PG 141, col. 1294
que eIulsio, etsi non trium propria hyposlasis :
namque illuminati orbis bypostasi radius et lumen
cum sua ipsa hypostasi, et non separata in seipsis
byposlasi adlicerent.Ex oculo, fonte, et fluvio con-
junclum inseparabileque apparet, licet hoc unum
quodque loco situque sejungaturdocum proprium
habens propriamque praescriptionem, elsi eorum
continuitas nunquam intercipitur.Ex radice,l‘ructu,
et ramo hypostaseon sejunctio, licet tempus inter
haec medium sit,et major in radice vigor et actio,
quam in ramo et fructu conspiciatur. Altamen in
eranda ipsa Triade una et eadem facultas et
actio, exunltate, et dualitate,et trinitate persona-
rum distinctio, licet neque ipsa per se, neque in
propria hypostasi, sed intellectu tantum et in aliis
considerentur : quod interrogantis exemplum,“-
cet non uti illi cumplacet, assumendum est, nisi
per aliam at lue aliam similitudinem aliud et aliud
ex iis quae in consubstantiali Trinitate speculamur,
aut idem per plura significatur. Neque enim fieri
potest,ut assimilatum modis omnibus id quod assi-
milat exaequet, ut idem, cui ει theologia nomen
est, in eadem oratione tradit.NIhilomiuus liis om-
nibus aliisque sunilibus indicatur et ordo,etrela-
tio, et primum, et medium, et tertium, et duas
sas non esse, cum plane definitum sit,conspici
sole radium et lumen, cuin utraque dicta id
inferant, ex primo per medium tertium; indeque
unam et primariam causam primas obtinere decla-
rent, utl quoque ex radice unam causam in se
continente, et ex ipsa duo medium et per illud
tertium in ipsam,tanquam qua: in suam propriam
radicem referantur, et in numero ex unitate duo,
et ex duobus tertium segregatione, non composi-
tione, nempe ex prima unitate secunda, et per ip-
sam tertia, cum ambarum media sit et per ipsam
tertia in primam unitatem,uti primariam causam,
et originem rei‘erantur.Uude in rebus theologicis
praecellentissimus Nyssenus haec de increataTnade
explanans, dicensque, ut suira adnotavimus, et
is quod ex causa est,et utraque causata signiti-
cuns,si quas ex causa sunt, causata nuncupanda
veniunt, per aliud aliud significavit, scribens. Hoc
quidem continue est ex primo,F ilius nempe,et ab-
sque metlio; utraque enim satis difl'use in sacris
commentariis Patrum de eodem accepta continen-
tur. α Hoc vero per illud quod continue est ex pri-
mo, I Spiritus sanctus,indeque ambo, hoc quidem
immediate.illud per medium decernens,uuam cau-
sam primariam,quam alii diviniloqui Patres con-
junctim, hic vero separatim primam causam ap-
pellavit. QUI praeterea praepositionumea: etper uuam
eamdemque per medio applicantur concordiam,et
aequales Vires, uti t’usesacra scripto mandata divi-
norum Patrum testimonia tradiderunt licet subob-
namque illuminati orbis bypostasi radius et lumen
cum sua ipsa hypostasi, et non separata in seipsis
byposlasi adlicerent.Ex oculo, fonte, et fluvio con-
junclum inseparabileque apparet, licet hoc unum
quodque loco situque sejungaturdocum proprium
habens propriamque praescriptionem, elsi eorum
continuitas nunquam intercipitur.Ex radice,l‘ructu,
et ramo hypostaseon sejunctio, licet tempus inter
haec medium sit,et major in radice vigor et actio,
quam in ramo et fructu conspiciatur. Altamen in
eranda ipsa Triade una et eadem facultas et
actio, exunltate, et dualitate,et trinitate persona-
rum distinctio, licet neque ipsa per se, neque in
propria hypostasi, sed intellectu tantum et in aliis
considerentur : quod interrogantis exemplum,“-
cet non uti illi cumplacet, assumendum est, nisi
per aliam at lue aliam similitudinem aliud et aliud
ex iis quae in consubstantiali Trinitate speculamur,
aut idem per plura significatur. Neque enim fieri
potest,ut assimilatum modis omnibus id quod assi-
milat exaequet, ut idem, cui ει theologia nomen
est, in eadem oratione tradit.NIhilomiuus liis om-
nibus aliisque sunilibus indicatur et ordo,etrela-
tio, et primum, et medium, et tertium, et duas
sas non esse, cum plane definitum sit,conspici
sole radium et lumen, cuin utraque dicta id
inferant, ex primo per medium tertium; indeque
unam et primariam causam primas obtinere decla-
rent, utl quoque ex radice unam causam in se
continente, et ex ipsa duo medium et per illud
tertium in ipsam,tanquam qua: in suam propriam
radicem referantur, et in numero ex unitate duo,
et ex duobus tertium segregatione, non composi-
tione, nempe ex prima unitate secunda, et per ip-
sam tertia, cum ambarum media sit et per ipsam
tertia in primam unitatem,uti primariam causam,
et originem rei‘erantur.Uude in rebus theologicis
praecellentissimus Nyssenus haec de increataTnade
explanans, dicensque, ut suira adnotavimus, et
is quod ex causa est,et utraque causata signiti-
cuns,si quas ex causa sunt, causata nuncupanda
veniunt, per aliud aliud significavit, scribens. Hoc
quidem continue est ex primo,F ilius nempe,et ab-
sque metlio; utraque enim satis difl'use in sacris
commentariis Patrum de eodem accepta continen-
tur. α Hoc vero per illud quod continue est ex pri-
mo, I Spiritus sanctus,indeque ambo, hoc quidem
immediate.illud per medium decernens,uuam cau-
sam primariam,quam alii diviniloqui Patres con-
junctim, hic vero separatim primam causam ap-
pellavit. QUI praeterea praepositionumea: etper uuam
eamdemque per medio applicantur concordiam,et
aequales Vires, uti t’usesacra scripto mandata divi-
norum Patrum testimonia tradiderunt licet subob-