PG 150, col. 437
De ipso autem sacrificio operm pretium est illud ι
quaerere. Quia enim non figura: sacrificii, neque ‘
sanguinis imago, sed vere est mactatio et sacrifi- ’ ε
cium, qua-ramus quid cst sacrificatum, panis an γ
corpus Domini? videlicet quando dona sacrifican- ι
lttt', priusquam sint sanctificata, an postea. Ειεί ι
panis quidem est quod sacrificatur, primum qui- ι
dem quodnam fuerit panis sacrificium: deinde non ι
cst hoc nobis mysterium, videre panem mactatum, ι
Sed Agnum Dei, qui sua urorte tollitpeccata mundi. ε
Sin autem ipsum Dominicum corpus sacrificatur, ιι
Ιιοε certe ne fieri quidem potest. Non enim am- -
ptius occidi νει percuti potest, cum jam ab interitu Β 1
etcorruptiouc alienum et immortale cfi'ectum sit. ι
Quod si fieri posset ut adhuc aliquid tale patere- τ
tur, Oporlerel csse et qui crucifigercnt, ct omnia π
alia convenire qua: illud sacrificium cfiecerunt, si- ε
quidem non figura mactatiouis, sed vera mactatio ε
esse ponitur. Deinde quo modo Christus semel est ε
mortuus, et suscitatus, non amplius moritur, et )
semel passus est in consummatione saeculi, et εει ε
mcl dicitur oblatus, ut multorum peccata offerret? οι
Si enim in unaquaque mysterii celebratione ipse |
sacrificatur, quotidie moritur. Quid ad haec ergo ε
dicendum cstrSacrificium neque antequam panis ι
sanctificetur, neque postquam cst sanclificatus, ι
peragitur, sed eo ipso tempore quo sanctificatur. Sic _ π
enim necesse est omnia qua: de Deo creduntur, ο ι
conservari, et nihil omnino excidere. Quaenam au- ε
lem ea sunt? Sacrificium hoc n‘on esse imaginem ι
et figuram sacrificii, sed verum sacrificium; non ι
esse panem id quod sacrilicatur, sed ipsum Christi ι
corpus , et praeterea unum esse Λειιὶ sacrificium, ει ε
quod smne] factum est. Et primum videmnus, an non ει
ligula, sed reipsa sacrificium sitmysterii celebra- ς
tio. Quod enim est ovis sacrificium, qua: ab eo quod τ
non est omnino occisum in occisum fit mutatio, hoc τ
etiam hic fit. Panis enim qui est insacrificatus, γ
mutatur tunc iu id quod est sacrificatum. Mutatur ε
enim a pane non mactato in ipsum corpus Christi, γ
quod vere mactatum est. Unde quemadmodum in ιι
ove Munatio, vere sacrificium operatur : ita jam De
hic propter hanc mutationem id‘ quod peragitur, ιι
verum cst sacrificium ; mutatur cnim non in figu- ιι
ram, sed in rem mactationis, in ipsum corpus οι
Christi quod sacrificatum est. Sed si panis quidem ,
manens fuisset sacrificatus, panis esset qui mactatio- ς
nem suscepit, ct fuisset mactatio tunc panis sacrifi- γ
rium. Quoniam autemntraque mutata sunt, ct insa- ς
crificatum ct panis, et factus est pm insacrificato σε
quidem sacrificatus, pro pane autem corpus Christi, ε
prbpterea mactatio illa non in pane, sed tanquam in. τ
subjecto considerata, corpore Christi, non panis, sed ε
Agni Dei sacrificium ct. cst ctdicitur. Clarum est au- η
tem quod his positis, nihil necesse est multas fieri ‘
oblationes corporis Domini.Quia enim fit hoc sacti- τ
quaerere. Quia enim non figura: sacrificii, neque ‘
sanguinis imago, sed vere est mactatio et sacrifi- ’ ε
cium, qua-ramus quid cst sacrificatum, panis an γ
corpus Domini? videlicet quando dona sacrifican- ι
lttt', priusquam sint sanctificata, an postea. Ειεί ι
panis quidem est quod sacrificatur, primum qui- ι
dem quodnam fuerit panis sacrificium: deinde non ι
cst hoc nobis mysterium, videre panem mactatum, ι
Sed Agnum Dei, qui sua urorte tollitpeccata mundi. ε
Sin autem ipsum Dominicum corpus sacrificatur, ιι
Ιιοε certe ne fieri quidem potest. Non enim am- -
ptius occidi νει percuti potest, cum jam ab interitu Β 1
etcorruptiouc alienum et immortale cfi'ectum sit. ι
Quod si fieri posset ut adhuc aliquid tale patere- τ
tur, Oporlerel csse et qui crucifigercnt, ct omnia π
alia convenire qua: illud sacrificium cfiecerunt, si- ε
quidem non figura mactatiouis, sed vera mactatio ε
esse ponitur. Deinde quo modo Christus semel est ε
mortuus, et suscitatus, non amplius moritur, et )
semel passus est in consummatione saeculi, et εει ε
mcl dicitur oblatus, ut multorum peccata offerret? οι
Si enim in unaquaque mysterii celebratione ipse |
sacrificatur, quotidie moritur. Quid ad haec ergo ε
dicendum cstrSacrificium neque antequam panis ι
sanctificetur, neque postquam cst sanclificatus, ι
peragitur, sed eo ipso tempore quo sanctificatur. Sic _ π
enim necesse est omnia qua: de Deo creduntur, ο ι
conservari, et nihil omnino excidere. Quaenam au- ε
lem ea sunt? Sacrificium hoc n‘on esse imaginem ι
et figuram sacrificii, sed verum sacrificium; non ι
esse panem id quod sacrilicatur, sed ipsum Christi ι
corpus , et praeterea unum esse Λειιὶ sacrificium, ει ε
quod smne] factum est. Et primum videmnus, an non ει
ligula, sed reipsa sacrificium sitmysterii celebra- ς
tio. Quod enim est ovis sacrificium, qua: ab eo quod τ
non est omnino occisum in occisum fit mutatio, hoc τ
etiam hic fit. Panis enim qui est insacrificatus, γ
mutatur tunc iu id quod est sacrificatum. Mutatur ε
enim a pane non mactato in ipsum corpus Christi, γ
quod vere mactatum est. Unde quemadmodum in ιι
ove Munatio, vere sacrificium operatur : ita jam De
hic propter hanc mutationem id‘ quod peragitur, ιι
verum cst sacrificium ; mutatur cnim non in figu- ιι
ram, sed in rem mactationis, in ipsum corpus οι
Christi quod sacrificatum est. Sed si panis quidem ,
manens fuisset sacrificatus, panis esset qui mactatio- ς
nem suscepit, ct fuisset mactatio tunc panis sacrifi- γ
rium. Quoniam autemntraque mutata sunt, ct insa- ς
crificatum ct panis, et factus est pm insacrificato σε
quidem sacrificatus, pro pane autem corpus Christi, ε
prbpterea mactatio illa non in pane, sed tanquam in. τ
subjecto considerata, corpore Christi, non panis, sed ε
Agni Dei sacrificium ct. cst ctdicitur. Clarum est au- η
tem quod his positis, nihil necesse est multas fieri ‘
oblationes corporis Domini.Quia enim fit hoc sacti- τ