PG 152, col. 32
hibet, inquiunt, etiam huc dici ; sine medio scilicet
Spiritum ex Patre, quasi ex productore procedere ,
Filium vero es productore, qui _et Pater est, per
Spiritum nasci. ι
⁹ Sed liquet profecto, eos, qui Spiritus per Filium
processionem ita pervertunt, Trinitatis ordinem
tollere, confusionemqne proprietatum personalimu,
sublatis item personis, introducere. Liquet simul
eos sanctis Patribus, Ecdesise magistris, repugnare,
dum sine medio Spiritum ex Patre esse volunt,
Spiritumque Filio praeponunt, nihilque prohibere
dicunt, etiam Filium ex productore per productum
nasci; ex quo Filium secundum ordinem tertium
a Patre confitentur, putantes se propter pronuntia-
tionem nominum, eorumque intelligentia: subtilita-
tem, ιιι voluerint, divinum etiam, et aeternum,
atque immobilem mutare ordinent posse, quod
neque iu creaturis fieri possibile est. Neque enim
in his, si causale causa: przetulerimus iu ordine,
ac, de calore disserentes, ignis primo mentionem
fecerimus, jam etiam continuo calor ignis causa
erit, aut solis radius; neque dictionis nostr-.e gratia
res etiam suum ordinem inurutaut. Sed ita isti
nimium inepti et garruli ratiOeinaIOrcs sentiant.
At vero sancti Patres ordinis istam novitatem,
ipsius substantia: privationem, totius fidei nega—
ordinem in Deo non suscipiat; cumque, qui imo
mutat substantiam, Dei ordinatioui refragari
definiunt, ipsum Dominum tradidisse ordinem in
salutaris baptismi traditione asserentes, secundum
quem alia ex personis prima, alia secunda, alia
tertia personali ordine est : niltilque ditferre aiunt,
utrum quis Spiritum sanctum ad creaturam dedu-
cat, an illum Filio, vel Patri przeferat, non sedum
temporis ratione, sed ordinis. Quocirca rite ma—
gister (15) eos fugiendos ait, qui et ordinem,
quem tradidit nobis Dominus. immutant, utqui
manifeste veritati reluctantur, et Filium pra-ferunt
Patri, vel Filio prmponuut Spiritum sanctum.
Quanquam juxta superiorem ratiocinationem,
inducti auctoritate credimus : Filium vero cum di-
cimus, Patrem quoque una intelligimus, nihil pro-
bibebit dicere, a Filio per Patrem creaturas mana-
visse, ut necessario jam et Pater Filii ct Spiritus
medius sit. Et quoniam a Filio Paracletus mitti
perhibetur : Filii autem mentionem facientes, mente
simul et Patrem comprehendimus; eadem ratione
et per Patrem mitti Spiritus dicetur. Atque idem
ferme erit, ac si quis architecti cujuslibet filium
ex architecto per domum diceret natum, quia ar-
chitectus ad domum refertur. Nam simul atque ar-
chitectum cogitaveris, et domus simul occurrit.
Spiritum ex Patre, quasi ex productore procedere ,
Filium vero es productore, qui _et Pater est, per
Spiritum nasci. ι
⁹ Sed liquet profecto, eos, qui Spiritus per Filium
processionem ita pervertunt, Trinitatis ordinem
tollere, confusionemqne proprietatum personalimu,
sublatis item personis, introducere. Liquet simul
eos sanctis Patribus, Ecdesise magistris, repugnare,
dum sine medio Spiritum ex Patre esse volunt,
Spiritumque Filio praeponunt, nihilque prohibere
dicunt, etiam Filium ex productore per productum
nasci; ex quo Filium secundum ordinem tertium
a Patre confitentur, putantes se propter pronuntia-
tionem nominum, eorumque intelligentia: subtilita-
tem, ιιι voluerint, divinum etiam, et aeternum,
atque immobilem mutare ordinent posse, quod
neque iu creaturis fieri possibile est. Neque enim
in his, si causale causa: przetulerimus iu ordine,
ac, de calore disserentes, ignis primo mentionem
fecerimus, jam etiam continuo calor ignis causa
erit, aut solis radius; neque dictionis nostr-.e gratia
res etiam suum ordinem inurutaut. Sed ita isti
nimium inepti et garruli ratiOeinaIOrcs sentiant.
At vero sancti Patres ordinis istam novitatem,
ipsius substantia: privationem, totius fidei nega—
ordinem in Deo non suscipiat; cumque, qui imo
mutat substantiam, Dei ordinatioui refragari
definiunt, ipsum Dominum tradidisse ordinem in
salutaris baptismi traditione asserentes, secundum
quem alia ex personis prima, alia secunda, alia
tertia personali ordine est : niltilque ditferre aiunt,
utrum quis Spiritum sanctum ad creaturam dedu-
cat, an illum Filio, vel Patri przeferat, non sedum
temporis ratione, sed ordinis. Quocirca rite ma—
gister (15) eos fugiendos ait, qui et ordinem,
quem tradidit nobis Dominus. immutant, utqui
manifeste veritati reluctantur, et Filium pra-ferunt
Patri, vel Filio prmponuut Spiritum sanctum.
Quanquam juxta superiorem ratiocinationem,
inducti auctoritate credimus : Filium vero cum di-
cimus, Patrem quoque una intelligimus, nihil pro-
bibebit dicere, a Filio per Patrem creaturas mana-
visse, ut necessario jam et Pater Filii ct Spiritus
medius sit. Et quoniam a Filio Paracletus mitti
perhibetur : Filii autem mentionem facientes, mente
simul et Patrem comprehendimus; eadem ratione
et per Patrem mitti Spiritus dicetur. Atque idem
ferme erit, ac si quis architecti cujuslibet filium
ex architecto per domum diceret natum, quia ar-
chitectus ad domum refertur. Nam simul atque ar-
chitectum cogitaveris, et domus simul occurrit.