PG 14, col. 36
In inglese: Origen's Commentary on the Gospel of John 1.34 · Origen's Commentary on the Gospel of John 1.36 · Origen's Commentary on the Gospel of John 1.38
νόμῳ καὶ προφήταις κάλυμμα (59) πάντων τὸ Θείον
ἀπέδειξε, φανερῶς παραστήσας τοῖς βουληθεῖσι τῆς
σοφίας αὑτοῦ γενέσθαι μαθηταῖς τίνα τὰ ἀληθινὰ τοῦ
Μωῦσέως νόμου , ὧν ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ ἐλά-
τρευον oi πάλαι, καὶ τίς ἡ ἀλήθεια τῶν ἐν ταῖς
ἱστορίαις πραγμάτοιν, ἅτινα τυπικῶς συνέϐαινεν
ἐκείνοις · ἐγράφη δὲ δι’ ἡμᾶς , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν
αἰώνων κατήντησε. Πᾶς οὖν ᾧ Χριστὸς ὲπιδεδή’
μηκεν, οὕτε ἐν Ἰεροσολύμοις οῦτε ἐν τῷ τῶν Σαμα-
ρειτῶν ὄρει (40) προσκυνεῖ τῷ Θεῷ· ἀλλὰ μαθὼν,
ὅτι πνεῦμα ό Θεὸς, πνευματικῶς λατρεύων αὐτῷ
πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ, οὐκέτι δὲ τυπικῶς, προσκυνεῖ
τὸν τῶν ὅλων Πατέρα καὶ δημιουργόν. Οὐκοῦν πρὸ
τοῦ Εὑαγγελίου, ὃ γέγονε διὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν,
οὐδὲν τῶν παλαι Εὑαγγέλιον ἦν. Τὸ δὲ Εὐαγγέλιον,
ὅπερ ἐστὶ Διαθήκη Καινὴ, ἀποστῆσαν ἡμᾶς παλαιά·
τητος τοῦ γράμματος. τὴν μηδέποτε παλαιουμένην
καινότητα τοῦ πνεύματος, οἰκείαν τῆς Καινῆς Διαθή-
κης τυγχάνουσαν , ἐν πάσαις ἀνακειμένην nmen.
τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἀνέλαμψεν. Ἐχρῆν δὲ τὸ ποιη-
τικὸν τοῦ καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ νομιζομένου
Εὑαγγελίου ἐξαιρέτως καλεῖσθαι Εὑαγγέλιον.
9. Πλὴν οὐκ ὰγνοητέον Χριστοῦ ἐπιδημίαν καὶ πρὸ
τῆς κατά σῶμα ἐπιδημίας τὴν νοητὴν γεγονέναι τοῖς
τελειοτέροις καὶ οὑ νηπίοις, οὐδὲ ὑπὸ παιδαγωγοὺς
καὶ ἐπιτρόπους ἐπιτυγχάνουσιν,οἷς τὸ νοητὸν τοῦ
χρόνου πλήρωμα ἐνέστη, πατριάρχαις , καὶ Meliboei
τῷ θεράποντι, καὶ τοῖς τεθεαμένοις Χριστοῦ τὴν
δόξαν προφήταις. Ὥσπερ δέ πρὸ τῆς ἐμφανοῦς καὶ
κατὰ σῶμα ἐπιδημίας ἐπεδήμησε τοῖς τελείοις, οὕτω
καὶ μετὰ τὴν κεκηρυγμένην παρουσίαν τοῖς ἐτι νη-
πίοις, ἆτε ὑπὸ ἐπιτρόπους τυγχάνουσι καὶ οίκονό-
μους, καὶ μηδέπω ἐπὶ τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου ἐφθα-
κόσιν, οἱ μὲν πρόδρομοι Χριστοῦ ἐπιδεδημηκασι παισὶ⁵
ψυχαῖς ἁρμόζοντες λόγοι, εὐλόγως ἂν κληθέντες παι-
δαγωγοί · αὐτὸς δὲ ὁ Υἱὸς ὁ δεδοξασμένος θεὸς Λόγος
οὐδέπω, περιμένων τὴν δέουσαν γενέσθαι προπαρα-
σκευὴν τοῖς μέλλουσι χωρεῖν αὑτοῦ τὴν θεότητα ἁν-
θρώποις Θεοῦ. Καὶ τοῦτο δέ ειδέναι ἐχρῆν, ὅτι, ὥσπερ
ἐστὶ νόμος σκιὰν περιέχων τῶν μελλόντων ἀγαθῶν
ὑπὸ τοῦ κατὰ ἀλήθειαν καταγγελλομένου νόμου δηι
λουμένων, οὓτω καὶ Εὐαγγέλιον σκιὰν μυστηρίων
Χριστοῦ διδάσκει τὸ νομιζόμενον ὑπὸ πάντων τῶν
ἐντυγχανόντων νοεῖσθαι. Ὃ δέ φησιν Ἰωάννης Εὐαγ-
γέλιον αἰώνιον, οἰκείως ἂν λεχθησόμενον πνευματι-
κδν, σαφῶς παρίστησι τοῖς νοοῦσι τὰ πάντα ἐνώπιον
περὶ αὐτοῦ τοῦ Υιίοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ τὰ παριστάμενα.
μυστήρια ὑπὸ τῶν λόγων αὑτοῦ, τά τε πράγματα ὧν
αἰνίγματα ἦσαν αἱ πράξεις αὐτοῦ. Τούτοις δὲ ἀκό-
λουθόν ἐστιν ἐκλαμϐάνειν, ὅτι ὃν τρόπον ἐν φανερῷ
(59) Codex Bodleianus. ἐν προφηταις καὶ ’τοῦ
νόμου’κάλυμμα. blos pro πάντων τὸ Θεῖον legendum
videtur πάντως τὸ Θείον.
