PG 144, col. 1053
λα μδάνονειας τῶν ἁγιασμάτων παρὰ τῶν ἱερέων κατὰ
τὴν ἁγίαν τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίαν.
Μανικαῐοι καὶ Δονατισταὶ μὴ ἐχέτωσαν τὰ τῶν
δρθοδόξων προνόμια. ἀλλὰ καὶ ισχάτως τιμωρείσθω-
σαν· ὡσαύτως καλ οἱ Ἀπολλιναρισταὶ, καὶ οἱ μὴ
ταῖς ἁγίαις τέσσαρσι συνόδοις πειθόμενος, καὶ οξ
κατὰ τῆς ἁγίας δ’ συνόδου ἢ λέγειν τι ἢ διδάσκειν
τολμῶντες.
Μανιχαΐος, tl ,ὲν Ῥωμαίκῷ τόπῳ ὀφθείη διάγων,
ἀποτιμνέσθω.
Μοντανισταὶ λεαιρέτως μηδένα τῶν παρ’ αὐτοῖς
καλουμένων Πατριαρχῶν ἦ κληρικῶν ἐντὸς ἐχέτωσαν
κωλυέσθωσαν δὲ καὶ ὲντδς
Κωνσταντινουπόλεως ·
αὐτῆς στρατεύεσθαι, ἢ συσσίτια ποιεῖν. ἡ ἀνδράποδα
ὲ μπορσύισθαι.
Αιριτικδς κατὰ δρθοδόξου μὴ μαρτυρείτω.
Ἑκϐαλλέσθωσαν δὲ καὶ αἱ αίρετικαὶ γυναῖκες τῶν
δεδομένων προνομίων ταῖς όρθοδόξοις· οὐ γὰρ περὶ
τὴν ἱκάνωσεν τῆς προικὸς αὐτῶν καὶ τῶν προγα-
μιαεων δωρεῶν προ-,τιμηθήσονται τῶν προτέρων δα-
νειστῶν τοῦ ἀνδρὸς. ὥσπερ αἱ δρθὸδοξοι. Ἐπειδὴ
γὰρ φησὶν, ἑαυτὰς τῶν τοῦ Θεοῦ χωρίζουσι δωρεῶν,
καὶ τῆς ἀκράντου κοινωνίας τῆς καθολικῆς Ἐκκλη-
alar; ἀλλοτριοῦσι, δίκαιον ἄν εἴη καί τῶν παρ’ ἡμῶν
δεδωρημένων ταῖς εὐσεϐέσι τῶν γυναικῶν δικαίων
καὶ προνομίων ἀλλοτριοῦσθαι. Τῶν γὰρ εὐσεϐῶν
εὐσεϐεῖς ὄντες εὖεργέται καὶ νομοθέται πρὸς ιΘεοῦ
καθεστήκαμεν, οὐ τῶν περὶ ἐλαχίστου τὰ τῆς ὑγιοῦς
πίστεως τιθεμένων κοινὸν γὰρ ἡμῖν οὐδὲν πρὸς
insitione. Ταῖς νομίμοις γε μὴν τοὺς αἱρετικοὺς τα-
φαῖς παραδίδοσθαι συγχωροῦμεν.
Α ΚΕΦΔΔ. 1". {1&4ch τᾲς λεγομένας ἀγάπης
η ποιεῖν, ἤτοι τὰ συμπόσια.
Ὀ μιν ια’ τῆς ὲν Γάγγρᾳ συνόδου κανὼν, τοὺς
κοινωνεῖν μὴ ἀνεχομένους τοῖς ὲκ πίστεως καὶ εὑ-
λαδείας τὰς λεγομένοις ἅγάπας ἑνἝκκλησίᾳ ποιοῦσμ,
καὶ sl; τιμὴν τοῦ Κυρίου τοὺς ἀδελφοὺς εἰς mino
σιν προσλαμϐάνουσιν, ὡς βδελυσσομενους τὸ γινό-
μενον, τῷ ἀναθέματι παραπέμπει. Εἰ γὰρ καὶ τοῖς
ῥηθησομένοις κανόσι ταῦτα γίνεσθαι ἀπείρηται,
ἀλλ’ οὖν τοίς ἁγαοῇ γνώμη τοῦτο δρῶσιν ἐστιν ὅπη
ἐφεῖται.
’0 δὲ οϐ’ τῆς ς’ συνόδου κανὼν, καὶ ὁ κη’ τῆς έν
Λασδικιὶᾳ, ἀφορισμδν ὲππνατείνονται. τοῖς Ινδον
ἐκκλησίας ἦ τοῦ Κυριακοῦ δειπνοῦσι, καὶ ἀγάπην
δῆθεν ἐσθίουσι, καὶ ἀκούμϐιτα στρωννὺει
.~ το). μῶ-
σινο ἀλλὰ γάρ ἅπας τόπος τῷ Θεῷ incenatus ος
rupto.qu λέγεται. ’Δρχαῖον δὲ ἦν ἔθος, μετὰ τὴν τῶν
θείων κοινωνίαν μυστηρίων κοινὴν τράπεζαν τοὺς
πλουσίους τοῖς πένησι προτιθέναι. Τοὺῖου τοῦ ἔθους
καὶ ὸ μέγας ἀπόστολος Παῦλος ὲκ τῇ προς Κοριν-
θίους μέμνηται ct" txsivoc γὰρ καὶ ἀγάπην τοῦτο
καλεῖ, ἢ »ὡς είς ἀγάπην συνάγον, ἢ ὡς δι’ ἀγάπην
γενόμενον ἁλὶ) ὡς παραίτιον σκανδάλου γεγονξς
ὕστερον, οι υλιι ιιατΪρες molimur σκωμὸιτα Gl
τὴν ἁγίαν τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίαν.
