PG 151, col. 1345
tur nihil eorum qua: sunt, aut esse possunt com- Α externis , qua: secunda et tertia vocamur. ntust...
ιίυιιο beatitudinis comprehenduntur. ⁷ ί
In. ΧΗ. Qua! in bonis hominis jure habenda cen-
seantur. ’
Item, si illa bona tantum faciant per se hominem
beatum, quae ipsum hominem, ut ostensum est, bo-
num simpliciter et laudabilem faciunt, et propter
qua: jure laudatur, et homo bonus appellatur;
omnia vero hujusmodi sunt voluntaria, et in po-
testate hominis jacentia, et amitti invitis nequeun-
tia : nullum ergo fragile, etcaducum,et extraneum.
in nostra potestate non exsistens, et exstingui et
amitti potens invitis, habendum estin eo‘ genere, Β ¹ιο¹
quod vita beata complectitur.
(ἶΑΡ. Xlll. Bona corporea externa ad beatitudinem
hominis, ut homo est, non pertinent.
Patet igitur ex conclusis, quod nec indolentia,
nec corporea voluptas, nec omnino aliquid eorum
quae dicuntur corporea bona et externa , ad beati-
tudinem, quam quaerimus, pertinet. ilorum enim
alia sunt communia hominis et bestiarum : alia,
beati hominis et miserrimi; et omnia communiter
sunt extra nostram potestatem, ctl'ragilia, ct ca-
duca, et exstingui etamitti invitis possunt; et nec
omnia simul, nec aliqua illorum sua prxscntia ho-
minem bonum faciunt, vel ab eis homo jure lauda-
tur.et bonus appellatur. Ergo cum hujusmodi om- (ἶ
nia exclusa essent a beatitudine , et. ipsa corporea
et externa necessario excluduntur.
CAP. XIV. Qua: forma beatitudinis includantur.
Itaque circumscriptis omnibus aliis, de quibus du-
bitari possit, ne in forma beatitudinis includantur;
‘ relictis vero solis animi virtutibus, eteorum lauda-
bilibus actionibus, qua: videlicet nec hominis, et
belluarum. nec beati et miserrimi communes esse
possunt, et amitti invitis nobis non possunt, quaa-
que vero hominem bonum et laudabilem faciunt,
et a quibus homo jure laudatur , et bonus appella-
tur: manilestum est, quod in sola vita virtuosa bea-
titudo consistit ; el, virtus seipsa est contenta, ad
bene beateque vivendum.
Reliquorum vero nihil ad veram beatitudinem
ρνιιὶιιιτι ; sed dum homo virtutibus est imbutus, et
omnes suas cogitationes et actiones. et vitam vir-
tutibus regulariter et. moderatur, et dirigit : omni-
bus aliis rebus nascentibus et cadentibus, et quoquo
nindo se habentibus , nil adimitur aut additur ei,
quo magis minusve sit beatus.
CAP. XV. Secunda et tertia, qua: uocantur, mmt
[armis quwrendw beatitudinis includi debeant.
De scientiLs quidem et artibus, nulli philosoriho-
rum dubitant, utrum necessarium sit aut omnes
scientias, aut aliquas artes, in forma qntercndzc hea-
titudiuis includi. De dictis vero corporeis bonis ct
ιίυιιο beatitudinis comprehenduntur. ⁷ ί
In. ΧΗ. Qua! in bonis hominis jure habenda cen-
seantur. ’
Item, si illa bona tantum faciant per se hominem
beatum, quae ipsum hominem, ut ostensum est, bo-
num simpliciter et laudabilem faciunt, et propter
qua: jure laudatur, et homo bonus appellatur;
omnia vero hujusmodi sunt voluntaria, et in po-
testate hominis jacentia, et amitti invitis nequeun-
tia : nullum ergo fragile, etcaducum,et extraneum.
in nostra potestate non exsistens, et exstingui et
amitti potens invitis, habendum estin eo‘ genere, Β ¹ιο¹
quod vita beata complectitur.
(ἶΑΡ. Xlll. Bona corporea externa ad beatitudinem
hominis, ut homo est, non pertinent.
Patet igitur ex conclusis, quod nec indolentia,
nec corporea voluptas, nec omnino aliquid eorum
quae dicuntur corporea bona et externa , ad beati-
tudinem, quam quaerimus, pertinet. ilorum enim
alia sunt communia hominis et bestiarum : alia,
beati hominis et miserrimi; et omnia communiter
sunt extra nostram potestatem, ctl'ragilia, ct ca-
duca, et exstingui etamitti invitis possunt; et nec
omnia simul, nec aliqua illorum sua prxscntia ho-
minem bonum faciunt, vel ab eis homo jure lauda-
tur.et bonus appellatur. Ergo cum hujusmodi om- (ἶ
nia exclusa essent a beatitudine , et. ipsa corporea
et externa necessario excluduntur.
CAP. XIV. Qua: forma beatitudinis includantur.
Itaque circumscriptis omnibus aliis, de quibus du-
bitari possit, ne in forma beatitudinis includantur;
‘ relictis vero solis animi virtutibus, eteorum lauda-
bilibus actionibus, qua: videlicet nec hominis, et
belluarum. nec beati et miserrimi communes esse
possunt, et amitti invitis nobis non possunt, quaa-
que vero hominem bonum et laudabilem faciunt,
et a quibus homo jure laudatur , et bonus appella-
tur: manilestum est, quod in sola vita virtuosa bea-
titudo consistit ; el, virtus seipsa est contenta, ad
bene beateque vivendum.
Reliquorum vero nihil ad veram beatitudinem
ρνιιὶιιιτι ; sed dum homo virtutibus est imbutus, et
omnes suas cogitationes et actiones. et vitam vir-
tutibus regulariter et. moderatur, et dirigit : omni-
bus aliis rebus nascentibus et cadentibus, et quoquo
nindo se habentibus , nil adimitur aut additur ei,
quo magis minusve sit beatus.
CAP. XV. Secunda et tertia, qua: uocantur, mmt
[armis quwrendw beatitudinis includi debeant.
De scientiLs quidem et artibus, nulli philosoriho-
rum dubitant, utrum necessarium sit aut omnes
scientias, aut aliquas artes, in forma qntercndzc hea-
titudiuis includi. De dictis vero corporeis bonis ct