PG 126, col. 1210
dcm ad expositionem mysterii, quomodo sit perii-
nere Spiritus, siquidem, qnetnadmmlum Filius est
ex Patre genitus, ita et Spiritus procedens; mis-
sionem vero, quomodo sit natura, non demon-
strare, sed ditatoris dispensatorisque actionem
ostendere. thue rem, sicut licet, illnstremus
exelnplo; puta quemdam regem ex suis thesauris
divitias multas expandentem , ejus autem tilium
sic eas accipientem, ut ipsius sit proprium cas
habere distribuereqne placentihus ipsi : Rex cst
Pater; divitia: , ut figurate loquar, est Spiritus
inelTabilihus ex thesauris Patris depromplus;
Β lilius regis cst Patris Filius, cujus cst Spiritus
et per quem mittitur. Videtis Spiritum , sicut nos
cngitosciinus. non ex Filio procedere, sed ah ipso
mitti. Si vero quod Filius insulilaverit super apo-
stolos et dixerit : Accipite Spiritum sanctum. huc
te conturbat. evangeliis crasse assuevisti. Unum
quippe ex Spiritus sancti muneribus dedit aposto-
lis, donum reniittendi peccata, ut ex SBtllll‘lililiUS
patet : Spiritus autem vocare virtutes Spiritus
sancti Isaiae quoque solemne est : sed non ipsum
Spiritum tunc discipulis gratificatns est. Hoc est.
evidens; namque. si tunc Spiritum dedit, vtl
posthac supervacua fuit in die Pentecosms eius
descensio, vel si non supervacua, alius l‘nit
Spiritus. Quisnam igitur iste? Sicut tenuit Ec
clesia, scitur unum sanctum esse venerata. Si
vero duo essent, uter igitur eorum non esset san-
ctus? Si sanctus fuit ille per insnlllationem, et
illum ipsum; non autem unum spirituale charisma.
Dominus dedit, istum qui venit in die Pentecostes
non esse sanctum patet. Ast in capita vestra litas-
phemia convertatur. Vos autem duo l'aeicntcs prin-
cipia; Filii quidem Patrem, Spiritus vero Filium,
altam insaniam quae est Manichmorum insanitis.
Nohis unus Deus, eteorum qtti de ipso sunt unum
principium, Pater; pater quidem Filii, productor
autem spiritus, quemadmodum et unus sol est
principium radii et luminis aut caloris. Una porro
cum radio lux sive. calor constat, sicut eum Filio
ι) Spiritus; radiique lux est. sicut Spiritus Filii.
Verumtamen atnho sunt ex uno principio. Et siet-2
in exemplo per radium lux aut calor corporali
mundo datur, sic per Filium intellectuali creatura:
Spiritus super omnia sanctus tribuitur. Quod si
velut. Manicliaei secundum Thomam Evangelium,
ita vos aliud proferre liahetis hanc de Spiritu
sancto doctrinam introducens, illud ostendite ca-
nonicum et silebimus, imo tanquam henefactores
vos resutnabitnus. Si vero quatuor fluminibus ex
uno fonte scaturientihus Ecclesia} paradisus irrio
gatur, Matthteo, dico, Marco, Luca et Joanne, hoc,
pulo, novistis: ille autem qui quintum introducit
evangelium, exsecrabilis est. Joannes nobis Filiutn
cxltilict loquentem de Spiritu veritatis, qui ει Patre
nere Spiritus, siquidem, qnetnadmmlum Filius est
ex Patre genitus, ita et Spiritus procedens; mis-
sionem vero, quomodo sit natura, non demon-
strare, sed ditatoris dispensatorisque actionem
ostendere. thue rem, sicut licet, illnstremus
exelnplo; puta quemdam regem ex suis thesauris
divitias multas expandentem , ejus autem tilium
sic eas accipientem, ut ipsius sit proprium cas
habere distribuereqne placentihus ipsi : Rex cst
Pater; divitia: , ut figurate loquar, est Spiritus
inelTabilihus ex thesauris Patris depromplus;
Β lilius regis cst Patris Filius, cujus cst Spiritus
et per quem mittitur. Videtis Spiritum , sicut nos
cngitosciinus. non ex Filio procedere, sed ah ipso
mitti. Si vero quod Filius insulilaverit super apo-
stolos et dixerit : Accipite Spiritum sanctum. huc
te conturbat. evangeliis crasse assuevisti. Unum
quippe ex Spiritus sancti muneribus dedit aposto-
lis, donum reniittendi peccata, ut ex SBtllll‘lililiUS
patet : Spiritus autem vocare virtutes Spiritus
sancti Isaiae quoque solemne est : sed non ipsum
Spiritum tunc discipulis gratificatns est. Hoc est.
evidens; namque. si tunc Spiritum dedit, vtl
posthac supervacua fuit in die Pentecosms eius
descensio, vel si non supervacua, alius l‘nit
Spiritus. Quisnam igitur iste? Sicut tenuit Ec
clesia, scitur unum sanctum esse venerata. Si
vero duo essent, uter igitur eorum non esset san-
ctus? Si sanctus fuit ille per insnlllationem, et
illum ipsum; non autem unum spirituale charisma.
Dominus dedit, istum qui venit in die Pentecostes
non esse sanctum patet. Ast in capita vestra litas-
phemia convertatur. Vos autem duo l'aeicntcs prin-
cipia; Filii quidem Patrem, Spiritus vero Filium,
altam insaniam quae est Manichmorum insanitis.
Nohis unus Deus, eteorum qtti de ipso sunt unum
principium, Pater; pater quidem Filii, productor
autem spiritus, quemadmodum et unus sol est
principium radii et luminis aut caloris. Una porro
cum radio lux sive. calor constat, sicut eum Filio
ι) Spiritus; radiique lux est. sicut Spiritus Filii.
Verumtamen atnho sunt ex uno principio. Et siet-2
in exemplo per radium lux aut calor corporali
mundo datur, sic per Filium intellectuali creatura:
Spiritus super omnia sanctus tribuitur. Quod si
velut. Manicliaei secundum Thomam Evangelium,
ita vos aliud proferre liahetis hanc de Spiritu
sancto doctrinam introducens, illud ostendite ca-
nonicum et silebimus, imo tanquam henefactores
vos resutnabitnus. Si vero quatuor fluminibus ex
uno fonte scaturientihus Ecclesia} paradisus irrio
gatur, Matthteo, dico, Marco, Luca et Joanne, hoc,
pulo, novistis: ille autem qui quintum introducit
evangelium, exsecrabilis est. Joannes nobis Filiutn
cxltilict loquentem de Spiritu veritatis, qui ει Patre