PG 151, col. 731
03“” δὲ διὰ πάντων τούτων ἐξεληλεγμένοι. προσ- Α τος , καὶ ’μετανοίας ὲντεὶθεν θύραν τοῖς διαφερομέ-
τοις πολὺ τὸ ἐπαγωγὸν καὶ χάριεν έχουσι παρακεο
κλτικότος αὐτούς. Οί δὲ οὐ κατεδέξαντο, ἄντικρυς
λέγοντες, Τὰς ὁδούς σου ειδέναι οὺ βούλομαι.
Ἐνέμενον γὰρ οἷς κακῶς. ἔγνωσαν ἐξ ἀρχῆς. Διὰ
τοῦτο κελεύσει θεία τοῦ κρατίστου βασιλέως ἡμῶν
καὶ τοῦ ἀγιωτάτου καὶ οίκουμενικοῦ πατριάρχου
ἀνεγνώσθη Τόμος ἐπὶ καθαιρέσει μὲν προϐὰς πρὸ
καιροῦ τινος τοῦ Ἐφέσου, τοῦ Γάννον καὶ ἐτέρων,
ὡς τὰ Βαρλαὰμ καὶ ’Δκινδύνου νενοσηκότων ι μήπω
δὲ είς ῐργον προϐὰς, διὰ τὸ τὴν ἐπιστροφὴν αὐτῶν
καὶ μετάνοιαν ἀναμένειν, καὶ πᾶσι τρόποις καὶ
ζιηχαναῑς ᾴνακαλεϊσθαι ταύτην ὅλῃ προθυμίᾳ τε καὶ
σπουδῇ. Καὶ ἀναγνωσθέντος, ῆρξατο ὀ τιμιώτατος
μέγας χαρτοφύλαξ καὶ ὕπατος τῶν φιλοτόφων,
κατὰ τὸ ικκλησιαστικδν ἔθος, ἐρωτᾷν ἕκαστον ὅπερ
ἕχει γνώμης περὶ τῶν κατὰ μέρος λαληθέντων τε καὶ
ἐξετασθέντων δογματικῶν κεφαλαίων. Καὶ πάντες
ἐνὶ στόματι ιῖις εξ ἐνὸς κινούμενοι Πνεὺματος, pati
τοῦ ἠνωμένου καὶ⁵ θεοπρεπῆ διάκρισιν καὶ διαφοραν
τῆς θείας οὐσίας καὶ ἐνεργείας φανερῶς ὡμολόγησαν,
τοῖς θεολόγοις ἑπόμενοι, ἄκτιστόν τε τὴν θείαν ἐνέρ-
γειαν, οὐ δῆτα καὶ τὴν οὐσίαν ἔστερξαν. Καὶ θεό-
τητακαὶ ταύτην δὴ τὴν θεῖαν ἐνέργειαν ὀνομάζεσθαι
παρὰ τῶν αὐτῶν θεολόγων ἀκούσαντες, ἀσμένως.
ἐδέξαντο.