Μανικαῐοι καὶ Δονατισταὶ μὴ ἐχέτωσαν τὰ τῶν
δρθοδόξων προνόμια. ἀλλὰ καὶ ισχάτως τιμωρείσθω-
σαν· ὡσαύτως καλ οἱ Ἀπολλιναρισταὶ, καὶ οἱ μὴ
ταῖς ἁγίαις τέσσαρσι συνόδοις πειθόμενος, καὶ οξ
κατὰ τῆς ἁγίας δ’ συνόδου ἢ λέγειν τι ἢ διδάσκειν
τολμῶντες.
Μανιχαΐος, tl ,ὲν Ῥωμαίκῷ τόπῳ ὀφθείη διάγων,
ἀποτιμνέσθω.
Μοντανισταὶ λεαιρέτως μηδένα τῶν παρ’ αὐτοῖς
καλουμένων Πατριαρχῶν ἦ κληρικῶν ἐντὸς ἐχέτωσαν
κωλυέσθωσαν δὲ καὶ ὲντδς
Κωνσταντινουπόλεως ·
αὐτῆς στρατεύεσθαι, ἢ συσσίτια ποιεῖν. ἡ ἀνδράποδα
ὲ μπορσύισθαι.
Αιριτικδς κατὰ δρθοδόξου μὴ μαρτυρείτω.
Ἑκϐαλλέσθωσαν δὲ καὶ αἱ αίρετικαὶ γυναῖκες τῶν
δεδομένων προνομίων ταῖς όρθοδόξοις· οὐ γὰρ περὶ
τὴν ἱκάνωσεν τῆς προικὸς αὐτῶν καὶ τῶν προγα-
μιαεων δωρεῶν προ-,τιμηθήσονται τῶν προτέρων δα-
νειστῶν τοῦ ἀνδρὸς. ὥσπερ αἱ δρθὸδοξοι. Ἐπειδὴ
γὰρ φησὶν, ἑαυτὰς τῶν τοῦ Θεοῦ χωρίζουσι δωρεῶν,
καὶ τῆς ἀκράντου κοινωνίας τῆς καθολικῆς Ἐκκλη-
alar; ἀλλοτριοῦσι, δίκαιον ἄν εἴη καί τῶν παρ’ ἡμῶν
δεδωρημένων ταῖς εὐσεϐέσι τῶν γυναικῶν δικαίων
καὶ προνομίων ἀλλοτριοῦσθαι. Τῶν γὰρ εὐσεϐῶν
εὐσεϐεῖς ὄντες εὖεργέται καὶ νομοθέται πρὸς ιΘεοῦ
καθεστήκαμεν, οὐ τῶν περὶ ἐλαχίστου τὰ τῆς ὑγιοῦς
πίστεως τιθεμένων κοινὸν γὰρ ἡμῖν οὐδὲν πρὸς
insitione. Ταῖς νομίμοις γε μὴν τοὺς αἱρετικοὺς τα-
φαῖς παραδίδοσθαι συγχωροῦμεν.
Α ΚΕΦΔΔ. 1". {1&4ch τᾲς λεγομένας ἀγάπης
η ποιεῖν, ἤτοι τὰ συμπόσια.
Ὀ μιν ια’ τῆς ὲν Γάγγρᾳ συνόδου κανὼν, τοὺς
κοινωνεῖν μὴ ἀνεχομένους τοῖς ὲκ πίστεως καὶ εὑ-
λαδείας τὰς λεγομένοις ἅγάπας ἑνἝκκλησίᾳ ποιοῦσμ,
καὶ sl; τιμὴν τοῦ Κυρίου τοὺς ἀδελφοὺς εἰς mino
σιν προσλαμϐάνουσιν, ὡς βδελυσσομενους τὸ γινό-
μενον, τῷ ἀναθέματι παραπέμπει. Εἰ γὰρ καὶ τοῖς
ῥηθησομένοις κανόσι ταῦτα γίνεσθαι ἀπείρηται,
ἀλλ’ οὖν τοίς ἁγαοῇ γνώμη τοῦτο δρῶσιν ἐστιν ὅπη
ἐφεῖται.
’0 δὲ οϐ’ τῆς ς’ συνόδου κανὼν, καὶ ὁ κη’ τῆς έν
Λασδικιὶᾳ, ἀφορισμδν ὲππνατείνονται. τοῖς Ινδον
ἐκκλησίας ἦ τοῦ Κυριακοῦ δειπνοῦσι, καὶ ἀγάπην
δῆθεν ἐσθίουσι, καὶ ἀκούμϐιτα στρωννὺει
.~ το). μῶ-
σινο ἀλλὰ γάρ ἅπας τόπος τῷ Θεῷ incenatus ος
rupto.qu λέγεται. ’Δρχαῖον δὲ ἦν ἔθος, μετὰ τὴν τῶν
θείων κοινωνίαν μυστηρίων κοινὴν τράπεζαν τοὺς
πλουσίους τοῖς πένησι προτιθέναι. Τοὺῖου τοῦ ἔθους
καὶ ὸ μέγας ἀπόστολος Παῦλος ὲκ τῇ προς Κοριν-
θίους μέμνηται ct" txsivoc γὰρ καὶ ἀγάπην τοῦτο
καλεῖ, ἢ »ὡς είς ἀγάπην συνάγον, ἢ ὡς δι’ ἀγάπην
γενόμενον ἁλὶ) ὡς παραίτιον σκανδάλου γεγονξς
ὕστερον, οι υλιι ιιατΪρες molimur σκωμὸιτα Gl