PG 127, col. 1154
in multa divisa exsulant ratiocinia, sed nuda: so-
lummodo corporum ideae ad eam accedentes. ser-
mones de providentia'et judicio, quasi terra: fitn-
damenla rcvelanles, ipsi patefaciunt.
‘25. In dyadica vita, masculinum ct femininum
neu simpliciter videntur; hoc enim in mouadica
reperietur, in qua masculi et feminae discrimen,
quia nempe consimiles sunt in Christo Jcsu, non
cognoscatur. -
9.6. Ratiocinia non sunt in parte animae irratio-
nali (non enim est ratiocinium in irrationalibus).
nec in intellectuali (siquidem nonest in angelis);
sed ab ipsa rationali generata, et imaginatione velut
scala utentia, ascendunt quidem a sensibus ad in-
tellectum. cui sensationem annuntiant, descendunt
vero ab intellectu ad sensus, idea in principio
poggfllominibus ex abysso emergentibus et ali-
quid arripere ad salutem tentantihus similes iuve-
nientur mala: cogitationes, quia, navis instar, vi—
tium periclitatur lacrymarum diluvio.
28. Pro qualitate anima: insita, vel sicut pirata:
eam immersuri, vel sicut remiges periclitantis
auxiliares, congregantur circa illam cogitationes,
alia: quidem ipsam attrahentes in mare pravorum
cogitatorum, dum alia: . . . . . . . . . . . . ad tuta
l ttora navem appellunt.
$29. Septima cum sit inanis gloria: cogitatio,
hanc ut ultimam abjiccre cupiens anima, nisi eas
qui ipsam prmcetlunt non exuerit, non poterit
sequentem easdem octavam superindui, quam ha-
bitationem C(Plestcm vocat divus Apostolus. Et
lianc per gemitus superintlui posse eorum cst qui
propter eam matcrialibus sese cxspoliant.
30.9rationi perfecta: cogitationes angelicae, me-
diae, spirituales, introductorim, seu novitia: adlmc,
naturales comparari solent.
51. Quemadmodum graui praestantia e spica, ita
sincera comtemplatio per orationem declarari cou-
suevit. Habet autem spica quidem circumdantes sese
aristas, velut quasdam hastulas. ad arcendas aves
seminilegas : contemplator vero sapientes rationes
in tentationibus, quibus eas perimit.
5‘2. Qua: sunt visibilia anima: per praxim,
sunt velut deargentata: penna: columba); qua: vero
cogitata, sicut posteriora dorsi in pallore auri.
Anima enim non decorata volare et requiescere
non potest, ubi laztantium omnium habitatio est.
55. Olim veteres de arca et torculari primitias
in templo olferre jubebantur ’τε nunc nos virtutis
practiczc primitias continentiam et veritatem : con-
lummodo corporum ideae ad eam accedentes. ser-
mones de providentia'et judicio, quasi terra: fitn-
damenla rcvelanles, ipsi patefaciunt.
‘25. In dyadica vita, masculinum ct femininum
neu simpliciter videntur; hoc enim in mouadica
reperietur, in qua masculi et feminae discrimen,
quia nempe consimiles sunt in Christo Jcsu, non
cognoscatur. -
9.6. Ratiocinia non sunt in parte animae irratio-
nali (non enim est ratiocinium in irrationalibus).
nec in intellectuali (siquidem nonest in angelis);
sed ab ipsa rationali generata, et imaginatione velut
scala utentia, ascendunt quidem a sensibus ad in-
tellectum. cui sensationem annuntiant, descendunt
vero ab intellectu ad sensus, idea in principio
poggfllominibus ex abysso emergentibus et ali-
quid arripere ad salutem tentantihus similes iuve-
nientur mala: cogitationes, quia, navis instar, vi—
tium periclitatur lacrymarum diluvio.
28. Pro qualitate anima: insita, vel sicut pirata:
eam immersuri, vel sicut remiges periclitantis
auxiliares, congregantur circa illam cogitationes,
alia: quidem ipsam attrahentes in mare pravorum
cogitatorum, dum alia: . . . . . . . . . . . . ad tuta
l ttora navem appellunt.
$29. Septima cum sit inanis gloria: cogitatio,
hanc ut ultimam abjiccre cupiens anima, nisi eas
qui ipsam prmcetlunt non exuerit, non poterit
sequentem easdem octavam superindui, quam ha-
bitationem C(Plestcm vocat divus Apostolus. Et
lianc per gemitus superintlui posse eorum cst qui
propter eam matcrialibus sese cxspoliant.
30.9rationi perfecta: cogitationes angelicae, me-
diae, spirituales, introductorim, seu novitia: adlmc,
naturales comparari solent.
51. Quemadmodum graui praestantia e spica, ita
sincera comtemplatio per orationem declarari cou-
suevit. Habet autem spica quidem circumdantes sese
aristas, velut quasdam hastulas. ad arcendas aves
seminilegas : contemplator vero sapientes rationes
in tentationibus, quibus eas perimit.
5‘2. Qua: sunt visibilia anima: per praxim,
sunt velut deargentata: penna: columba); qua: vero
cogitata, sicut posteriora dorsi in pallore auri.
Anima enim non decorata volare et requiescere
non potest, ubi laztantium omnium habitatio est.
55. Olim veteres de arca et torculari primitias
in templo olferre jubebantur ’τε nunc nos virtutis
practiczc primitias continentiam et veritatem : con-