PG 13, col. 864
ρωμένη οὐκ ἦν, ἔλειπε γὰρ τῇ νομικῇ καὶ προφητική
πλοκῇ ὁ εἰπών · ι Μή νομίσητε , ὅτι ἦλθον καταλῦ-
σαι τὸν νόμον, ἦ τοὺς προφήτας ⁸ ούκ ἦλθον καταλῦ-
σαι, ἀλλὰ πληρῶσαι. ι Καὶ πεπλήρωται ἡ τῆς es-
γὴνης πλοκὴ ὲν τοῖς Εὐαγγελίοις καὶ τοῖς Χριστοῦ
διὰ τῶν ἀποστόλων λόγοις. Διά τοῦτο οὖν ι ὁμοία
ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ είς
τὴν Θάλασσαν, καὶ ὲκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ. ι
Δύναται δὲ χωρὶς (88) τῶν ἀποδεδομένων τό· ι Ἕκ
παντὸς συναγαγούσῃ , ι δηλοῦν τὴν ἀπὺ παντὸς νί-
νους ἐθνῶν κλῆσιν. Οἱ δὲ διακονησαμενοι (89) τῇ
βληθείσῃ είς τήν Θάλασσαν σαγήνξλ κύριός ⁷ἐστι
τῆς σαγήνης Ἰησόῦς Χριστὸς, καὶ ι οἱ προσελθόντες
ἄγγελοι, καὶ διακονησάμενοι αὐτῷ, ι οἵτινες οὐκ
ἀναϐιϐάζουσιν ἀπὸ τῆς θαλάσσης τὴν σαγήνην, οὐδὲ
φέρουσιν ἐπὶ τὸν ἔξω αὐτῆς αἰγιαλὸν, τὰ ἔξω τοῦ
βίου πράγματα (90), ἐὰν μὴ πληρωοῇ ἡ σαγήνην
τουτέστι τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰς αὐτὴν είσέλθῃ’
ὅταν δὲ εἰσέλθῃ (9|), τότε αὐτὴν ἀναϐιϐάζουσιν ἀπὺ
τῶν τῇδε καὶ κάτω πραγμάτων, καὶ φέρουσιν ἐπὶ τὸν
τροπικῶς καλούμενον αἰγιαλόν· ἔνθα ἔργον ἔσται
τῶν ἀναϐιϐασάντων αὐτὴν καὶ καθίσαι παρά τῷ αι-
γιαλῷ, καὶ ίδρύσαι ἑαυτοὺς ἐκεῖ, ἵνα ἕκαστον μὲν τῶν
ὑπὸ τὴν σαγήνην καλῶν εἰς τὸ, οἰκεῖον τάγμα κατα-
στήσωσι κατὰ τὰ ὀνομαζόμενα ἐνταῦθα αὐτῶν ἀγ-
γεῖαο τά δὲ ἐναντίως έχοντα, καὶ σαπρὰ καλούμενα
ἔξω βάλωσι. Τὸ δὲ, ι ἔξω, ι ἡ κάμινός ἔστι τοῦ πυ·
ρδςν ὼς ὁ Σωτὴρ ήρμήνευσεν, είπών · ι Οὕτως ἔσται
ὲν τῇ συντελείᾳ τοῦ αίῶνοςο ἐξελεύσονται oi ἄγγελοι,
καὶ ἀφοριοῦσιν αὐτοὺς τοὺς πονηροὺς ὲκ μέσοι-»(9ί)
τῶν δικαίων, καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς είς τήν
τοῦ πυρός. ι Πλὴν τηρητέον, ὅτι ήδη διὰ τῆς τῶν
ζιζανίων παραϐολῆς, καὶ τῆς προκειμένης ὁμοιῶσεως
διδασκόμεθα, ὅτι ἄγγελοι μέλλουσι πιστεύεσθαι τὸ
διακρῖναι, καὶ διαχωρίσαι τοὺς φαύλους ἀπδ τῶν δι-
καίων. Ἀνωτέρω μὲν γὰρ λέγεται, ὅτι, ι ’Δποστεο
λεῖ ὀ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ
συλλέξουσιν ὲκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τά σκάν·
δαλα, καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βαλοῦσιν
αὐτοὺς είς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσταιὸ
D κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων, › ἐνταῦθαᾶ
Τούτοις δὲ οὐκ ἀκολουθεῖ, ὅπερ οἴονταί τινες (93).
ὅτι καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων εἰσὶ κρείττους οἱ de
θρωποι οἱ ἐν Χριστῷ σωζόμενον πῶς γὰρ δύνανται
ξξωΛτοῦ βίον, ι. negotia ςιὶιαξ sunt estra rita-ma:
ita Origenes in Joan'. τι, 43, 44 : Τὰ ἔξω τοῦ τῶν ιθ-
νικῶν Βίου. llue'rlus.
(illi ’Qodd. Begius et Vaticanus, ἔλθῃ.
(92) Codex Regius , μέσων.
(95) Ὅπερ dorsal τινες, etc. Vide Thomam
ἲιιὲἱιιέ p. t,q’. 108, a. 8, etq. 63, a. 9, et ι, 2, ς.