(40) "Oper. Ilaec vos restituitur ex codice Barba.
riuo.
ἀπέδειξε, φανερῶς παραστήσας τοῖς βουληθεῖσι τῆς
σοφίας αὑτοῦ γενέσθαι μαθηταῖς τίνα τὰ ἀληθινὰ τοῦ
Μωῦσέως νόμου , ὧν ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ ἐλά-
τρευον oi πάλαι, καὶ τίς ἡ ἀλήθεια τῶν ἐν ταῖς
ἱστορίαις πραγμάτοιν, ἅτινα τυπικῶς συνέϐαινεν
ἐκείνοις · ἐγράφη δὲ δι’ ἡμᾶς , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν
αἰώνων κατήντησε. Πᾶς οὖν ᾧ Χριστὸς ὲπιδεδή’
μηκεν, οὕτε ἐν Ἰεροσολύμοις οῦτε ἐν τῷ τῶν Σαμα-
ρειτῶν ὄρει (40) προσκυνεῖ τῷ Θεῷ· ἀλλὰ μαθὼν,
ὅτι πνεῦμα ό Θεὸς, πνευματικῶς λατρεύων αὐτῷ
πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ, οὐκέτι δὲ τυπικῶς, προσκυνεῖ
τὸν τῶν ὅλων Πατέρα καὶ δημιουργόν. Οὐκοῦν πρὸ
τοῦ Εὑαγγελίου, ὃ γέγονε διὰ τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν,
οὐδὲν τῶν παλαι Εὑαγγέλιον ἦν. Τὸ δὲ Εὐαγγέλιον,
ὅπερ ἐστὶ Διαθήκη Καινὴ, ἀποστῆσαν ἡμᾶς παλαιά·
τητος τοῦ γράμματος. τὴν μηδέποτε παλαιουμένην
καινότητα τοῦ πνεύματος, οἰκείαν τῆς Καινῆς Διαθή-
κης τυγχάνουσαν , ἐν πάσαις ἀνακειμένην nmen.
τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἀνέλαμψεν. Ἐχρῆν δὲ τὸ ποιη-
τικὸν τοῦ καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ νομιζομένου
Εὑαγγελίου ἐξαιρέτως καλεῖσθαι Εὑαγγέλιον.
9. Πλὴν οὐκ ὰγνοητέον Χριστοῦ ἐπιδημίαν καὶ πρὸ
τῆς κατά σῶμα ἐπιδημίας τὴν νοητὴν γεγονέναι τοῖς
τελειοτέροις καὶ οὑ νηπίοις, οὐδὲ ὑπὸ παιδαγωγοὺς
καὶ ἐπιτρόπους ἐπιτυγχάνουσιν,οἷς τὸ νοητὸν τοῦ
χρόνου πλήρωμα ἐνέστη, πατριάρχαις , καὶ Meliboei
τῷ θεράποντι, καὶ τοῖς τεθεαμένοις Χριστοῦ τὴν
δόξαν προφήταις. Ὥσπερ δέ πρὸ τῆς ἐμφανοῦς καὶ
κατὰ σῶμα ἐπιδημίας ἐπεδήμησε τοῖς τελείοις, οὕτω
καὶ μετὰ τὴν κεκηρυγμένην παρουσίαν τοῖς ἐτι νη-
πίοις, ἆτε ὑπὸ ἐπιτρόπους τυγχάνουσι καὶ οίκονό-
μους, καὶ μηδέπω ἐπὶ τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου ἐφθα-
κόσιν, οἱ μὲν πρόδρομοι Χριστοῦ ἐπιδεδημηκασι παισὶ⁵
ψυχαῖς ἁρμόζοντες λόγοι, εὐλόγως ἂν κληθέντες παι-
δαγωγοί · αὐτὸς δὲ ὁ Υἱὸς ὁ δεδοξασμένος θεὸς Λόγος
οὐδέπω, περιμένων τὴν δέουσαν γενέσθαι προπαρα-
σκευὴν τοῖς μέλλουσι χωρεῖν αὑτοῦ τὴν θεότητα ἁν-
θρώποις Θεοῦ. Καὶ τοῦτο δέ ειδέναι ἐχρῆν, ὅτι, ὥσπερ
ἐστὶ νόμος σκιὰν περιέχων τῶν μελλόντων ἀγαθῶν
ὑπὸ τοῦ κατὰ ἀλήθειαν καταγγελλομένου νόμου δηι
λουμένων, οὓτω καὶ Εὐαγγέλιον σκιὰν μυστηρίων
Χριστοῦ διδάσκει τὸ νομιζόμενον ὑπὸ πάντων τῶν
ἐντυγχανόντων νοεῖσθαι. Ὃ δέ φησιν Ἰωάννης Εὐαγ-
γέλιον αἰώνιον, οἰκείως ἂν λεχθησόμενον πνευματι-
κδν, σαφῶς παρίστησι τοῖς νοοῦσι τὰ πάντα ἐνώπιον
περὶ αὐτοῦ τοῦ Υιίοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ τὰ παριστάμενα.
μυστήρια ὑπὸ τῶν λόγων αὑτοῦ, τά τε πράγματα ὧν
αἰνίγματα ἦσαν αἱ πράξεις αὐτοῦ. Τούτοις δὲ ἀκό-
λουθόν ἐστιν ἐκλαμϐάνειν, ὅτι ὃν τρόπον ἐν φανερῷ
(59) Codex Bodleianus. ἐν προφηταις καὶ ’τοῦ
νόμου’κάλυμμα. blos pro πάντων τὸ Θεῖον legendum
videtur πάντως τὸ Θείον.
(40) "Oper. Ilaec vos restituitur ex codice Barba.
riuo.