PG 13, col. 861
καί φυλάσσων τὰς ἐντολὰς (81) τοῦ Κυρίου, καί¹
ποιῶν δικαιοσύνην καὶ ἔλεον , ποίας φύσεως ἦν ἄνο-
μοςῶνς ού γὰρ δὴ τῆς ὲπαινετῆς. Ἀλλ’ εί ἄρα ψε-
κτῆς, καὶ ποίας φύσεως εὐλόγως ἂν λεχθῇ, ὅτε ἀπο-
στρέφει ὲκ πασῶν τῶν ἀνομιῶν ἑαυτοῦ ὧν ὲποίησεν;
El μὲν γὰρ τῆς φαύλης διὰ τά πρότερα, πῶς μετέ-
ϐαλεν ἐπὶ (82) τά βελτίονα; εί δὲ τῆς ἀστείας διὰ τά
δεύτερα, πῶς ἀστείας φύσεως τυγχάνων ἄνομος ἦν;
Τὸ δ’ ὅμοιον ὲπαπορήσεις καὶ περὶ τοῦ ἀποστρέφον-
τος δικαίου ὲκ τῆς δικαιοσύνης αὑτοῦ, καὶ ποιοῦντος
ἀδικίαν κατά πάσας τάς ἀνομίας · πρὶν γὰρ ἀποστρέ-
ψαι ἀπὸ τῆς δικαιοσύνης ὲν δικαίοις ἔργοις τυγχά-
νων, φαύλης φύσεως ούκ ἦν’ φαύλη φύσις οὐκ Β
ἂν ὲν δικαιοσύνη γένοιτο , ἐπεὶ⁹ μὴ δύναται δένδρον
πονηρὸν, ἡ κακία, καρποὺς ἀγαθοὺς ποιεῖν τοὺς ἀπὸ
ἀρετῆς. Πάλιν τε αὖ οὐκ ἂν , ἀστείας καὶ ἀμεταϐλή-
του φύσεως ῶν, ἀπὸ τοῦ καλοῦ ἀπέστρεφεν ἂν. μετά
τὺ χρηματίσαι δίκαιος, ὲκ τῆς δικαιοσύνης αὑτοῦ,
ἐπὶ τὸ ποιῆσαι ἀδικίαν κατὰ πάσας τὰς ἀνομίας αύ-
τοῦ , ἃς ἐποίησε
Τούτων δὲ εἰρημένων, νομιστέον ι ῶμοιῶσθαι τὴν
βασιλείαν τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ είς τὴν θά-
λασσαν , καὶ ὲκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ (83), ι
είς παράστασιν τοῦ ποικίλου τῶν έν ἀνθρώποις προαι-
ρέσεων, διαφορὰν πρὸς ἀλλήλας πλείστην ὅσην ἐχου-
σῶν, ὡς εἶναι τό ο ι Ἐκ παντὸς γένους συναγα⁹
γούσῃ (84), ι ἐπαινετοὺς καὶ ψεκτοὺς έν ταῖς πρὸς
τά εἴδη τῶνμάρετῶν ἢ τῶν κακιῶν ὲπιρῤεπείαις. Σα-
γήνῃ (85) δὲ πλοκῇ ποικίλῃ ὡμοιώθη η βασιλεία τῶν
οὐρανῶν κατά τὴν πεπλεγμένην ὲκ παντοδαπῶν καὶ
ποικίλων νοημάτων παλαιάν καὶ καινὴν Γραφήν.
