,
Πατὴρ (30) οὐ φόϐον ἐνθρῴσκει, πειθὼ δ’ ἐπιχεόει.
Est sane quiddam intelligentia perceptibile,quod
oportet te intelligere flore mentis.
Omnia sunt producta ex uno igne : quippe cum
omnia Pater perfecerit, et menti tradiderit secun-
das, quam primam vocant nationes hominum.
Species quae mente percipiuntur paterna mente
percepta: et ipse: intelligunt, consilii tacitis motas
Β utAintelligant.
Ο quomodo mundus hic habet rectores vi intel-
Seipsum summus parens Deus a reliquis omni-
ignem suum inclusit.
Pater non metum immittit, sed obsequium in-
fundit.
ζεταε πᾶν γένος ἀνδρῶνι et ita quoque correxe-
rat Ranconetus. Sed laborabit carmen, nisi illi
hac ratione subvenias: κλη·ἷζετ’ ἅπαν γένος ἀν-
δρῷνᾼη Recepta lec_t_io tamennon est improbanda,
(28) Κινοόμεναι. Marsil. Ficinus lib. {De enim.
immort.. cap. 5: α Angeli movent, non moventur;
de quibus Zoroaster, Mundus habet intellectuales
rectores immobiles. ››
(29) Ἀνοχῆας· Idem lib. ιν, cap. t: « Angelus
quod multiplex est. Deus tamen per hocunum abit
super omnia ad infinitum. Quod ita cecinit Zoroa-
ster: Pater pense ipsum rapuit, neque in, mente
quidem qua; illumi sequitur, proprium inclusit
ignem ; n'q. d., nullam habetcum caeteris compa-
rationem.
(30) Πατήρ etc. idem lib. III, cap. ult. : « Si ani-
mos pulsat,quiailli sursum deorsumque libere vo-
lubiles sunt, pulsat, et libere, ita ut alliciat; non
trahat, non cogat. sed persuadeat; quod Zoroas-
ter ita testatur: Pater non incurrit metum, sed
persuasionem inducit. ››