Ἐπὶ τούτοις ἐρωτηθεὶς καὶ ὁ ἀγιὼτατος καὶ οί- ε ληψις οὐδαμῶς ἀκριϐὴς, οὐδὲ κατὰ τὴν ἡμετέραν
κουμενικδς πατριάρχης καὶ αὐτὸς τὴν οἰκείαν γ’νώο
μην ἐξενεγκεῖν, λόγον τε διεξελθὼν πρότερον περὶ
διαφορᾶς θείας οὐσίας καὶ θείας ινεργείας, καὶ τοὺς
παρὰ τῶν ἁγίων λεγομένους τῆς διαφορᾶς τρόπους,
⁶πάντα καλῶς καὶ κατά μέρος διευκρινήσας, ἔτι τε
καὶ τὸ ἡνωμένον καὶ ἀχώριστον ταύτης πρὸς την
θείαν οὐσίαν ἀποδείξας, ὲν οἷς καὶ ἄκτιστον ἐνέρ-
γειαν, καὶ Θεότητα παρὰ τῶν ἁγίων εἰρῆσθαι ἀπν-
φήνατο, τῆς πρὸς τοὺς διαφερομένους ἔπειτα παραι-
νέοεως ὅλος ἐγένετο, παρακαλῶν, νουθετῶν, ὲλέγ-
κων · πᾶσι· τρόποις πρὸς μετάνοιαν αὐτοὺς ἐκκαλού-
μενος, καὶ τὴν πρὸς τοὺς ἁγίους καὶ. τὴν ἱερὰν σύν-
οδον συμφωνίαν, μετ’ ἐτι πλείστης προθυμίας καὶ
σπουδῆς θεοφιλῶς προτρεπόμενος. Ὦς δὲ καὶ οὕτω
τούτοδς ἑώρα ἀνιάτως ἔχοντας, τῶν τε προτέρων D
βλασφημιῶν ἐχομένους καθάπαξ, καὶ τὴν μετάνοιαν
πιντάπασιν ἀποσειομένους, ζῆλον ἀναλαὸὼν ἄξιον
μὲ. ἑαυτοῦ καὶ τῆς ὲκ παιδὸς ἀρετῆς, ἄξιον δὲ τοῦ
υρσονου, τδν μὲν Ἐφέσου καὶ τὸν Γάννου τῶν ἀρχιε-
ρατικῶν συμϐόλων καὶ πάστς ἱερωσύνης ἀπογυμνοί,
τοῦτο καὶτῆς ἱερᾶς συμψηφισαμένης συνόδουο οι
δὲ σὺν αὐτοῖς ἕτεροι, οἰ τε τῆς αἱρέσεως προϊστάμε-
νοι, καὶ οἱ τούτοις κακῶς ἑπόμενοι, τὴν καταδίκην
μεθ”έλυτών ἔχοντες, ἀποπέμπονται, τινων συγγνώ-
μην αἰτησάντων, καὶ διὰ μετανοίας ταύτης τετυχη-
κότων, Καὶ ηαμὶν συνέλευσις αὓτη του τοις ἐτελεύ-
τησι.
Ἡμέραι δ’ ἐξ ἑκείνου παρερῤύησαν ὀλίγαι, οὕτω
τεῦ γα).ηνοτὲ.του καὶ ἁγίου βασιλέωςήμῶν κελεύσαν-
τοις πολὺ τὸ ἐπαγωγὸν καὶ χάριεν έχουσι παρακεο
κλτικότος αὐτούς. Οί δὲ οὐ κατεδέξαντο, ἄντικρυς
λέγοντες, Τὰς ὁδούς σου ειδέναι οὺ βούλομαι.
Ἐνέμενον γὰρ οἷς κακῶς. ἔγνωσαν ἐξ ἀρχῆς. Διὰ
τοῦτο κελεύσει θεία τοῦ κρατίστου βασιλέως ἡμῶν
καὶ τοῦ ἀγιωτάτου καὶ οίκουμενικοῦ πατριάρχου
ἀνεγνώσθη Τόμος ἐπὶ καθαιρέσει μὲν προϐὰς πρὸ
καιροῦ τινος τοῦ Ἐφέσου, τοῦ Γάννον καὶ ἐτέρων,
ὡς τὰ Βαρλαὰμ καὶ ’Δκινδύνου νενοσηκότων ι μήπω
δὲ είς ῐργον προϐὰς, διὰ τὸ τὴν ἐπιστροφὴν αὐτῶν
καὶ μετάνοιαν ἀναμένειν, καὶ πᾶσι τρόποις καὶ
ζιηχαναῑς ᾴνακαλεϊσθαι ταύτην ὅλῃ προθυμίᾳ τε καὶ
σπουδῇ. Καὶ ἀναγνωσθέντος, ῆρξατο ὀ τιμιώτατος
μέγας χαρτοφύλαξ καὶ ὕπατος τῶν φιλοτόφων,
κατὰ τὸ ικκλησιαστικδν ἔθος, ἐρωτᾷν ἕκαστον ὅπερ
ἕχει γνώμης περὶ τῶν κατὰ μέρος λαληθέντων τε καὶ
ἐξετασθέντων δογματικῶν κεφαλαίων. Καὶ πάντες
ἐνὶ στόματι ιῖις εξ ἐνὸς κινούμενοι Πνεὺματος, pati
τοῦ ἠνωμένου καὶ⁵ θεοπρεπῆ διάκρισιν καὶ διαφοραν
τῆς θείας οὐσίας καὶ ἐνεργείας φανερῶς ὡμολόγησαν,
τοῖς θεολόγοις ἑπόμενοι, ἄκτιστόν τε τὴν θείαν ἐνέρ-
γειαν, οὐ δῆτα καὶ τὴν οὐσίαν ἔστερξαν. Καὶ θεό-
τητακαὶ ταύτην δὴ τὴν θεῖαν ἐνέργειαν ὀνομάζεσθαι
παρὰ τῶν αὐτῶν θεολόγων ἀκούσαντες, ἀσμένως.
