PG 133, col. 147
mus ue Sabellii morbo laboremus, nec in tria
peregrina et aliena inter se dividimus ne in
Arii furorem incidamus; sed naturam unam in
tribus hypostasibus praadicamus. Rursum de
incarnatione Dei Sermonis velut ex diametro
inter se pugnabant Nestorius et Eutyches. Quippe
Nestorius aiebat duas naturas separatas et duas
personas, et duos Christos, et duos Filios: Euty-
rhes vero naturam unam et unam hypostasin. Nos
autem dicimus unam hypusmsin, unum Christum,
unum Filium, in duabus perfectis naturis, divini-
tate, inquam, et humanitate, inseparabiliter et ritra
confusionem uuitis. Itaque semita media regiaque,
sicuti diximus, incedito (quemadmodum Gregorius
ille Theologus ait : Medium cum dico, veritatem
intelligo, ntl quam solam si respiciemus, recte. facie-
mus), nec εει quod numerum duorum reformides.
Quemadmodum enim, cum in divinitate tres hypo-
stases dicimus, nullam natura! divisionem facimus :
sic etin hac dispensatione, cmn duas naturas dici-
mus, nullam ipsius ltypostasis divisionem facimus.
Aulne Ιιιὶο illud est, quod Gregorius Tltcologus
in ll ad Cledouintn libro dicit : liico autem aliud
atque aliud. versa vice atque in Trinitate res habet.
lllic enim alius atque alius. ne hypostases conluu-
damus; non autem aliud atque aliud; quia tria
aunt unum et idem quoad divinitatem. Recte vero
quamlibet seriem verborum religiosi hujus theo-
logi considera: υἰιοο, inquit, in Christo, aliud atque
aliud. Nam aliud neutro genere positum, naturam
significat; adeoque aliam atque aliam naturam in
Christo dicit. Alius vero significat hypostasiu. ldeo
subjecit : Non alius atque alius. Etianriilud in-
spice: Versa vice atque in Trinitate res habet.
Nam in Trinitate una natura est, sed non itidem
una hypostasis. in Christo autem una hypustasis
est, at non itidem una natura. lloc scilicet deu0tal
illud: Vice versa. Nam ibi natura una est,ac tres hy-
postases : hic autem una hypostasis, et duae naturai.
llis dictis, religiosissimus episcopus Gregorius.
sanctissimi Generalis consobrinus, voce magna ex-
clamabat : Ego Romanus sum. Auathema non di-
centiduas in Christo naturas! ’
Postridie religiOsissimus Sappirii episcopus ad-
venit : itaque cum illo Generalis seorsum ea com—
municabat, quae de proposita qttzestiotte dicta
fuissent. Etiam ostendit ei quascunque sanctorum
hominum auctoritates habebat, duas in Christo
naturas dicentium. At is, quod disertus esset, ad
libitum suum eas pervertebat. itaque cum Gene-
ralis eum valde resistentem, ac repugnantem de-
prehendc:et , nos arcessebat, et his verbis uteba-
tur : Petrus hic episcopus, qui prwscus cst, colloqui
peregrina et aliena inter se dividimus ne in
Arii furorem incidamus; sed naturam unam in
tribus hypostasibus praadicamus. Rursum de
incarnatione Dei Sermonis velut ex diametro
inter se pugnabant Nestorius et Eutyches. Quippe
Nestorius aiebat duas naturas separatas et duas
personas, et duos Christos, et duos Filios: Euty-
rhes vero naturam unam et unam hypostasin. Nos
autem dicimus unam hypusmsin, unum Christum,
unum Filium, in duabus perfectis naturis, divini-
tate, inquam, et humanitate, inseparabiliter et ritra
confusionem uuitis. Itaque semita media regiaque,
sicuti diximus, incedito (quemadmodum Gregorius
ille Theologus ait : Medium cum dico, veritatem
intelligo, ntl quam solam si respiciemus, recte. facie-
mus), nec εει quod numerum duorum reformides.
Quemadmodum enim, cum in divinitate tres hypo-
stases dicimus, nullam natura! divisionem facimus :
sic etin hac dispensatione, cmn duas naturas dici-
mus, nullam ipsius ltypostasis divisionem facimus.
Aulne Ιιιὶο illud est, quod Gregorius Tltcologus
in ll ad Cledouintn libro dicit : liico autem aliud
atque aliud. versa vice atque in Trinitate res habet.
lllic enim alius atque alius. ne hypostases conluu-
damus; non autem aliud atque aliud; quia tria
aunt unum et idem quoad divinitatem. Recte vero
quamlibet seriem verborum religiosi hujus theo-
logi considera: υἰιοο, inquit, in Christo, aliud atque
aliud. Nam aliud neutro genere positum, naturam
significat; adeoque aliam atque aliam naturam in
Christo dicit. Alius vero significat hypostasiu. ldeo
subjecit : Non alius atque alius. Etianriilud in-
spice: Versa vice atque in Trinitate res habet.
Nam in Trinitate una natura est, sed non itidem
una hypostasis. in Christo autem una hypustasis
est, at non itidem una natura. lloc scilicet deu0tal
illud: Vice versa. Nam ibi natura una est,ac tres hy-
postases : hic autem una hypostasis, et duae naturai.
llis dictis, religiosissimus episcopus Gregorius.
sanctissimi Generalis consobrinus, voce magna ex-
clamabat : Ego Romanus sum. Auathema non di-
centiduas in Christo naturas! ’
Postridie religiOsissimus Sappirii episcopus ad-
venit : itaque cum illo Generalis seorsum ea com—
municabat, quae de proposita qttzestiotte dicta
fuissent. Etiam ostendit ei quascunque sanctorum
hominum auctoritates habebat, duas in Christo
naturas dicentium. At is, quod disertus esset, ad
libitum suum eas pervertebat. itaque cum Gene-
ralis eum valde resistentem, ac repugnantem de-
prehendc:et , nos arcessebat, et his verbis uteba-
tur : Petrus hic episcopus, qui prwscus cst, colloqui