PG 150, col. 1313
ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΥΟ ΤΡΟΠΩΝ ΤΗΣ
ΕΝ ΚΕΦᾹΛ Α 101Σ ΙΕ’.
EJ USD ΕΜ
QUIETUDINE ET DUOBUS ORATIONIS MODIS
CAPlTA QUINDECIM.
a'. Δύω τρόποι εἰσὶν ἐνώσεως, μᾶλλον δὲ εἴσοδοι Α ι
ἑκατέρωθεν τῆς νοερᾶς προσευχῆς, τῆς διὰ τοῦ
Πνεῦματης ἐν καρδίᾳ. ἐνεργουμένης, δι’ ὧν 6 νοῦς ἢ
προλαμϐάνει αὐτὴν ἐκεῖσε τῷ Κυρίῳ κολλώμενος
κατὰ τὴν Γραφὴν, ἢ κινουμένης τῆς ἐνεργείας κατὰ
πρόοδον ἐν πυρὶ εὐφροσύνης ἐλκει τὸν νοῦν, ἢ δε⁴
σμεύει αὐτὸν πρὸς τὴν τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐπίκλησίν
τε καὶ ἕνωσιν. El γὰρ καὶ τὸ Πνεῦμα ἰδίᾳ ἑκάστῳ
ἐνεργεῖ ὡς βούλεται, καθώς φησιν 6 Ἀπόστολο;, ἀλλ’
ἑστιν ὅτε μία τῆς μιᾶς προηγεῖται ἔν τισιν, κατὰ
τοὺς τρόπους οὓς προειρήκαμεν. Καὶ ποτὲ μὲν ἡ
ἐνεργεια γίνεται ἐν καρδίᾳ, τῶν παθῶν δηλονότι
μειουμένων, διὰ συνεχοῦς ἐπικλήσεως Ἰησοῦ Χρι-
στοῦ, τῆς θείας θέρμης ἁναφανείσης’ 6 γὰρ Θεὸς
ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον τὰ πάθη, (malvit Γραφήο
ττοτὲ δὲ τὸ Πνεῦμα ἕλκει τὸν νοῦν πρὸς ἑαυτὸ, εἰς τὸ Β
βάὓος τῆς καρδίας ἄγχον αὐτὸν , καὶ τῆς συνήθους
περιφορᾶς ἀπεῖργον, καὶ τότε οὐκ ἔτι αἰχμάλωτος
εἰς ’Λσσυρίους ἄγεται ἐξ Ἰερουσαλὴμ, ἀλλ’ ἐκ Βα-
ϐυλῶνος είς Σιὼν μετοικεσίαν ποιεῖται τὴν κρείτ-
τονα, ὥστε λέγειν καὶ⁵ αὑτὸν μετὰ τοῦ προφήτου’
ι Σοὶ πρέπει ὕμνος, 6 Θεὸς, ἐν Σιὼν, καὶ σοὶ ἀποδο-
θήσεται εὐχὴ ἐν Ἰερουσαλήμ· ι καὶ πάλιν, ι Ἐν
τῴ ἐπιστρέψαι Κύριον τὴν αἰχμαλωσίαν Σιών· ι
καὶ τό ° ι Ἀγαλλιάπεται Ἰακὼὸ, καὶ εὐφρανθήσεται
Ἰσραὴλ, ι ὁ πρακτικδς καὶ θεωρητικὸς νοῦς δηλο-
νότι, 6 διὰ πρακτικῆς τὰ πάθη μετά Θεὸν νιγών, καὶ
αὑτὸν διὰ θεωρίαν ὀρῶν, καθ’ ὅσον αὑτῷ ἐφικτόν.
Τότε γὰρ ὁ νοῦς ὼς είς τράπεζαν ἅψιλεστάτην
κληθεὶς, ἐν τρυφῇ θείᾳ εὐφραινόμενος ψάλλει· Ἤτοι-
μαοας ἐνώπιόν μου τράπεζαν, ἐξεναντίας τὼν (fu.— C
ὅοντωδ με δαιμόνων τε καὶ παθών.
Περὶ τοῦ πῶς δεῖ ἐνεργεῖν τὴν προσευχήν.
β’. ‹ Ἐν πρωῖᾳ σπεῖρον, φησὶν 6 Σολομὼν, τὸ
σπέρμα σου, ι τὸ τῆς εὐχῆς δηλονότι, ‹ ml. ἐν
εσπέρᾳ μὴ ἀφιέτω ἡ χείρ σου, › ἵνα μὴ διάστασιν
¹ΙΟοι·.ιιι,Η. ὐειιι.ιν24, ‘Psal.t.::v.2
ΕΝ ΚΕΦᾹΛ Α 101Σ ΙΕ’.