ἐδέξαντο.
Ἐπὶ τούτοις ἐρωτηθεὶς καὶ ὁ ἀγιὼτατος καὶ οί- ε ληψις οὐδαμῶς ἀκριϐὴς, οὐδὲ κατὰ τὴν ἡμετέραν
κουμενικδς πατριάρχης καὶ αὐτὸς τὴν οἰκείαν γ’νώο
μην ἐξενεγκεῖν, λόγον τε διεξελθὼν πρότερον περὶ
διαφορᾶς θείας οὐσίας καὶ θείας ινεργείας, καὶ τοὺς
παρὰ τῶν ἁγίων λεγομένους τῆς διαφορᾶς τρόπους,
⁶πάντα καλῶς καὶ κατά μέρος διευκρινήσας, ἔτι τε
καὶ τὸ ἡνωμένον καὶ ἀχώριστον ταύτης πρὸς την
θείαν οὐσίαν ἀποδείξας, ὲν οἷς καὶ ἄκτιστον ἐνέρ-
γειαν, καὶ Θεότητα παρὰ τῶν ἁγίων εἰρῆσθαι ἀπν-
φήνατο, τῆς πρὸς τοὺς διαφερομένους ἔπειτα παραι-
νέοεως ὅλος ἐγένετο, παρακαλῶν, νουθετῶν, ὲλέγ-
κων · πᾶσι· τρόποις πρὸς μετάνοιαν αὐτοὺς ἐκκαλού-
μενος, καὶ τὴν πρὸς τοὺς ἁγίους καὶ. τὴν ἱερὰν σύν-
οδον συμφωνίαν, μετ’ ἐτι πλείστης προθυμίας καὶ
σπουδῆς θεοφιλῶς προτρεπόμενος. Ὦς δὲ καὶ οὕτω
τούτοδς ἑώρα ἀνιάτως ἔχοντας, τῶν τε προτέρων D
βλασφημιῶν ἐχομένους καθάπαξ, καὶ τὴν μετάνοιαν
πιντάπασιν ἀποσειομένους, ζῆλον ἀναλαὸὼν ἄξιον
μὲ. ἑαυτοῦ καὶ τῆς ὲκ παιδὸς ἀρετῆς, ἄξιον δὲ τοῦ
υρσονου, τδν μὲν Ἐφέσου καὶ τὸν Γάννου τῶν ἀρχιε-
ρατικῶν συμϐόλων καὶ πάστς ἱερωσύνης ἀπογυμνοί,
τοῦτο καὶτῆς ἱερᾶς συμψηφισαμένης συνόδουο οι
δὲ σὺν αὐτοῖς ἕτεροι, οἰ τε τῆς αἱρέσεως προϊστάμε-
νοι, καὶ οἱ τούτοις κακῶς ἑπόμενοι, τὴν καταδίκην
μεθ”έλυτών ἔχοντες, ἀποπέμπονται, τινων συγγνώ-
μην αἰτησάντων, καὶ διὰ μετανοίας ταύτης τετυχη-
κότων, Καὶ ηαμὶν συνέλευσις αὓτη του τοις ἐτελεύ-
τησι.
Ἡμέραι δ’ ἐξ ἑκείνου παρερῤύησαν ὀλίγαι, οὕτω
τεῦ γα).ηνοτὲ.του καὶ ἁγίου βασιλέωςήμῶν κελεύσαν-