Ὠσπερ τῶν ὑπὸ τὴν σαγήνην πιπτόντων ἰχθύων οί
μὲνκατά τάδε τὰ μέρη τῆς σαγήνης εὑρίσκονται, οἱ
δὲκαθ’ ἕτερα, καὶ ἕκαστος ὑφ’ ὃ κεκράτηται μέρος·
οὓτως εὕροις ἂν καὶ ἐπὶ τῶν ὑπὸ σαγήνην τῶν Γρα-
ςδῶν ἐληλυθότων τινὰς μὲν κεκρατημένους ὑπὸ τὴν
προφητικὴν πλοκὴν, φέρ’ εἰπεῖν , Ἡσαΐου κατά τόδε
τὺ ῥητὸν, ἢ Ἱερεμίου, ἢ Δανιήλ ’ ἄλλους δὲ κατά νο-
μικὴν, καὶ ἄλλους κατὰ εὐαγγελικὴν, καὶ τινὰς κατὰ
ἀποστολικήν. Πρῶτον γὰρ ἁλισκόμενος τις ὑπὸ τοῦ
Λόγου, ἦ δοκῶν ἁλίσκεσθαι, ὲκ τινὸς λαμϐάνεται μέ-
ρους τῆς ὅλης σαγήνης. Οὐδὲν δὲ ἄτοπον εί τινες τῶν
ἁλόντων ἰχθύων ἐμπεριέχονται ὅλῃ τῇ τῆς ὲν ταῖς
Γραφαϊς σαγήνης πλοκῇ, κού⁸ πανταχόθεν συνέχονται,
καὶ κρατούνται,διαδράναι μὴ δυνάμενοι, ἀλλ’ ὠσπερ-
εὶ πάντοθεν καταδουλούμενοι, καὶ ἐκπεσεῖν τῆς σα-
γήνης οὐκ ἐώμενοι. Βέὅληται δὲ ὴ σαγήνη αὕτη (86)
" Matth. xm, 47.
Iidem codd? φυλάσσων πάσας τάς ἐντολάς.
Si?) Εῶςμξεῖέέαέὲεν ,έπί ν. ει dum. ’ξςίιιιιιηίυι
usque ad id: πῶς ἀστείας φύσεως, ab llolmieltsi
codice et Erasml interpretatione aberant, supplen-
υιυιω et nrasml interpretatione onerant , supp
turi‘auteme codd. Regio et Vaticano.
(83) Codex Vaticanus, συναγούσῃ
ποιῶν δικαιοσύνην καὶ ἔλεον , ποίας φύσεως ἦν ἄνο-
μοςῶνς ού γὰρ δὴ τῆς ὲπαινετῆς. Ἀλλ’ εί ἄρα ψε-
κτῆς, καὶ ποίας φύσεως εὐλόγως ἂν λεχθῇ, ὅτε ἀπο-
στρέφει ὲκ πασῶν τῶν ἀνομιῶν ἑαυτοῦ ὧν ὲποίησεν;
El μὲν γὰρ τῆς φαύλης διὰ τά πρότερα, πῶς μετέ-
ϐαλεν ἐπὶ (82) τά βελτίονα; εί δὲ τῆς ἀστείας διὰ τά
δεύτερα, πῶς ἀστείας φύσεως τυγχάνων ἄνομος ἦν;
Τὸ δ’ ὅμοιον ὲπαπορήσεις καὶ περὶ τοῦ ἀποστρέφον-
τος δικαίου ὲκ τῆς δικαιοσύνης αὑτοῦ, καὶ ποιοῦντος
ἀδικίαν κατά πάσας τάς ἀνομίας · πρὶν γὰρ ἀποστρέ-
ψαι ἀπὸ τῆς δικαιοσύνης ὲν δικαίοις ἔργοις τυγχά-
νων, φαύλης φύσεως ούκ ἦν’ φαύλη φύσις οὐκ Β
ἂν ὲν δικαιοσύνη γένοιτο , ἐπεὶ⁹ μὴ δύναται δένδρον
πονηρὸν, ἡ κακία, καρποὺς ἀγαθοὺς ποιεῖν τοὺς ἀπὸ
ἀρετῆς. Πάλιν τε αὖ οὐκ ἂν , ἀστείας καὶ ἀμεταϐλή-
