PG 151, col. 734
θος ἐξ αὐτῆς ἀναϐήσεται, καὶ ἐπαναπαύσσται
ἐπ’ αὑτὸν Πνεῦμα Θεοῦ. ι Ποῖονς Τὸ flamma-
, ρὲς ταῖς ἐνεργείαις, καὶ πολὺ τῇ φύσει ο ι Ἕκα·
ναπαύσεται Πνεῦμα Θεοῦ, πνεῦμα σοφίας καὶ
συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καί ισῖχύος, πνεῦμα
γνώσεως καίέὐσεεσίας · πνεῦμα φόϐου Θεοῦ. ι
τὰς hirti χάριτας τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τὰς
ἐπαναπαυσαμένας τῷ· σώματι τῷ δεσποτικῷ.
ἐκείνας σχηματίζει ἐν τύπῳ ἑπταλύχνφ. Καὶ
πάλιν 6 αὐτὸς θεῖος Χρυσόπομος ἐν· τῷ περὶ τοῦ
ἁγίου ῐῐνιύματος λόγῳ, οὐ πάντα, φησι, τὰ χαρίο
σματα λαμϐάνει τις, ινα μή τις τὴν χάριν φύ-
σιν εἶναι νομίσῃ, · Ι
Ἀλλὰ καὶ τοῦ ἁγίου μάρτυρος καὶ φιλοσόφου
’1ουστίνου, γράφοντος, Ὠς δρα τοῦ Θεοῦ ἔχοντος
οὐσίαν μὲν πρὸς ὓπαρξιν, ,ϐούλησιν δὲ- πρὸς
ποίησιν, ὁ ἀπορρίπτων οὖσίας τι καὶ βουλῆς τὴν
διαφορὰν καὶ τὴν ὕπαρξιν ἀπορρίπτει τοῦ Θεοῦ
καὶ τὴν ποίησιν ο οὗ φανερῶς οί τὴν διαφορὰν dile-
τοῦντες, σῖιτοι καὶ τδν Θεὸν ἀρνούμενοι, καὶ τὸ
· αὐτόματον δοξάζοντες δείκνυνται; Κατὰ γὰρ τὸν
ἐκ Δαμασκοῦ θεῖον Ἰωάννην, Ἐνέρτσιά ἐστι καὶ
ἠ βούλησις, ὡς ὲν τῷ περὶ ἐνεργείας τριακοστῷ
ἕκτῳτῶν δογματικῶν ’κεφαλαίων διασιφεῐ. Εἰπὼν
γᾶρ πρότερον περί τε ἄλλων, καὶδὴ καὶ βουλήέ
ἀρχῇ τοῦ ἑφεξῆς κεφαλαίου ἐπὶ λέξεως οὕτως · Χρὴ
γινώσκειν ὡς πᾶσαι αὶ δυνάμεις αι προειρημῶ
ναι, al τε γνωστικαὶ, aI τε ζωτικαι, καί φυσι-
καὶ καί τεχνικαί ἐνέργειαι λέγονται. Ἐνάρ-
rem γάρ ἐστιν ἡ φυσικὴ ἑκάστης οὐσίας
δύναμίς τε καὶ κίνησις, ἧς μόνον ἐστέρηται τὰ
μὴ ὃν,
Τούτων τοίνυν οὕτω σαφῶς διευκρινηθέντωνκ
καὶ τῆς διαφορᾶς μάλα ὶναργῶς, καὶ ὡς οὐκ mm
ἐνῆν, ἁποδεδειγμένης. οὐκ ἐν κειθοῒς ἀνθρωπί-
νης σοφίας λόγοις, κατὰ τὸν Θεσπέσιον Παῦλον,
ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς ῐῐνεύματος ἁγίου, ταῖς τῶν llam
τέρων δήπου θεοπνεύστοις θεολογίαις, ἔδει τοὺς
Fr. Combefisii ιιοιιο.
