PG 152, col. 22
exponeret : Hoc erat in principio apud Deum,
ita ait τ’( Esse autem cum Filio Patrem intelligi-
mus, propter substantia: iucommutabilitatem : at—
que ideo, quod omnino contiguus sit, nullo medio,
ei, quod ex se naturaliter processit. ι
Magnus idem Basilius, i'n epit-tt. ad Grcgorium
fratrem de diflereutia essentia: atque substan-
tiae (7), ait : ι Filius autem solus, qui unigenitus
de ingenito elIulsit lumine; nullam juxta proprieta-
tem personarum communionem habet ad Patrem,
vel ad Spiritum sanctum. ι Gregorius item Nysse—
nus super Oratione Dominica , in eo tractatu, qui
incipit : Umbram continens futurorum lex; ι Uni-
genitus, inquit, Filius ex Patre a S. Scriptura no-
minatur, atque hactenus ejus proprietas fertur. ι
Sanctus quoque Anastasius Antiochiae episcopus
in lib. suo De dogmatibus (8), cujus initium est:
Sulubris fidei nostra! rationem , ait : ι Spiritus, ut
dixi, dicitur Deus, et sanctus Deus. llarc autem
ambo composita nomina ei congruunt , qui proprie
Spiritus sanctus appellatur, sicut et Patris vocn-
bulum causaa, et Filii, ei qui ex causa nullo me-
dio prodit, accommodatur. ι
Ita igitur Filii ex Patre {'processum, nativitatem
scilicet immediatam discimus, secundum quam et
unigenitus, et solus de solo dicitur, personalemqne
quod et genitus est, et a Patre Spirituque distiu-
guitur. Quippe hanc ejus propriam agnitionem no-
bis magistri tradiderunt, quod solus ipse unigeni-
tus de ingenito lumine prodeat. Dictum est cnim
veritatis terminum et rationem hactenus illi
proprietatem sistere, ut scilicet immediate, et con-
tinenter,ae genite ex Patre sit, ulterius autem
nullatenus progredi. Quippe cumet Spiritus cx
Patre quidem sit, nec tamen hactenus processus
illius proprietas atque agnitio subsistat.
Dictum est autem, et Filii vocabulum ei proprie
congruere, qui sit ex Patre, nullointerjeeto medio.
Quanquam pra’ter hate, et Patris, et Filii nomen
habitum ad invicem ac relationem individuam
commendat. Atque ista quidem ita se habent de
Filio. ’
Sancti vero Spiritus processum a Patre per Fi-
lium esse didicimus, ex quo videlicet constat,
quia non sine medio ex Patre prodit. Ait enim
Gregorius Nyssenus in libro quem ad Ablavium
scripsit (.9), cujus initium est: Iustum quidem
fuerat vos, qui omni virtute polletis, pugnare,
sic ait ει ltnmutabilitatem natura: confitentes,
causa} ad eausale diflerentiam non abnegamus; in
dogmatibus qua: exstant_tom_.
PVi—der IIeII._I. tt De gltristo‘. εἰ. 25, “ubi hoc
testiinonium profert et explicat. Et Gennadium pro
COltClIIO Florentino, sect. 3. .
ita ait τ’( Esse autem cum Filio Patrem intelligi-
mus, propter substantia: iucommutabilitatem : at—
que ideo, quod omnino contiguus sit, nullo medio,
ei, quod ex se naturaliter processit. ι
Magnus idem Basilius, i'n epit-tt. ad Grcgorium
fratrem de diflereutia essentia: atque substan-
tiae (7), ait : ι Filius autem solus, qui unigenitus
de ingenito elIulsit lumine; nullam juxta proprieta-
tem personarum communionem habet ad Patrem,
vel ad Spiritum sanctum. ι Gregorius item Nysse—
nus super Oratione Dominica , in eo tractatu, qui
incipit : Umbram continens futurorum lex; ι Uni-
genitus, inquit, Filius ex Patre a S. Scriptura no-
minatur, atque hactenus ejus proprietas fertur. ι
Sanctus quoque Anastasius Antiochiae episcopus
in lib. suo De dogmatibus (8), cujus initium est:
Sulubris fidei nostra! rationem , ait : ι Spiritus, ut
dixi, dicitur Deus, et sanctus Deus. llarc autem
ambo composita nomina ei congruunt , qui proprie
Spiritus sanctus appellatur, sicut et Patris vocn-
bulum causaa, et Filii, ei qui ex causa nullo me-
dio prodit, accommodatur. ι
Ita igitur Filii ex Patre {'processum, nativitatem
scilicet immediatam discimus, secundum quam et
unigenitus, et solus de solo dicitur, personalemqne
quod et genitus est, et a Patre Spirituque distiu-
guitur. Quippe hanc ejus propriam agnitionem no-
bis magistri tradiderunt, quod solus ipse unigeni-
tus de ingenito lumine prodeat. Dictum est cnim
veritatis terminum et rationem hactenus illi
proprietatem sistere, ut scilicet immediate, et con-
tinenter,ae genite ex Patre sit, ulterius autem
nullatenus progredi. Quippe cumet Spiritus cx
Patre quidem sit, nec tamen hactenus processus
illius proprietas atque agnitio subsistat.
Dictum est autem, et Filii vocabulum ei proprie
congruere, qui sit ex Patre, nullointerjeeto medio.
Quanquam pra’ter hate, et Patris, et Filii nomen
habitum ad invicem ac relationem individuam
commendat. Atque ista quidem ita se habent de
Filio. ’
Sancti vero Spiritus processum a Patre per Fi-
lium esse didicimus, ex quo videlicet constat,
quia non sine medio ex Patre prodit. Ait enim
Gregorius Nyssenus in libro quem ad Ablavium
scripsit (.9), cujus initium est: Iustum quidem
fuerat vos, qui omni virtute polletis, pugnare,
sic ait ει ltnmutabilitatem natura: confitentes,
causa} ad eausale diflerentiam non abnegamus; in
dogmatibus qua: exstant_tom_.
PVi—der IIeII._I. tt De gltristo‘. εἰ. 25, “ubi hoc
testiinonium profert et explicat. Et Gennadium pro
COltClIIO Florentino, sect. 3. .