PG 14, col. 24
In inglese: Origen's Commentary on the Gospel of John 1.7 · Origen's Commentary on the Gospel of John 1.8 · Origen's Commentary on the Gospel of John 1.4
Οὗτοι οἱ ἀκολουθο ῦντες τῷ Ἇρνίῳ ὅπου ἐὰν ὑπάγῃ.
Οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ
τῷ Θεῷ καὶ τῷ Ἀρνίῳ, καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν
οὐχ εὑρέθη ψεῦδοςο ἄμωμοι γάρ εἰσιν (5). Ὀτι δὲ
ταῦτα παρὰ τῷ Ἰωάννῃ περὶτῶν εὶς Χριστὸν πεπι-
στευκότων λέγεται, καὶ αὐτῶν ὑπαρχόντων ἀπὺ φυ-
λῶν, κᾶν μὴ δοκῇ τὸ σωματικὸν αὐτῶν γένος ἀνατρέ-
χειν ἐπὶ τὸ σπέρμα τῶν πατριαρχῶν, ἔστιν οὕτως
2. Οὐκοῦν οἶ ὲκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραὴλ σφρα-
γιζονται ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν ρμδ¹ εἰσὶ χιλιάδες
τὸν άριθμόν·αἴτινες ρμδ⁹ χιλιάδες ὲν τοῖς ἑξῆς παρὰ
τῷ Ἰωάννῃ λέγονται ἔχειν τὸ ὄνομα τοῦ ’Δρνίου καὶ
τοῦ [Ia-cpe; αὑτοῦ (7) γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώτπυν
αὐτῶν, οὖσαι παρθένοι, καὶ μετὰ γυναικῶν οὐ μολυν-
θέντες (8). Τίς οὖν άλλη εἴη ἡ σφραγὶς ἡ ὲπὶ τῶν με-
τώπωνῆ τὸ δνομα τοῦ ’Λρνίου καὶ τὸ δνομα τοῦ
Πατρὸς αὑτοῦ t9), ὲν ἀμφοτέροις τοῖς τόποις τῶν
μετώπων λεγομένων ἔχειν πῆ μὲν τὴν σφραγῖδα, πὴ
δὲ τά γράμματα περιέχοντα τὸ διομα τοῦ ’Δρνίου
καὶ τὸ δνομα τοῦ Πατρὸς αὐτοῠ; Ἀλλὰ καὶ oi. ἀπὸ
φυλῶν εἰ οἱ αὐτοί εἱσι τοῖς παρθένοις, ὡς προαπε-
δείξαμεν, σπάνιος δὲ ὁ ὲκ τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ
πιστεύων, ὡς τάχα τολμῆσαι ἄν τινα εἰπεῖν μὴ συμο
πληροῦσθαιμθ) ἀπὸ τῶν ἐκ τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ
πιστευόντων, μηδὲ τὸν τῶν ρμδ¹ χιλιάδων ἀριθμόν
δῆλον, ὅτι ὲκ τῶν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τῷ θείῳ προσερχο-
μένων λόγῳ συνίστανται αἱ ρμδ¹ χιλιάδες μετὰ γυναι-
κῶν οὐ μολυνομένων· ὥστε μὴ ὲᾷν ἀποπεσεῖν (li)
τῆς ἀληθείας τὸν φάσκοντα ἀπαρχὴν ἑκάστης εἶναι
φυλῆς τοὺς παρθένους αὐτῆς. Καὶ γάρ ἐπιφέρεται·
Οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ
τῷ Θεῷ καὶ τῷ Ἁρνίῳ, καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν
οὐχ εὑρέθη ψεῦδος· ἄμωμοι γάρ εἰσιν. Οὐκ ἀγνοη-
τέον δὲ, ὅτι ὁ περὶ τῶν ρμδ¹ χιλιάδων παρθένων λόγος
ἐπιδέχεται ἀναγωγήν· περιττὸν δὲ νῦν καὶ οὐ κατὰ
τὸν προκείμενον λόγον τὸ παρατίθεσθαι λέξεις προ-
φητικάς ταυτὸν περὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν ἡμᾶς suams-
σας.
5. Τί δὲ πάντα ταῦτα ἡμῖν βούλεται (i2), ἐρεῖς
ἐντυγχάνων τοῖς γράμμασιν, Ἀμϐρόσιε, άληθῶς Θεοῦ
ἄνθρωπε καὶ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπε (i5), καὶ σπεύδων
εἶναι πνευματικὸς, οὐκέτι ἄνθρωπος· οἱ μὲν ἀπὸ τῶν
tium deest τὸ δνομα, sed restituitur ex codice Baro
“(figimus Barberinus, ὲμπληροῦσθαιτ
l0 Codex Barberinus, ὲμπληροῡσθαι.
‘ ili; ’ρστε μὴ ὲᾷν ἀποπεσεῖν. Lego ὥστε μὴ ἂν
ἀποπεσεῖν.
(12) Codex Bodleianus πάντα ταῦτα βούλεται.
illi) Kal es: Χριστῷ ἄνθρωπσεμιιοεθιὶιιυηι vide_I_nr,
xui. ὲν Χριστῷ ξιξὶη Christo frater. Ilus
etiam Iugo : Sca‘t οὐκέτι ἄνθρωπος.
Οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ
τῷ Θεῷ καὶ τῷ Ἀρνίῳ, καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν
οὐχ εὑρέθη ψεῦδοςο ἄμωμοι γάρ εἰσιν (5). Ὀτι δὲ
ταῦτα παρὰ τῷ Ἰωάννῃ περὶτῶν εὶς Χριστὸν πεπι-
στευκότων λέγεται, καὶ αὐτῶν ὑπαρχόντων ἀπὺ φυ-
λῶν, κᾶν μὴ δοκῇ τὸ σωματικὸν αὐτῶν γένος ἀνατρέ-
χειν ἐπὶ τὸ σπέρμα τῶν πατριαρχῶν, ἔστιν οὕτως
2. Οὐκοῦν οἶ ὲκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραὴλ σφρα-
γιζονται ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν ρμδ¹ εἰσὶ χιλιάδες
τὸν άριθμόν·αἴτινες ρμδ⁹ χιλιάδες ὲν τοῖς ἑξῆς παρὰ
τῷ Ἰωάννῃ λέγονται ἔχειν τὸ ὄνομα τοῦ ’Δρνίου καὶ
τοῦ [Ia-cpe; αὑτοῦ (7) γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώτπυν
αὐτῶν, οὖσαι παρθένοι, καὶ μετὰ γυναικῶν οὐ μολυν-
θέντες (8). Τίς οὖν άλλη εἴη ἡ σφραγὶς ἡ ὲπὶ τῶν με-
τώπωνῆ τὸ δνομα τοῦ ’Λρνίου καὶ τὸ δνομα τοῦ
Πατρὸς αὑτοῦ t9), ὲν ἀμφοτέροις τοῖς τόποις τῶν
μετώπων λεγομένων ἔχειν πῆ μὲν τὴν σφραγῖδα, πὴ
δὲ τά γράμματα περιέχοντα τὸ διομα τοῦ ’Δρνίου
καὶ τὸ δνομα τοῦ Πατρὸς αὐτοῠ; Ἀλλὰ καὶ oi. ἀπὸ
φυλῶν εἰ οἱ αὐτοί εἱσι τοῖς παρθένοις, ὡς προαπε-
δείξαμεν, σπάνιος δὲ ὁ ὲκ τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ
πιστεύων, ὡς τάχα τολμῆσαι ἄν τινα εἰπεῖν μὴ συμο
πληροῦσθαιμθ) ἀπὸ τῶν ἐκ τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ
πιστευόντων, μηδὲ τὸν τῶν ρμδ¹ χιλιάδων ἀριθμόν
δῆλον, ὅτι ὲκ τῶν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν τῷ θείῳ προσερχο-
μένων λόγῳ συνίστανται αἱ ρμδ¹ χιλιάδες μετὰ γυναι-
κῶν οὐ μολυνομένων· ὥστε μὴ ὲᾷν ἀποπεσεῖν (li)
τῆς ἀληθείας τὸν φάσκοντα ἀπαρχὴν ἑκάστης εἶναι
φυλῆς τοὺς παρθένους αὐτῆς. Καὶ γάρ ἐπιφέρεται·
Οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ
τῷ Θεῷ καὶ τῷ Ἁρνίῳ, καὶ ἐν τῷ στόματι αὐτῶν
οὐχ εὑρέθη ψεῦδος· ἄμωμοι γάρ εἰσιν. Οὐκ ἀγνοη-
τέον δὲ, ὅτι ὁ περὶ τῶν ρμδ¹ χιλιάδων παρθένων λόγος
ἐπιδέχεται ἀναγωγήν· περιττὸν δὲ νῦν καὶ οὐ κατὰ
τὸν προκείμενον λόγον τὸ παρατίθεσθαι λέξεις προ-
φητικάς ταυτὸν περὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν ἡμᾶς suams-
σας.
5. Τί δὲ πάντα ταῦτα ἡμῖν βούλεται (i2), ἐρεῖς
ἐντυγχάνων τοῖς γράμμασιν, Ἀμϐρόσιε, άληθῶς Θεοῦ
ἄνθρωπε καὶ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπε (i5), καὶ σπεύδων
εἶναι πνευματικὸς, οὐκέτι ἄνθρωπος· οἱ μὲν ἀπὸ τῶν
tium deest τὸ δνομα, sed restituitur ex codice Baro
“(figimus Barberinus, ὲμπληροῦσθαιτ
l0 Codex Barberinus, ὲμπληροῡσθαι.
‘ ili; ’ρστε μὴ ὲᾷν ἀποπεσεῖν. Lego ὥστε μὴ ἂν
ἀποπεσεῖν.
(12) Codex Bodleianus πάντα ταῦτα βούλεται.
illi) Kal es: Χριστῷ ἄνθρωπσεμιιοεθιὶιιυηι vide_I_nr,
xui. ὲν Χριστῷ ξιξὶη Christo frater. Ilus
etiam Iugo : Sca‘t οὐκέτι ἄνθρωπος.