ipsc ἐξουσίαν, dum ex illo redditur, Nam cl τσο quidam
il, pro ὕετο exsul. ’
ἐπ’ αὑτὸν Πνεῦμα Θεοῦ. ι Ποῖονς Τὸ flamma-
, ρὲς ταῖς ἐνεργείαις, καὶ πολὺ τῇ φύσει ο ι Ἕκα·
ναπαύσεται Πνεῦμα Θεοῦ, πνεῦμα σοφίας καὶ
συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καί ισῖχύος, πνεῦμα
γνώσεως καίέὐσεεσίας · πνεῦμα φόϐου Θεοῦ. ι
τὰς hirti χάριτας τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τὰς
ἐπαναπαυσαμένας τῷ· σώματι τῷ δεσποτικῷ.
ἐκείνας σχηματίζει ἐν τύπῳ ἑπταλύχνφ. Καὶ
πάλιν 6 αὐτὸς θεῖος Χρυσόπομος ἐν· τῷ περὶ τοῦ
ἁγίου ῐῐνιύματος λόγῳ, οὐ πάντα, φησι, τὰ χαρίο
σματα λαμϐάνει τις, ινα μή τις τὴν χάριν φύ-
σιν εἶναι νομίσῃ, · Ι
Ἀλλὰ καὶ τοῦ ἁγίου μάρτυρος καὶ φιλοσόφου
’1ουστίνου, γράφοντος, Ὠς δρα τοῦ Θεοῦ ἔχοντος
οὐσίαν μὲν πρὸς ὓπαρξιν, ,ϐούλησιν δὲ- πρὸς
ποίησιν, ὁ ἀπορρίπτων οὖσίας τι καὶ βουλῆς τὴν
διαφορὰν καὶ τὴν ὕπαρξιν ἀπορρίπτει τοῦ Θεοῦ
καὶ τὴν ποίησιν ο οὗ φανερῶς οί τὴν διαφορὰν dile-
τοῦντες, σῖιτοι καὶ τδν Θεὸν ἀρνούμενοι, καὶ τὸ
· αὐτόματον δοξάζοντες δείκνυνται; Κατὰ γὰρ τὸν
ἐκ Δαμασκοῦ θεῖον Ἰωάννην, Ἐνέρτσιά ἐστι καὶ
ἠ βούλησις, ὡς ὲν τῷ περὶ ἐνεργείας τριακοστῷ
ἕκτῳτῶν δογματικῶν ’κεφαλαίων διασιφεῐ. Εἰπὼν
γᾶρ πρότερον περί τε ἄλλων, καὶδὴ καὶ βουλήέ
ἀρχῇ τοῦ ἑφεξῆς κεφαλαίου ἐπὶ λέξεως οὕτως · Χρὴ
γινώσκειν ὡς πᾶσαι αὶ δυνάμεις αι προειρημῶ
ναι, al τε γνωστικαὶ, aI τε ζωτικαι, καί φυσι-
καὶ καί τεχνικαί ἐνέργειαι λέγονται. Ἐνάρ-
rem γάρ ἐστιν ἡ φυσικὴ ἑκάστης οὐσίας
δύναμίς τε καὶ κίνησις, ἧς μόνον ἐστέρηται τὰ
μὴ ὃν,
Τούτων τοίνυν οὕτω σαφῶς διευκρινηθέντωνκ
καὶ τῆς διαφορᾶς μάλα ὶναργῶς, καὶ ὡς οὐκ mm
ἐνῆν, ἁποδεδειγμένης. οὐκ ἐν κειθοῒς ἀνθρωπί-
νης σοφίας λόγοις, κατὰ τὸν Θεσπέσιον Παῦλον,
ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς ῐῐνεύματος ἁγίου, ταῖς τῶν llam
τέρων δήπου θεοπνεύστοις θεολογίαις, ἔδει τοὺς
Fr. Combefisii ιιοιιο.
ipsc ἐξουσίαν, dum ex illo redditur, Nam cl τσο quidam
il, pro ὕετο exsul. ’