PG 130, col. 1294
corporea absurdeque specie, quam illi tribuunt,
facile potest intelligi.
3. Dicunt Filium et Spiritum sanctum in Patrem
rursum, ex quo provenerunt, resolvi,ipsnmque qui
anno abhinc quinquies millesimo quingentesimo
tricesimo tertio trium fuerit personarum, rursum
unius factumesse personaz, incorpon-um quidem,
sed humana tamen forma prmditutn. Facessat ιιι)-
surda et ab omni prorsus stansu aliena ratio. Si enim
incorporeus est, quomodo forma_sit lnnnaua prat-
ditus?
4. Negant Filium et Spiritum sanctum usque ad
ς, Β quinquies millesimttmct quingentesimum annum
exstitisse, eoque principium extrinsecus suscepisse,
ttt essent et nominarentur, cum tamen evangelista
Joannes clara voce tonet : In principio, inquiens,
erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, el Deus
erat VerbumJllud autem : In principio crat Verbum,
idem cst,ac si dicas : Semper erat Verbum. Quod
si Filius semper l'uit iu Patre, et Spiritus sanctus
semper utique fuit cum Filio,quando ne verbum qui-
dem a nobis prolatum invenitur unquam sine Spiri~
Iu. Qui autem Patrem sine Filio usque ad annum
quinquies millesimum quingentesimum dicunt
fuisse, eum ad illud usque tempus rationis usus,
sapientiae potvntimque fuisse expertem asserunt , ut
interim de Spiritu sancto taceamus, omittanmsque
caetera incounuoda, qua: stultam istorum Opinio-
nem consequuntur.
5. Pater, inquiunt, Filium genuit, et Filius genuit
Spiritum sanctum, ltic autem Judatn genuit prodi-
torem. et undecim apostolos. Et opinionem suam
Evangelii confirmant testimonio: Abraham gruuit
Isaac, hanc autem genuit Iacob. Jacob autem genuit
ludam, et fratres ejus ¹. Hzec de sancta Triuitate
fuisse scripta contendunt. Primum igitur non so-
lum illium, sed nepotem inducunt, nec nepotem
modo. sed duodecim genitos, quantum ad Patrem
pertinet. Praeterea si Filius quoque pater e5t,et
Spiritus sanctus rursum pater est, ecce tres Patres.
Quomodo igitur unttm Patrem confitentur? Ad haec
;; ι) si Spiritus saueius est (ilius Filii, ecce hic item
duo Filii. Quomodo igitur unum Filium in saneta
Trinitate tradunt, ut nihil in prmseutia de Juda
dicamus ct fratribus eius?
ϐ. Dicunt damnonem, qui a Servatore appellatus est
Satanas, [ilium esse ipsum quoque Dei Patris, et
vocari Satanael, et Filio Verbo natu majorem esse
pratstantioremque, utpoteprimogenitum; fratres
igitur esse. Sed Satanae! domus esse procuratorem
et secundas post Patren partes obtinuere, eademque
stola et habitu indutum esse, et ad ejus dexteram
facile potest intelligi.
3. Dicunt Filium et Spiritum sanctum in Patrem
rursum, ex quo provenerunt, resolvi,ipsnmque qui
anno abhinc quinquies millesimo quingentesimo
tricesimo tertio trium fuerit personarum, rursum
unius factumesse personaz, incorpon-um quidem,
sed humana tamen forma prmditutn. Facessat ιιι)-
surda et ab omni prorsus stansu aliena ratio. Si enim
incorporeus est, quomodo forma_sit lnnnaua prat-
ditus?
4. Negant Filium et Spiritum sanctum usque ad
ς, Β quinquies millesimttmct quingentesimum annum
exstitisse, eoque principium extrinsecus suscepisse,
ttt essent et nominarentur, cum tamen evangelista
Joannes clara voce tonet : In principio, inquiens,
erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, el Deus
erat VerbumJllud autem : In principio crat Verbum,
idem cst,ac si dicas : Semper erat Verbum. Quod
si Filius semper l'uit iu Patre, et Spiritus sanctus
semper utique fuit cum Filio,quando ne verbum qui-
dem a nobis prolatum invenitur unquam sine Spiri~
Iu. Qui autem Patrem sine Filio usque ad annum
quinquies millesimum quingentesimum dicunt
fuisse, eum ad illud usque tempus rationis usus,
sapientiae potvntimque fuisse expertem asserunt , ut
interim de Spiritu sancto taceamus, omittanmsque
caetera incounuoda, qua: stultam istorum Opinio-
nem consequuntur.
5. Pater, inquiunt, Filium genuit, et Filius genuit
Spiritum sanctum, ltic autem Judatn genuit prodi-
torem. et undecim apostolos. Et opinionem suam
Evangelii confirmant testimonio: Abraham gruuit
Isaac, hanc autem genuit Iacob. Jacob autem genuit
ludam, et fratres ejus ¹. Hzec de sancta Triuitate
fuisse scripta contendunt. Primum igitur non so-
lum illium, sed nepotem inducunt, nec nepotem
modo. sed duodecim genitos, quantum ad Patrem
pertinet. Praeterea si Filius quoque pater e5t,et
Spiritus sanctus rursum pater est, ecce tres Patres.
Quomodo igitur unttm Patrem confitentur? Ad haec
;; ι) si Spiritus saueius est (ilius Filii, ecce hic item
duo Filii. Quomodo igitur unum Filium in saneta
Trinitate tradunt, ut nihil in prmseutia de Juda
dicamus ct fratribus eius?
ϐ. Dicunt damnonem, qui a Servatore appellatus est
Satanas, [ilium esse ipsum quoque Dei Patris, et
vocari Satanael, et Filio Verbo natu majorem esse
pratstantioremque, utpoteprimogenitum; fratres
igitur esse. Sed Satanae! domus esse procuratorem
et secundas post Patren partes obtinuere, eademque
stola et habitu indutum esse, et ad ejus dexteram