PG 144, col. 942
60. Dubium esse, an unquam serenitas tuentis
plena hominibus obtingat.
6i. Quod non usquequaque videatur a ratione
alienum admittendas Sceptieorum objectiones, quas
omni perceptioni opponunt, et quod Plato ac So-
crates principia ad hoc suppeditaverunt.
63. De iis qui negotiis se objiciunt sive propter
vitiosum morem hominum alienis se admiscentium,
sive ob illorum inscitiam, sive inopinatam for-
tunam.
63. De spe. et quod jam sit res hominibus uti-
lissima 'am iterum noxia et rejicienda.
64. Quod iucundissimum sit homini in suis nc-
gotiis et consueto vitae genere, qualecunque etiam
illud sit. bene et cum honore rem gerere.
65. Smpenumero aliquos adversari suis ipsorum
opinionibus ac iudiciis, et propria'jura interver-
tere.
66. Quod aliqui facile credant Providentiam,
cum vident in praesenti bonis et malis ita fieri, ut
merentur : alii vicissim non credant ob hisce con-
- traria.
67. Quod saepius solent post maximas res gestas
et fortunam pulcherrimam mira mutatione celeri-
ter sequi infortunia gravissima et non minus inspe-
rata.
68. Quod omnino non est inter homines animo-
rum et opinionum concordia.
69. Quod plurimum laborant homines affectibus.
nec satis recte vident.
70. Quod ex mathematica et geometrica parte
philosophia; utilitates plurima: redundent in vitam
humanam , tum alia, tum quae in operibus mecha-
nicis conspiciuntur. '
71. De Plutarcho.
72. Disputatio de dicto : Qui bene latuit, bene
vixit.
75. Num Christiana: vitae repugnet vivere inter
multos et multis implicatum esse hegotiis.
74. Quod non multis impeditum vivere negotiis,
faciliorem reddat Christiana: pietatis praeceptorum
observationem.
75. Quod etiam rempublicam gerentibus et ne-
gotia vitae curantibus integrum est, probam vitam
ducere virtutemque ac pietatis colere praecepta.
76. {Num coniugium ineundum sit, nec-ne, iis
quibus curae cordique est secundum virtutis prae-
scriptum vivere.
77. Quod οηξηί modo pax sectanda sit viro rem-
publicam gerenti.
78. Quod idem etiam ad bellum instructus esse
debeat.
plena hominibus obtingat.
6i. Quod non usquequaque videatur a ratione
alienum admittendas Sceptieorum objectiones, quas
omni perceptioni opponunt, et quod Plato ac So-
crates principia ad hoc suppeditaverunt.
63. De iis qui negotiis se objiciunt sive propter
vitiosum morem hominum alienis se admiscentium,
sive ob illorum inscitiam, sive inopinatam for-
tunam.
63. De spe. et quod jam sit res hominibus uti-
lissima 'am iterum noxia et rejicienda.
64. Quod iucundissimum sit homini in suis nc-
gotiis et consueto vitae genere, qualecunque etiam
illud sit. bene et cum honore rem gerere.
65. Smpenumero aliquos adversari suis ipsorum
opinionibus ac iudiciis, et propria'jura interver-
tere.
66. Quod aliqui facile credant Providentiam,
cum vident in praesenti bonis et malis ita fieri, ut
merentur : alii vicissim non credant ob hisce con-
- traria.
67. Quod saepius solent post maximas res gestas
et fortunam pulcherrimam mira mutatione celeri-
ter sequi infortunia gravissima et non minus inspe-
rata.
68. Quod omnino non est inter homines animo-
rum et opinionum concordia.
69. Quod plurimum laborant homines affectibus.
nec satis recte vident.
70. Quod ex mathematica et geometrica parte
philosophia; utilitates plurima: redundent in vitam
humanam , tum alia, tum quae in operibus mecha-
nicis conspiciuntur. '
71. De Plutarcho.
72. Disputatio de dicto : Qui bene latuit, bene
vixit.
75. Num Christiana: vitae repugnet vivere inter
multos et multis implicatum esse hegotiis.
74. Quod non multis impeditum vivere negotiis,
faciliorem reddat Christiana: pietatis praeceptorum
observationem.
75. Quod etiam rempublicam gerentibus et ne-
gotia vitae curantibus integrum est, probam vitam
ducere virtutemque ac pietatis colere praecepta.
76. {Num coniugium ineundum sit, nec-ne, iis
quibus curae cordique est secundum virtutis prae-
scriptum vivere.
77. Quod οηξηί modo pax sectanda sit viro rem-
publicam gerenti.
78. Quod idem etiam ad bellum instructus esse
debeat.