PG 148, col. 1339
substantiam esse pronuntias; eius autem lumcn,
virtutem seu operationem esse minime per se sub-
sistentem definis. llei-larare itaque primo debebas,
num sapientes Ecclesiae doctores. qui nihil dicunt,
quoi non sit etim scientia conjuncti: n, ita quoque
sentiant; videlicvt substantiam solis esse ipsius
orbem; lumen autem solare esse operationem mi-
nime per se subsistentem, patentium, et accidens
quod suam in nos vim seorsum exserit, ita ut sul)-
jeeta substantia cum eo ad nos usque non descen-
dat. Sscundo declarandum tibi incumbebat. num
ex materialibus et sensibilibus substantiis accura—
tam haurire possimus incorporearum et insensibi~
lium substantiarum cognitionem, et simul dii-ina:
illius substantiw, qua: omnes illas superat, quaut-
que super omne nomen et omnem intellectum esse
audivimus: ita ut qurecunque in bac rerum nni-
rersitatc conspiciuntur miracula, theologicorum
materiam suppeditent nominum, a quibus sapien-
tem, potentem, bonum, sanctum, beatum, :eteruum.
judicent, servatorem, etc., Deum denominamus. Et
quidem inec omnia (quibus exigua dit-ini unguenti
qualitas demonstratur) creatura qumlibet per aspec-
tabilia mundi miracula, unguentarii vasis adinstar,
in se ipsa expressit. Et ei, qui super omne nomen
est, multa pro beneficiorum ejus varietate indimus
nominatius» ignorantes nostra: tenebras 106]
depellit. lux quidem appellatur; vita autem, eum
immortalitatem largitur. Tu vero neque intelligere
potes, quam ex aSpectabilibus creaturis demonstra-
tionem adducis; neque nosti ea esse supra onmem
sensum posita, quorum nobis vis praebere notitiam.
Quin imo, eum iure sensilia videns ignores, insen-
sibilia illa, qua: non vides, multo minus poteris
cognoscere. Qui enin. tieri istud posset, quando-
quidem per ignorantiam simul et [uiridem decipere
nos conaris? Jam vero libens cx te quaererem, cur
ista non intellexeris. qua! sancti Patres diserte aflir-
ntant et ubique docent? Et vero ex duobus alterum
necmsario.eousequitur. Vel enim loqueris hodie
verba ο ventre deprompta, ac ea qua: non legisti;
et ita velut pueriliter ludentem te despiciemus :
vel denique, si legeris, ex duobus rursum alteru-
trum sequetur. Vel enim a te lecta non intellexisti,
quod perspicaciae defectum arguit: vel intellexisti
quidem, at sponte blasphemas. Tuo nempe doctori
l‘alama: assentiri et obsecundare videris, nec ulla
te res habet sollicitum: ideo repellis a te onmem
impietatis suspicionem, eamque in l’alamam refun-
dis, et ita Endymionis somnum dormis. ratus eam
ob causam minori te apud homines infamia,
quandiu vives, notatum iri, et in futurum mitiores
(55) In rmieatiwlo. Sic Ovid. Mclamorohosd b. ιε Astra tenent aclesfc solum. Carenem.
virtutem seu operationem esse minime per se sub-
sistentem definis. llei-larare itaque primo debebas,
num sapientes Ecclesiae doctores. qui nihil dicunt,
quoi non sit etim scientia conjuncti: n, ita quoque
sentiant; videlicvt substantiam solis esse ipsius
orbem; lumen autem solare esse operationem mi-
nime per se subsistentem, patentium, et accidens
quod suam in nos vim seorsum exserit, ita ut sul)-
jeeta substantia cum eo ad nos usque non descen-
dat. Sscundo declarandum tibi incumbebat. num
ex materialibus et sensibilibus substantiis accura—
tam haurire possimus incorporearum et insensibi~
lium substantiarum cognitionem, et simul dii-ina:
illius substantiw, qua: omnes illas superat, quaut-
que super omne nomen et omnem intellectum esse
audivimus: ita ut qurecunque in bac rerum nni-
rersitatc conspiciuntur miracula, theologicorum
materiam suppeditent nominum, a quibus sapien-
tem, potentem, bonum, sanctum, beatum, :eteruum.
judicent, servatorem, etc., Deum denominamus. Et
quidem inec omnia (quibus exigua dit-ini unguenti
qualitas demonstratur) creatura qumlibet per aspec-
tabilia mundi miracula, unguentarii vasis adinstar,
in se ipsa expressit. Et ei, qui super omne nomen
est, multa pro beneficiorum ejus varietate indimus
nominatius» ignorantes nostra: tenebras 106]
depellit. lux quidem appellatur; vita autem, eum
immortalitatem largitur. Tu vero neque intelligere
potes, quam ex aSpectabilibus creaturis demonstra-
tionem adducis; neque nosti ea esse supra onmem
sensum posita, quorum nobis vis praebere notitiam.
Quin imo, eum iure sensilia videns ignores, insen-
sibilia illa, qua: non vides, multo minus poteris
cognoscere. Qui enin. tieri istud posset, quando-
quidem per ignorantiam simul et [uiridem decipere
nos conaris? Jam vero libens cx te quaererem, cur
ista non intellexeris. qua! sancti Patres diserte aflir-
ntant et ubique docent? Et vero ex duobus alterum
necmsario.eousequitur. Vel enim loqueris hodie
verba ο ventre deprompta, ac ea qua: non legisti;
et ita velut pueriliter ludentem te despiciemus :
vel denique, si legeris, ex duobus rursum alteru-
trum sequetur. Vel enim a te lecta non intellexisti,
quod perspicaciae defectum arguit: vel intellexisti
quidem, at sponte blasphemas. Tuo nempe doctori
l‘alama: assentiri et obsecundare videris, nec ulla
te res habet sollicitum: ideo repellis a te onmem
impietatis suspicionem, eamque in l’alamam refun-
dis, et ita Endymionis somnum dormis. ratus eam
ob causam minori te apud homines infamia,
quandiu vives, notatum iri, et in futurum mitiores
(55) In rmieatiwlo. Sic Ovid. Mclamorohosd b. ιε Astra tenent aclesfc solum. Carenem.