EJ USD ΕΜ
QUIETUDINE ET DUOBUS ORATIONIS MODIS
CAPlTA QUINDECIM.
a'. Δύω τρόποι εἰσὶν ἐνώσεως, μᾶλλον δὲ εἴσοδοι Α ι
ἑκατέρωθεν τῆς νοερᾶς προσευχῆς, τῆς διὰ τοῦ
Πνεῦματης ἐν καρδίᾳ. ἐνεργουμένης, δι’ ὧν 6 νοῦς ἢ
προλαμϐάνει αὐτὴν ἐκεῖσε τῷ Κυρίῳ κολλώμενος
κατὰ τὴν Γραφὴν, ἢ κινουμένης τῆς ἐνεργείας κατὰ
πρόοδον ἐν πυρὶ εὐφροσύνης ἐλκει τὸν νοῦν, ἢ δε⁴
σμεύει αὐτὸν πρὸς τὴν τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐπίκλησίν
τε καὶ ἕνωσιν. El γὰρ καὶ τὸ Πνεῦμα ἰδίᾳ ἑκάστῳ
ἐνεργεῖ ὡς βούλεται, καθώς φησιν 6 Ἀπόστολο;, ἀλλ’
ἑστιν ὅτε μία τῆς μιᾶς προηγεῖται ἔν τισιν, κατὰ
τοὺς τρόπους οὓς προειρήκαμεν. Καὶ ποτὲ μὲν ἡ
ἐνεργεια γίνεται ἐν καρδίᾳ, τῶν παθῶν δηλονότι
μειουμένων, διὰ συνεχοῦς ἐπικλήσεως Ἰησοῦ Χρι-
στοῦ, τῆς θείας θέρμης ἁναφανείσης’ 6 γὰρ Θεὸς
ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον τὰ πάθη, (malvit Γραφήο
ττοτὲ δὲ τὸ Πνεῦμα ἕλκει τὸν νοῦν πρὸς ἑαυτὸ, εἰς τὸ Β
βάὓος τῆς καρδίας ἄγχον αὐτὸν , καὶ τῆς συνήθους
περιφορᾶς ἀπεῖργον, καὶ τότε οὐκ ἔτι αἰχμάλωτος
εἰς ’Λσσυρίους ἄγεται ἐξ Ἰερουσαλὴμ, ἀλλ’ ἐκ Βα-
ϐυλῶνος είς Σιὼν μετοικεσίαν ποιεῖται τὴν κρείτ-
τονα, ὥστε λέγειν καὶ⁵ αὑτὸν μετὰ τοῦ προφήτου’
ι Σοὶ πρέπει ὕμνος, 6 Θεὸς, ἐν Σιὼν, καὶ σοὶ ἀποδο-
θήσεται εὐχὴ ἐν Ἰερουσαλήμ· ι καὶ πάλιν, ι Ἐν
τῴ ἐπιστρέψαι Κύριον τὴν αἰχμαλωσίαν Σιών· ι
καὶ τό ° ι Ἀγαλλιάπεται Ἰακὼὸ, καὶ εὐφρανθήσεται
Ἰσραὴλ, ι ὁ πρακτικδς καὶ θεωρητικὸς νοῦς δηλο-
νότι, 6 διὰ πρακτικῆς τὰ πάθη μετά Θεὸν νιγών, καὶ
αὑτὸν διὰ θεωρίαν ὀρῶν, καθ’ ὅσον αὑτῷ ἐφικτόν.
Τότε γὰρ ὁ νοῦς ὼς είς τράπεζαν ἅψιλεστάτην
κληθεὶς, ἐν τρυφῇ θείᾳ εὐφραινόμενος ψάλλει· Ἤτοι-
μαοας ἐνώπιόν μου τράπεζαν, ἐξεναντίας τὼν (fu.— C
ὅοντωδ με δαιμόνων τε καὶ παθών.
Περὶ τοῦ πῶς δεῖ ἐνεργεῖν τὴν προσευχήν.
β’. ‹ Ἐν πρωῖᾳ σπεῖρον, φησὶν 6 Σολομὼν, τὸ
σπέρμα σου, ι τὸ τῆς εὐχῆς δηλονότι, ‹ ml. ἐν
εσπέρᾳ μὴ ἀφιέτω ἡ χείρ σου, › ἵνα μὴ διάστασιν
¹ΙΟοι·.ιιι,Η. ὐειιι.ιν24, ‘Psal.t.::v.2