,a.a.
πλοκῇ ὁ εἰπών · ι Μή νομίσητε , ὅτι ἦλθον καταλῦ-
σαι τὸν νόμον, ἦ τοὺς προφήτας ⁸ ούκ ἦλθον καταλῦ-
σαι, ἀλλὰ πληρῶσαι. ι Καὶ πεπλήρωται ἡ τῆς es-
γὴνης πλοκὴ ὲν τοῖς Εὐαγγελίοις καὶ τοῖς Χριστοῦ
διὰ τῶν ἀποστόλων λόγοις. Διά τοῦτο οὖν ι ὁμοία
ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ είς
τὴν Θάλασσαν, καὶ ὲκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ. ι
Δύναται δὲ χωρὶς (88) τῶν ἀποδεδομένων τό· ι Ἕκ
παντὸς συναγαγούσῃ , ι δηλοῦν τὴν ἀπὺ παντὸς νί-
νους ἐθνῶν κλῆσιν. Οἱ δὲ διακονησαμενοι (89) τῇ
βληθείσῃ είς τήν Θάλασσαν σαγήνξλ κύριός ⁷ἐστι
τῆς σαγήνης Ἰησόῦς Χριστὸς, καὶ ι οἱ προσελθόντες
ἄγγελοι, καὶ διακονησάμενοι αὐτῷ, ι οἵτινες οὐκ
ἀναϐιϐάζουσιν ἀπὸ τῆς θαλάσσης τὴν σαγήνην, οὐδὲ
φέρουσιν ἐπὶ τὸν ἔξω αὐτῆς αἰγιαλὸν, τὰ ἔξω τοῦ
βίου πράγματα (90), ἐὰν μὴ πληρωοῇ ἡ σαγήνην
τουτέστι τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰς αὐτὴν είσέλθῃ’
ὅταν δὲ εἰσέλθῃ (9|), τότε αὐτὴν ἀναϐιϐάζουσιν ἀπὺ
τῶν τῇδε καὶ κάτω πραγμάτων, καὶ φέρουσιν ἐπὶ τὸν
τροπικῶς καλούμενον αἰγιαλόν· ἔνθα ἔργον ἔσται
τῶν ἀναϐιϐασάντων αὐτὴν καὶ καθίσαι παρά τῷ αι-
γιαλῷ, καὶ ίδρύσαι ἑαυτοὺς ἐκεῖ, ἵνα ἕκαστον μὲν τῶν
ὑπὸ τὴν σαγήνην καλῶν εἰς τὸ, οἰκεῖον τάγμα κατα-
στήσωσι κατὰ τὰ ὀνομαζόμενα ἐνταῦθα αὐτῶν ἀγ-
γεῖαο τά δὲ ἐναντίως έχοντα, καὶ σαπρὰ καλούμενα
ἔξω βάλωσι. Τὸ δὲ, ι ἔξω, ι ἡ κάμινός ἔστι τοῦ πυ·
ρδςν ὼς ὁ Σωτὴρ ήρμήνευσεν, είπών · ι Οὕτως ἔσται
ὲν τῇ συντελείᾳ τοῦ αίῶνοςο ἐξελεύσονται oi ἄγγελοι,
καὶ ἀφοριοῦσιν αὐτοὺς τοὺς πονηροὺς ὲκ μέσοι-»(9ί)
τῶν δικαίων, καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς είς τήν
τοῦ πυρός. ι Πλὴν τηρητέον, ὅτι ήδη διὰ τῆς τῶν
ζιζανίων παραϐολῆς, καὶ τῆς προκειμένης ὁμοιῶσεως
διδασκόμεθα, ὅτι ἄγγελοι μέλλουσι πιστεύεσθαι τὸ
διακρῖναι, καὶ διαχωρίσαι τοὺς φαύλους ἀπδ τῶν δι-
καίων. Ἀνωτέρω μὲν γὰρ λέγεται, ὅτι, ι ’Δποστεο
λεῖ ὀ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ, καὶ
συλλέξουσιν ὲκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ πάντα τά σκάν·
δαλα, καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν, καὶ βαλοῦσιν
αὐτοὺς είς τὴν κάμινον τοῦ πυρός· ἐκεῖ ἔσταιὸ
D κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων, › ἐνταῦθαᾶ
Τούτοις δὲ οὐκ ἀκολουθεῖ, ὅπερ οἴονταί τινες (93).
ὅτι καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων εἰσὶ κρείττους οἱ de
θρωποι οἱ ἐν Χριστῷ σωζόμενον πῶς γὰρ δύνανται
ξξωΛτοῦ βίον, ι. negotia ςιὶιαξ sunt estra rita-ma:
ita Origenes in Joan'. τι, 43, 44 : Τὰ ἔξω τοῦ τῶν ιθ-
νικῶν Βίου. llue'rlus.
(illi ’Qodd. Begius et Vaticanus, ἔλθῃ.
(92) Codex Regius , μέσων.
(95) Ὅπερ dorsal τινες, etc. Vide Thomam
ἲιιὲἱιιέ p. t,q’. 108, a. 8, etq. 63, a. 9, et ι, 2, ς.
,a.a.