του φύσεως ῶν, ἀπὸ τοῦ καλοῦ ἀπέστρεφεν ἂν. μετά
τὺ χρηματίσαι δίκαιος, ὲκ τῆς δικαιοσύνης αὑτοῦ,
ἐπὶ τὸ ποιῆσαι ἀδικίαν κατὰ πάσας τὰς ἀνομίας αύ-
τοῦ , ἃς ἐποίησε
Τούτων δὲ εἰρημένων, νομιστέον ι ῶμοιῶσθαι τὴν
βασιλείαν τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ είς τὴν θά-
λασσαν , καὶ ὲκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ (83), ι
είς παράστασιν τοῦ ποικίλου τῶν έν ἀνθρώποις προαι-
ρέσεων, διαφορὰν πρὸς ἀλλήλας πλείστην ὅσην ἐχου-
σῶν, ὡς εἶναι τό ο ι Ἐκ παντὸς γένους συναγα⁹
γούσῃ (84), ι ἐπαινετοὺς καὶ ψεκτοὺς έν ταῖς πρὸς
τά εἴδη τῶνμάρετῶν ἢ τῶν κακιῶν ὲπιρῤεπείαις. Σα-
γήνῃ (85) δὲ πλοκῇ ποικίλῃ ὡμοιώθη η βασιλεία τῶν
οὐρανῶν κατά τὴν πεπλεγμένην ὲκ παντοδαπῶν καὶ
ποικίλων νοημάτων παλαιάν καὶ καινὴν Γραφήν.
Ὠσπερ τῶν ὑπὸ τὴν σαγήνην πιπτόντων ἰχθύων οί
μὲνκατά τάδε τὰ μέρη τῆς σαγήνης εὑρίσκονται, οἱ
δὲκαθ’ ἕτερα, καὶ ἕκαστος ὑφ’ ὃ κεκράτηται μέρος·
οὓτως εὕροις ἂν καὶ ἐπὶ τῶν ὑπὸ σαγήνην τῶν Γρα-
ςδῶν ἐληλυθότων τινὰς μὲν κεκρατημένους ὑπὸ τὴν
προφητικὴν πλοκὴν, φέρ’ εἰπεῖν , Ἡσαΐου κατά τόδε
τὺ ῥητὸν, ἢ Ἱερεμίου, ἢ Δανιήλ ’ ἄλλους δὲ κατά νο-
μικὴν, καὶ ἄλλους κατὰ εὐαγγελικὴν, καὶ τινὰς κατὰ
ἀποστολικήν. Πρῶτον γὰρ ἁλισκόμενος τις ὑπὸ τοῦ
Λόγου, ἦ δοκῶν ἁλίσκεσθαι, ὲκ τινὸς λαμϐάνεται μέ-
ρους τῆς ὅλης σαγήνης. Οὐδὲν δὲ ἄτοπον εί τινες τῶν
ἁλόντων ἰχθύων ἐμπεριέχονται ὅλῃ τῇ τῆς ὲν ταῖς
Γραφαϊς σαγήνης πλοκῇ, κού⁸ πανταχόθεν συνέχονται,
καὶ κρατούνται,διαδράναι μὴ δυνάμενοι, ἀλλ’ ὠσπερ-
εὶ πάντοθεν καταδουλούμενοι, καὶ ἐκπεσεῖν τῆς σα-
γήνης οὐκ ἐώμενοι. Βέὅληται δὲ ὴ σαγήνη αὕτη (86)
" Matth. xm, 47.
Iidem codd? φυλάσσων πάσας τάς ἐντολάς.
Si?) Εῶςμξεῖέέαέὲεν ,έπί ν. ει dum. ’ξςίιιιιιηίυι
usque ad id: πῶς ἀστείας φύσεως, ab llolmieltsi
codice et Erasml interpretatione aberant, supplen-
υιυιω et nrasml interpretatione onerant , supp
turi‘auteme codd. Regio et Vaticano.
(83) Codex Vaticanus, συναγούσῃ